时势造英雄的例子.docx

时势造英雄的例子【篇一：时势造英雄的例子】根据马克思主义哲学历史唯物论时势造英雄：在一个特定的历史背景下,当历史的发展具有一定的必然趋势时,总会有那么一个人成为推动历史发展的主角.也就是说,这个人是一定会出现的,只要是有胆识,有眼光,有实力,有魄力.不管他是谁,都有可能成为这个英雄.比如拿破仑,在那个时代里,法国大革命的积累,外国势力的侵略威胁,人民对当局的不满情绪,都注定将有新的,更具威慑力的强硬政府来带领法兰西走上强大.所以,拿破仑就出现了,领导法国大革命走向高潮.还有我国抗日战争时期,解放战争时期的英雄李云龙他本是一个太行山上编筐的穷人战争使他成了一名不识几个字的军事奇才昔者曹操煮酒论英雄,天下之大,无一人放在眼内,惟使君(刘备)与操耳!而今,“问苍茫大地,谁主沉浮?”,“数风流人物,还看今朝.”正可谓乱世出英雄.而真正得势者,可得守势者又有几人?“秦扫六合,其势何壮哉?”,姑不论秦人之残暴,能平定天下者,英雄也!而秦始皇所以得天下者,惟暴惟武,未曾有丝毫之文治之功,是故二世而亡也!此则“时势造就了秦始皇也”!隋炀帝可谓昏君也,然京杭大运河大可与秦长城相媲美,只有够魄力者,才敢如此大胆地为人所不敢为.而正因为此,隋亡矣!不得民心,不可谓之英雄,但他却改变了时势.唐太宗皇帝,文有“贞观”,武功更可平天下,平突厥,可谓英雄否?然而又不可避免地有“玄武门之变”,是故英雄不是完人.成吉思汗率领他的蒙古大军横扫千钧,大有席卷天下之势,可谓英雄也!然大元王朝之残暴,有如秦人也,在历史的车轮中不可避免地灭亡了.乱世也,时也；英雄者,得势者也!毛泽东可谓大英雄也,救民于水深火热之中,救中华民族于危亡之中；中国革命若非他,兴许结局就会改变了.然而时势造英雄者,偶然性是很大的.如果陈独秀等中共早期领导人能坚持正确的领导,也许他们就是英雄.机会是平等的,所以英雄莫问出处.邓小平之改革开放的提出,正是由于社会之需要,顺应时势之发展的情况下提出来的.所以如果若非是他,兴许另外一些领导人也会提出这个改革开放来的.现今我们美好的生活是由无数无名英雄用他们的青春,用他们的血泪,用他们的生命所换来的.正是由于这些无名的英雄,所以大英雄才更显得出他们的雄才大略,运筹帷幄.就是故英雄乃得人心者也!得道者多助,失道者寡助.得道者,得势；失道者,失势.时也,势乎?势者,命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改变时势,但时势却是造就英雄的摇篮.【篇二：时势造英雄的例子】项羽（公元前二三二公元前二0二），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙,中国古代著名军事家,一代英雄。楚亡后，他随叔父项梁流亡吴中（今江苏苏州）。年少时曾学习书法不成，又学剑，仍不成。立志要学万人敌（就是能抵挡一万人的本领），于是从叔父学兵法。但仅略知其意，又不肯竟学。项羽身高八尺，力能扛鼎，年青时志向远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而出：彼可取而代也。秦二世元年（前二0九），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起，项羽随项梁在吴中举兵响应。二十四岁的项羽，被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。项梁起义后，征集精兵八千，项羽做了裨将（副将）。为了便于号召，采纳谋士范增建议，立前楚怀王的孙子熊心为王，建都于盱眙，仍称楚怀王。项梁率义军在和秦军战斗中接连取胜，产生了骄傲轻敌思想。结果在定陶（今山东定陶县西北）被秦军章邯指挥的军队打败，项梁战死。定陶之战后，秦军北渡黄河，攻打起义抗秦的赵王歇和张耳，将赵军围困于巨鹿（今河北平乡）。楚怀王任命宋义为上将，项羽为次将，率兵救援。宋义率军到达安阳（今河南安.西楚霸王项羽项羽（公元前二三二公元前二0二），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙,中国古代著名军事家,一代英雄。楚亡后，他随叔父项梁流亡吴中（今江苏苏州）。年少时曾学习书法不成，又学剑，仍不成。立志要学万人敌（就是能抵挡一万人的本领），于是从叔父学兵法。但仅略知其意，又不肯竟学。项羽身高八尺，力能扛鼎，年青时志向远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而出：彼可取而代也。秦二世元年（前二0九），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起，项羽随项梁在吴中举兵响应。二十四岁的项羽，被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。项梁起义后，征集精兵八千，项羽做了裨将（副将）。为了便于号召，采纳谋士范增建议，立前楚怀王的孙子熊心为王，建都于盱眙，仍称楚怀王。项梁率义军在和秦军战斗中接连取胜，产生了骄傲轻敌思想。结果在定陶（今山东定陶县西北）被秦军章邯指挥的军队打败，项梁战死。定陶之战后，秦军北渡黄河，攻打起义抗秦的赵王歇和张耳，将赵军围困于巨鹿（今河北平乡）。楚怀王任命宋义为上将，项羽为次将，率兵救援。宋义率军到达安阳（今河南安阳南），便畏缩不前，屯兵四十六天。当时，阴雨连绵，起义军缺衣少粮，处于困境之中。项羽当机立断，杀了宋义，迫使楚怀王任他为上将军，并命他立即挥师北上救赵。项羽率车进抵漳河南岸与秦军隔岸对峙。他先派英布、蒲将军带领二万精兵渡河，切断秦军运粮通道。随后亲率主力渡河，凿沉船只，毁坏炊具，烧掉营舍，每人只带三天口粮，这就是著名成语破釜沉舟的由来。一到战场，楚军便以雷霆万钧之势，迅雷不及掩耳的行动，把秦军包围起来。项羽身先士卒，冲锋陷阵，楚军个个勇猛杀敌，一以当十，九战九捷，大败秦军，俘获秦将王离，杀死秦副将苏角，迫使秦副将涉间自杀，解了巨鹿之围。在项羽军与秦军激战时，各路诸侯援军却缩在壁垒上观看，不敢参战。战斗结束后，项羽召集援军将领，他们入辕门，皆膝行而前，莫敢仰视。项羽成了诸侯军的统帅。巨鹿之战后，项羽乘胜追击，秦军节节败退，军心涣散。章邯见大势已去，率二十万秦军投降了项羽。项羽却在西进途中，在新安城（今河南绳池东）下令将这二十万降卒全部坑杀。这时，另一路起义军汉高祖乘秦军主力被项羽牵制在巨鹿，关中空虚，占领了咸阳。项羽大为不满，率军破关而入，进驻鸿门（今陜西临潼东北）。当时项羽军四十万，汉高祖军不足十万，双方力量悬殊。汉高祖自度力量不敌项羽，便采纳张良计策，拉拢项羽叔父项伯，亲自到鸿门请罪。鸿门宴上，觥筹交错中闪烁著刀光剑影。项羽的谋士范增几次举起所带玉块，暗示项羽杀死汉高祖，项羽却优柔寡斯，被汉高祖借故逃脱。这就是历史上有名的鸿门宴的故事。项羽依靠强大兵力，暂时压制汉高祖。引兵进入咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝、妇女而东（史记?项羽本纪）。项羽挟其军事上的余威，以诸侯上将军自居，发号施令。他自立为西楚霸王，取梁、楚之地九郡（占有今江苏、安徽、山东、河南部分地区），定都彭城（今江苏徐州）。同时又割地封王，分封了十八个诸侯。封汉高祖为汉王，王汉中、巴蜀，企图限制汉高祖势力的发展，使其不得东进。结果养虎贻患，导致汉军势力日后卷土重来。由于项羽分封不公，引起诸侯和功臣不满。先是田荣据齐反楚，项羽急忙率军讨伐，汉高祖便乘隙东进。公元前二0八年八月，汉军从汉中潜出故道，打败项羽所分封的秦地三王，迅速东进，直抵阳夏（今河南太康）。接著，又乘项羽与齐军交战之际，一举攻入楚都彭城，羽急忙率三万精兵还救彭城。此时，汉高祖仗恃兵多将广，麻痹轻敌。项羽军则收复失地心切，斗志旺盛。三万楚军在项羽率领下，出山东经胡陵（今山东鱼台东南）趋萧（今江苏箫县西北），直抵彭城汉军侧背。战斗从拂晓开始，楚军勇猛顽强，边打边冲。到了午时，已将汉军打得大败。楚军追到彭城东北的泗水，汉军纷纷落水，死者十余万。汉军向南方山地溃逃，楚军追击至灵壁（在今安徽省）以东的睢水上，又歼灭数十万人。汉高祖只率数十骑逃出重围，连妻子吕雉和父亲太公都作了项羽的俘虏。彭城一战，项羽决策果断，迅速率精兵回救彭城，出敌不意，击溃汉军数十万之众，是战史上以少胜多的范例。彭城之役后，项羽乘胜进军，在京邑、索亭间（荥阳西、南）同汉高祖打了一仗，结果被阻于荥阳以东。双方在成皋一带相持两年之久。这期间，汉高祖采取了正确的作战指导，扼守成皋，在持久战中消耗对方实力，伺机反击；项羽找汉高祖决战，又急攻不下。双方力量对此发生了根本变化，汉军由弱变强，项羽由强变弱。汉高帝五年（公元前202年），汉高祖发兵向项羽发动总攻，在垓下把项羽军团团包围。此时，十万楚军已兵疲粮尽，士气低落。夜间又听到汉军在四面唱起了楚歌。项羽大为吃鶭，便借酒浇愁，慷慨悲凉地唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何干，虞兮虞兮若奈何？”唱罢飞身上马，带领八百骑突围南去。来到东城（今安徽定远东南），只剩28人。他想东渡乌江重整旗鼓，又觉无颜见江东父老，奋力拚杀一阵，遂横剑自刎而死，年仅31岁。项羽是一位超群的军事统帅。他能征善战，战场上豪气盖世，叱吒风云。巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力，客观上为汉高祖进入咸阳，推翻秦朝创造了条件。楚汉战争中，破田荣，救彭成，救荥阳，夺成皋，一生大战数十次，多获胜利。所以，古人称他有百战百胜之才（苏洵嘉佑集?项籍）。然而，项羽又是一位悲剧式的人物。秦朝灭亡后，他自称霸王，忙于分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。他行为残暴，坑杀秦降卒二十万余。入关后，火烧秦宫，大火三月不息。他烧杀虏掠的暴行，违背了人民的意志，是他战败的根本原因。项羽自恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟。又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲离，军心涣散。军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳良言。以致屡失战机，没有巩固的后方基地，没有充足的粮饷和兵源，虽然屡战屡胜，反而由盛而衰。所以，虽然项羽具有杰出的军事指挥才能，最终也难以避免失败项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语。在一人身上发生这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。取而代之公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。【篇三：时势造英雄的例子】时势造英雄的例子范文一：论“时势造英雄”与“英雄造时势”【摘要】英雄是“一定社会关系的产物。一旦社会有了需要，而且具备一定条件时，就会有一定的英雄、伟人或杰出人物的出现。这就是通常所说的时势造英雄” 。政局越动荡、时局越不稳，呼唤英雄的声音就越响亮。本文将从一些历史的例子的角度，通过不同的哲学角度分析，时势是怎样在“必要的时候，从茫茫人海中召唤出一批英雄来”的；在时势和英雄之间是否存在某一种中介；而英雄对于时势的作用又有多大；所谓的英雄造时势，又是否是符合历史发展的趋势和客观规律等问题。并在最后做出了一个综合的结论。【关键词】 时势 英雄 英雄任务 群众 马克思主义哲学的唯物主义通过对历史的考察我们发现，英雄最初是以创世者的面目出现的，一般在社会出现重大转折和危机的时候出现，说明“时势造英雄”有着其历史合理性。英雄具有相同创世或救世的能力恰好符合当时人们的需要，符合人们对英雄的设想，表明英雄还应具备合目的性的特征。因此，时势并不直接创造英雄，在时势和英雄之间存在着英雄观念这样一个中间环节。英雄是合规律和合目的的存在，当应时而生的某个人吻合了人们的英雄观念的时候，他就成为英雄。1.关于美国总统的个人作用每四年一度的美国总统选举不但是美国的大事，而且举世瞩目，成为全世界媒体追踪报道，分析、猜测的热点题目。谁当美国总统真的关系那么重大？总统的作用究竟有多大？一些历史上发生重大影响的总统是“时势造英雄”，还是“英雄造时势”？回顾美国43位总统的历史，总的说来，应该是“时势造英雄”。美国的制度决定了个人的权力和作用有限。所以不止一位总统遭暗杀或猝死在任上，或被迫辞职，由缺乏经验和准备的副总统仓促接任，并没有对政策发生重大影响。威尔逊总统学识、思想不凡，并有世界眼光，但因时机未成熟，“国联”得不到美国多数人的支持；他的继任哈定，就个人而言，被认为是美国历史上最糟的总统之一，却成功举办了对美国、对国际关系都有重大意义的华盛顿九国会议。以小布什而言，更是时势造英雄，如果没有9.11，他第一次当选的合法性都会有争议，更不可能有足以连任的支持率。而奥巴马能在08年的大选中被举世瞩目成为国民救星般的英雄人物，更是与当时美国的次贷危机紧密相关。进一步分析个人的作用，真正可以称得上“英雄造时势”的是乔治?华盛顿。他不但是美国历史上，而且是世界历史上不平凡的伟大人物。华盛顿的个人思想和品德对奠定美国建国和发展的模式的确起决定性作用，而且对后世有深远影响。林肯总统当然也是美国历史上的关键人物，如马克思所说，“在美国历史和人类历史上，林肯必将与华盛顿齐名！”但是他更多是“时势造英雄”。关于这一点，马克思有精彩的评论：“林肯不是人民革命的产儿。是那种没有意识到本身应当解决何等伟大任务的普选制的寻常把戏把他一个从石匠上升到伊利诺斯州参议员的平民，一个缺乏智慧的光辉、缺乏特殊的性格力量、地位并不十分重要的人，一个善良的常人送上最高位置的。新大陆还从来没有取得过比这一次更大的胜利，这证明， 由于新大陆的政治和社会组织，善良的常人也能担负旧大陆需要英雄豪杰才能担负的任务！”当政的总统及其政治幕僚代表哪一派思潮，至少在其任内对政局是有一定的影响。所以美国经常“自由派”与“保守派”轮流执政，政策也随之左右摆动。但是，把代表某一派的候选人选上台，一般情况下反映了当时美国的政治气氛某一种思潮占上风，或是客观形势需要。2.“时势”到“英雄”的探索2.1对历史上英雄出现时机的考察对英雄的记载最早出现在神话中。这些英雄普遍是作为创世者出现的，如中国的盘古、西方的宙斯。创世者的出现反映了原始人对生命起源的思考。但受当时的物质条件限制，这种思考不可能太深入。这些创世者有着某种神秘的力量，可以创造天地万物。实际上，除了创世者，最初的英雄也都特别强调其神秘力量。人不只是自然的存在物，更重要的是社会和历史的存在物。人不仅能适应自然，还能能动地改造自然。在与自然界和人类自身斗争的过程中，人类面临着无数的困难和危机。普通人自己解决不了这些问题和危机，因而希望有一种智慧和力量能够解救危难，并将具备这种智慧和力量的人称为英雄。对历史的考察我们可以看到这样的事实：第一，英雄最初作为创世者出现，这些英雄面貌各异，称呼不一，但都具有创世的能力；第二，英雄每每出现在历史转折的时刻。同样，这些英雄同样面貌各异，称呼不同，有的被称为“救星” ，也有可能被称为“马背上的战士” 、 “先知” 、 “社会工程师” 、 “敬爱的信徒”或者“有科学头脑的革命家”等等，但都具有救世的能力。而且，非常巧合的是这些能力恰巧是当时人们所需要的！2.2观念中的英雄： 英雄存在的合目的性与自然界的相互关系中产生着人类的各种理想和目的。这些理想和目的包括人们对自身的理想和目的以及人们对人类最优秀体现者英雄们的设想。人们在实践中产生对某种超人力量的仰慕和崇拜，并把这种力量对象化，成为个体的人。这些个体的人都具备着超人力量的特征， 将他们的共同的表象进行抽象，形成人们关于英雄普遍性的认识，就是英雄观。观念中英雄的形成并不是随心所欲的， 它首先要受到客观物质生产条件的制约。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往 （直到它的最遥远的形式）的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。英雄是一种合目的的存在。人的活动具有自觉的能动性， “在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人。“在每一个历史时期，人们都按照具体的动机和目的行事，根据这些动机和目的， 并以它们为基础历史地确定了一些具有全人类意义的原则和理想”，这些理想就包含着人们成就自己的理想,包含着人们对于英雄人物的原则和理想.这些理想如果在某些人物身上得到映证，这些人物就是英雄人物。2.3现实英雄的产生：英雄观的外化英雄人物通过实践中通过行为习得并展示自己的品质， 而普通大众也要通过实践才认识到英雄人物的英雄品质。客观物质条件给同一时代的人们提供了同样的展示自己的机会，而成为英雄的必定是那些具有特殊品质与才能的人。“标志出伟大美术家的独特成就的却是他个人的技巧，他的敏感性、洞察力，以及他促使我们用新颖的眼光去观察事物的力量”.英雄观的形成是时势造英雄的中间环节。人们在一定的时空环境中形成了特定的英雄观念， 这些观念和实践中的出现的某些具备特定条件的人吻合，英雄就在现实中产生了。3.几种哲学与哲学外观点分析3.1马克思的唯物主义的观点以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。所谓时势就是指一段时期内的客观形势。时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。社会历史条件对历史人物作用的制约性。任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。另外，在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。另外，历史人物的出现又带有偶然性。某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。毫无疑问，杰出人物在社会历史发展中起到了巨大的推动作用：他是一定历史任务的发起者和倡导者；是历史活动的组织者和领导者；是历史进程的重大影响者。但杰出人物的作用只是加速或延缓了历史的发展，而真正对社会历史发展起到决定性作用的是人民群众：人民群众是历史的创造者，人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众既是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。所以，人民群众便是时势，人民群众创造英雄，恰恰体现了历史观的发展演变过程：从“英雄造时势”的唯心史观到“时势造英雄”的唯物史观。3.2英雄史观和群众史观历史唯物主义的观点：人民是历史的创造者。不能片面地认为”英雄造时势”，因为“人是社会中的人，具有一定的社会关系，他的实践带有社会性、历史性，如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义。相反，“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约，但并不是所有的时势都能造英雄，因为如果人不去积累知识，培养能力，不断充实自己的主观因素，空有客观条件也不能成为英雄。民群众在社会历史发展中的地位和作用问题，认为人类社会的全部物质财富和精神财富，归根结底，都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。从这个观点上看，“英雄”作为人民群众的一部分，其“造就时势”的能力是具备的，而且是符合历史发展规律的。3.3其他几种哲学观点3.3.1矛盾的观点客观的讲，时势和英雄是一个互相影响互相促进的因子，即矛盾的两个方面。时势就好比环境，英雄就好比一个物种（人类）的优胜者。不过此例有点特殊，英雄本来就是时势的一部分，即环境和物种之间有重叠部分。3.3.2整体和局部的观点从人民群众的观点来看，群众对历史发展具有推动的决定性的作用，但是群众中的英雄仅仅是整个群众中的一个部分。根据马克思主义哲学整体与局部的观点，英雄作为人民群众的局部并不能真正直接地对历史发展起到决定性作用。诚然整体由局部构成，缺少了任何部分都不能构成一个完整的整体，但是在整体之外的局部也不能发挥其局部的作用。可以说英雄是人民群众这一整体中的重要组成部分，能够对历史发展起到关键性的作用，或是推动作用，但是却是不能够完全说是英雄决定着历史发展的。3.3.3内因和外因相结合的观点 内因是事物变化发展的根据。能否成为英雄主要看自己是否具备这样的内在素质，从这一角度英雄造势时的说法不正确。外因是事物变化发展的条件。在不同的历史时期，对人物提出了不同的要求，给人提供了一个展示自己才华的机会，所以从这个角度说，时势造英雄是正确地。3.4有关进化论的观点时势造英雄是指在环境（主要指社会环境）恶劣的时候，人类的佼佼者（英雄）就脱颖而出，成为环境的适应者、优胜者。从进化论观点来看，这是物种选择，优胜劣汰的体现。英雄造时势是指由于人类的佼佼者（英雄）的活动，环境（主要指社会环境）因此而得到改变。4.时势造就英雄，期待造就时势的英雄 天时，时机，是成英雄的有利条件，不是必然条件。顺应时势，是英雄当仁不让。但不是说有了时势就能造出个英雄来。英雄却可以以自己的智慧造时势，中国近代历史上毛泽东，蒋介石，可以说是时势给他们造了条件，让他们成“英雄”，但是最主要的是他们造就了历史。造了时势。这是大局势。英雄是一个“形全于外，心全于中”的人，他的主见真而正，他的毅力恒而坚。他能时时检察自己，看出自己的弱点，而谋所以改善的步骤。事业的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是要紧的。今日我们所渴望的是这样的英雄。我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这事是正义的保障。为正义而战，虽不胜也应当做，毫无可疑的。最后，还是希望造时势的英雄出现，惟有他才能拯民众于水火之中。等到人人的智力能够约束自己与发展自己，人间真正平等出现的时候，我们才不需要英雄。英雄本是蛮野社会遗下的名目，在智能平均与普遍发展像蜂蚁的社会可以说个个都是英雄，因为其中没有一个不能自卫，没有一个不能为群众牺牲自己。所以我想无论个个人达到身心健全，能利益群众的时代是全英雄时代，也是无英雄时代。【参考文献】1“时势造英雄”的路径探索,燕山大学学报（哲学社会科学版）,第 12 卷 第2期,2011年 6 月2高光, 等,正确认识个人在历史上的作用，反对个人崇拜,19823胡克. 历史上的英雄 m. 王清彬, 等译. 上海: 上海人民出版社, 1984.4马克思恩格斯选集原文地址：论“时势造英雄”与“英雄造时势”【摘要】英雄是“一定社会关系的产物。一旦社会有了需要，而且具备一定条件时，就会有一定的英雄、伟人或杰出人物的出现。这就是通常所说的时势造英雄” 。政局越动荡、时局越不稳，呼唤英雄的声音就越响亮。本文将从一些历史的例子的角度，通过不同的哲学角度分析，时势是怎样在“必要的时候，从茫茫人海中召唤出一批英雄来”的；在时势和英雄之间是否存在某一种中介；而英雄对于时势的作用又有多大；所谓的英雄造时势，又是否是符合历史发展的趋势和客观规律等问题。并在最后做出了一个综合的结论。【关键词】 时势 英雄 英雄任务 群众 马克思主义哲学的唯物主义通过对历史的考察我们发现，英雄最初是以创世者的面目出现的，一般在社会出现重大转折和危机的时候出现，说明“时势造英雄”有着其历史合理性。英雄具有相同创世或救世的能力恰好符合当时人们的需要，符合人们对英雄的设想，表明英雄还应具备合目的性的特征。因此，时势并不直接创造英雄，在时势和英雄之间存在着英雄观念这样一个中间环节。英雄是合规律和合目的的存在，当应时而生的某个人吻合了人们的英雄观念的时候，他就成为英雄。1.关于美国总统的个人作用每四年一度的美国总统选举不但是美国的大事，而且举世瞩目，成为全世界媒体追踪报道，分析、猜测的热点题目。谁当美国总统真的关系那么重大？总统的作用究竟有多大？一些历史上发生重大影响的总统是“时势造英雄”，还是“英雄造时势”？回顾美国43位总统的历史，总的说来，应该是“时势造英雄”。美国的制度决定了个人的权力和作用有限。所以不止一位总统遭暗杀或猝死在任上，或被迫辞职，由缺乏经验和准备的副总统仓促接任，并没有对政策发生重大影响。威尔逊总统学识、思想不凡，并有世界眼光，但因时机未成熟，“国联”得不到美国多数人的支持；他的继任哈定，就个人而言，被认为是美国历史上最糟的总统之一，却成功举办了对美国、对国际关系都有重大意义的华盛顿九国会议。以小布什而言，更是时势造英雄，如果没有9.11，他第一次当选的合法性都会有争议，更不可能有足以连任的支持率。而奥巴马能在08年的大选中被举世瞩目成为国民救星般的英雄人物，更是与当时美国的次贷危机紧密相关。进一步分析个人的作用，真正可以称得上“英雄造时势”的是乔治?华盛顿。他不但是美国历史上，而且是世界历史上不平凡的伟大人物。华盛顿的个人思想和品德对奠定美国建国和发展的模式的确起决定性作用，而且对后世有深远影响。林肯总统当然也是美国历史上的关键人物，如马克思所说，“在美国历史和人类历史上，林肯必将与华盛顿齐名！”但是他更多是“时势造英雄”。关于这一点，马克思有精彩的评论：“林肯不是人民革命的产儿。是那种没有意识到本身应当解决何等伟大任务的普选制的寻常把戏把他一个从石匠上升到伊利诺斯州参议员的平民，一个缺乏智慧的光辉、缺乏特殊的性格力量、地位并不十分重要的人，一个善良的常人送上最高位置的。新大陆还从来没有取得过比这一次更大的胜利，这证明， 由于新大陆的政治和社会组织，善良的常人也能担负旧大陆需要英雄豪杰才能担负的任务！”当政的总统及其政治幕僚代表哪一派思潮，至少在其任内对政局是有一定的影响。所以美国经常“自由派”与“保守派”轮流执政，政策也随之左右摆动。但是，把代表某一派的候选人选上台，一般情况下反映了当时美国的政治气氛某一种思潮占上风，或是客观形势需要。2.“时势”到“英雄”的探索2.1对历史上英雄出现时机的考察对英雄的记载最早出现在神话中。这些英雄普遍是作为创世者出现的，如中国的盘古、西方的宙斯。创世者的出现反映了原始人对生命起源的思考。但受当时的物质条件限制，这种思考不可能太深入。这些创世者有着某种神秘的力量，可以创造天地万物。实际上，除了创世者，最初的英雄也都特别强调其神秘力量。人不只是自然的存在物，更重要的是社会和历史的存在物。人不仅能适应自然，还能能动地改造自然。在与自然界和人类自身斗争的过程中，人类面临着无数的困难和危机。普通人自己解决不了这些问题和危机，因而希望有一种智慧和力量能够解救危难，并将具备这种智慧和力量的人称为英雄。对历史的考察我们可以看到这样的事实：第一，英雄最初作为创世者出现，这些英雄面貌各异，称呼不一，但都具有创世的能力；第二，英雄每每出现在历史转折的时刻。同样，这些英雄同样面貌各异，称呼不同，有的被称为“救星” ，也有可能被称为“马背上的战士” 、 “先知” 、 “社会工程师” 、 “敬爱的信徒”或者“有科学头脑的革命家”等等，但都具有救世的能力。而且，非常巧合的是这些能力恰巧是当时人们所需要的！2.2观念中的英雄： 英雄存在的合目的性与自然界的相互关系中产生着人类的各种理想和目的。这些理想和目的包括人们对自身的理想和目的以及人们对人类最优秀体现者英雄们的设想。人们在实践中产生对某种超人力量的仰慕和崇拜，并把这种力量对象化，成为个体的人。这些个体的人都具备着超人力量的特征， 将他们的共同的表象进行抽象，形成人们关于英雄普遍性的认识，就是英雄观。观念中英雄的形成并不是随心所欲的， 它首先要受到客观物质生产条件的制约。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往 （直到它的最遥远的形式）的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。英雄是一种合目的的存在。人的活动具有自觉的能动性， “在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人。“在每一个历史时期，人们都按照具体的动机和目的行事，根据这些动机和目的， 并以它们为基础历史地确定了一些具有全人类意义的原则和理想”，这些理想就包含着人们成就自己的理想,包含着人们对于英雄人物的原则和理想.这些理想如果在某些人物身上得到映证，这些人物就是英雄人物。2.3现实英雄的产生：英雄观的外化英雄人物通过实践中通过行为习得并展示自己的品质， 而普通大众也要通过实践才认识到英雄人物的英雄品质。客观物质条件给同一时代的人们提供了同样的展示自己的机会，而成为英雄的必定是那些具有特殊品质与才能的人。“标志出伟大美术家的独特成就的却是他个人的技巧，他的敏感性、洞察力，以及他促使我们用新颖的眼光去观察事物的力量”.英雄观的形成是时势造英雄的中间环节。人们在一定的时空环境中形成了特定的英雄观念， 这些观念和实践中的出现的某些具备特定条件的人吻合，英雄就在现实中产生了。3.几种哲学与哲学外观点分析3.1马克思的唯物主义的观点以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。所谓时势就是指一段时期内的客观形势。时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。社会历史条件对历史人物作用的制约性。任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。另外，在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。另外，历史人物的出现又带有偶然性。某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。毫无疑问，杰出人物在社会历史发展中起到了巨大的推动作用：他是一定历史任务的发起者和倡导者；是历史活动的组织者和领导者；是历史进程的重大影响者。但杰出人物的作用只是加速或延缓了历史的发展，而真正对社会历史发展起到决定性作用的是人民群众：人民群众是历史的创造者，人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众既是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。所以，人民群众便是时势，人民群众创造英雄，恰恰体现了历史观的发展演变过程：从“英雄造时势”的唯心史观到“时势造英雄”的唯物史观。3.2英雄史观和群众史观历史唯物主义的观点：人民是历史的创造者。不能片面地认为”英雄造时势”，因为“人是社会中的人，具有一定的社会关系，他的实践带有社会性、历史性，如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义。相反，“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约，但并不是所有的时势都能造英雄，因为如果人不去积累知识，培养能力，不断充实自己的主观因素，空有客观条件也不能成为英雄。民群众在社会历史发展中的地位和作用问题，认为人类社会的全部物质财富和精神财富，归根结底，都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。从这个观点上看，“英雄”作为人民群众的一部分，其“造就时势”的能力是具备的，而且是符合历史发展规律的。3.3其他几种哲学观点3.3.1矛盾的观点客观的讲，时势和英雄是一个互相影响互相促进的因子，即矛盾的两个方面。时势就好比环境，英雄就好比一个物种（人类）的优胜者。不过此例有点特殊，英雄本来就是时势的一部分，即环境和物种之间有重叠部分。3.3.2整体和局部的观点从人民群众的观点来看，群众对历史发展具有推动的决定性的作用，但是群众中的英雄仅仅是整个群众中的一个部分。根据马克思主义哲学整体与局部的观点，英雄作为人民群众的局部并不能真正直接地对历史发展起到决定性作用。诚然整体由局部构成，缺少了任何部分都不能构成一个完整的整体，但是在整体之外的局部也不能发挥其局部的作用。可以说英雄是人民群众这一整体中的重要组成部分，能够对历史发展起到关键性的作用，或是推动作用，但是却是不能够完全说是英雄决定着历史发展的。3.3.3内因和外因相结合的观点 内因是事物变化发展的根据。能否成为英雄主要看自己是否具备这样的内在素质，从这一角度英雄造势时的说法不正确。外因是事物变化发展的条件。在不同的历史时期，对人物提出了不同的要求，3.4有关进化论的观点时势造英雄是指在环境（主要指社会环境）恶劣的时候，人类的佼佼者（英雄）就脱颖而出，成为环境的适应者、优胜者。从进化论观点来看，这是物种选择，优胜劣汰的体现。英雄造时势是指由于人类的佼佼者（英雄）的活动，环境（主要指社会环境）因此而得到改变。4.时势造就英雄，期待造就时势的英雄 天时，时机，是成英雄的有利条件，不是必然条件。顺应时势，是英雄当仁不让。但不是说有了时势就能造出个英雄来。英雄却可以以自己的智慧造时势，中国近代历史上毛泽东，蒋介石，可以说是时势给他们造了条件，让他们成“英雄”，但是最主要的是他们造就了历史。造了时势。这是大局势。英雄是一个“形全于外，心全于中”的人，他的主见真而正，他的毅力恒而坚。他能时时检察自己，看出自己的弱点，而谋所以改善的步骤。事业的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是要紧的。今日我们所渴望的是这样的英雄。我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这事是正义的保障。为正义而战，虽不胜也应当做，毫无可疑的。最后，还是希望造时势的英雄出现，惟有他才能拯民众于水火之中。等到人人的智力能够约束自己与发展自己，人间真正平等出现的时候，我们才不需要英雄。英雄本是蛮野社会遗下的名目，在智能平均与普遍发展像蜂蚁的社会可以说个个都是英雄，因为其中没有一个不能自卫，没有一个不能为群众牺牲自己。所以我想无论个个人达到身心健全，能利益群众的时代是全英雄时代，也是无英雄时代。【参考文献】1“时势造英雄”的路径探索,燕山大学学报（哲学社会科学版）,第 12 卷 第2期,2011年 6 月2高光, 等,正确认识个人在历史上的作用，反对个人崇拜,19823胡克. 历史上的英雄 m. 王清彬, 等译. 上海: 上海人民出版社, 1984.4马克思恩格斯选集范文二：? 谢谢主席，尊敬的评委对方辩手亲爱的同学们大家好。首先感谢对方辩手精彩的陈词，但这并不能动摇我方观点：即英雄造时势。到底是时势造英雄还是英雄造时势首先我们来开一下一个典故：在冰心去国中有这样一句话：“以我这样的少年，回到少年时代大有作为的中国，正合了英雄造时势，时势造英雄那两句话。请各位注意这两句话的顺序先是英雄造就了时势才有时势造英雄。因此我方坚持认为是英雄造就了时势。下面我将从以下三个方面阐述我方观点： ? 第一：什么是时势？时势是一段时期内的客观形势。但我想说的是虽然我们每个人都生活在一个时势下但我们生来不是英雄而是一个普通人。当我们通过个人的努力达到某种成就并改变某种时势时我们才成长为英雄。历史上，秦孝公任用商鞅进行变法，使秦国渐次强大，改变了当时的局势，为后来始皇一统天下奠定了坚实的基础。而彼得大帝这一历史英雄对俄国的改革，改变了俄国在政治，经济和文化教育等诸多方面的落后状态，使俄国进入了欧洲强国之列。他们在改革之前名不见经传然而一旦他们造就了新的时势他们便成了英雄，因此不是时势造英雄相反是英雄造时势。? 第二：英雄是主体而时势是客体。时势本身就是一个虚无缥缈看不见摸不着的东西，而英雄却是实体。如果说时势造英雄那就好比石头里蹦出一只猴子可能吗？很显然不可能。再者几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。被誉为“中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师”的邓小平就是最好的例证。他充分认清了中国当时所处的形势，提出了“黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫”的伟大思想，讲了其他人所不敢讲的，做了其他人所做不到的，他制定的改革开放的政策，为中国指明了一条正确的发展道路。因此，没有邓小平就没有我们今天经济的繁荣，没有邓小平也就没有我们今天祖国的富强。所以我们坚信，在英雄和时势之间，是英雄造时势，决不是时势造英雄啊? 因此我方坚持认为英雄造时势。谢谢！范文三：“时势造英雄 论 时势造英雄”论 时势造英雄首先阐述英雄的概念。中国人一般说“成者英雄败者贼”。但是事实上在我们骨子里有很大一部分的感情因素反而是倾向 于没有最终取得成功的悲剧性人物，例如项羽。我想没有哪一个认为他不是英雄，如果单纯把项羽和刘邦来做单一的比 较，很多人会把刘邦直接称呼为流氓，或者叫小流氓。其实，如果从历史的角度来看，或者追本溯源，干脆从奴隶社会的发展看到封建社会的萌芽，再到始皇帝统一度量衡以 及郡县制，然后看到刘邦的当政，起码就我来说，我没有丝毫敢不把刘邦也成为英雄的勇气。好了，纳入正题。项羽以及刘邦无疑都是时势所造就的英雄，这一点毋庸置疑。如果没有二世的倒行逆施，无论是奴隶 社会分封制的复辟也好，还是打着“楚虽三户，亡秦必楚”旗号的旧贵族势力也好，这些都注定无法动摇秦王朝的根基。所有一切形而上学的上层建筑的所有口号，在当时都抵不过一句：“王侯将相，宁有种乎”的口号来得实惠。在这种时势之下，我们才可以看到一个英雄辈出的时代。举首义之功的陈胜吴广是英雄，虽然他们并没有得到最后的胜 利，他们也并没有左右时势的最终走向。旧贵族张耳陈余同样是英雄，他们坚守着自己复辟旧贵族统治的信念，虽然最 终全部失败，他们也并没有左右时势的最终走向。率领八百士的田横不接受汉王朝的诏命逃亡海上，最终自杀的，同样 无愧英雄的称号，同样的，他们也并没有左右时势的最终走向。最终时势选出来的时代两大英雄，是项羽，是刘邦。但是项羽和刘邦决定了时势的走势了吗？并没有！最终造成了项羽败走陔下而刘邦得以的唱出大风歌的，同样是时势。历史的走向决定了，比项羽更与历史的路线相吻合的刘邦，最终站立在最终成功者的舞台上。造就秦末风云动荡的时势的，是上述英雄吗？恰恰不是！造成这种时势的，是二世，是赵高。但是如果把英雄的帽子戴 在他们的头晌，相信很多人会无法接受。如果把秦末的张良与请初的陈近南拉出来做一个单独的比较，相信会相当有意思，而且更加贴近与主题的讨论。作为旧 时代的拥护者，张良在秦末的工作与陈近南在请初的工作无论是分工还是职责都有着相当的类似。张良买凶，博浪沙刺 杀秦始皇，然后就是伪造了“秦始皇死于此”的帛书装神弄鬼。而陈近南就只好组织了天地会，负责的也无非是刺杀皇帝 的老一套，然后就是提倡“反清复明”的口号。但是忘记是金庸还是电影说的好，“反清复明”与“阿迷陀佛”无非是一类的把 戏。但是处的环境不同，显然则最终结果大相径庭。二世大玩暴政，玩阴谋，玩恐怖，玩与历史进程不符合的东西，结 果玩来玩去，历史玩弄了他，乱世英雄，张良就辅佐刘邦登上了帝位。而康熙显然更聪明，绝对不和时势为难，也不合 自己为难。平乱充国库，韦小宝于是说：“现在的皇帝当政，下边老百姓有田种，有衣服穿，有钱花，为什么反他？”于 是陈近南东奔西走，最后反而给自己一生忠肝义胆鞠躬尽瘁维护的明王朝的实际统治者延平郡王除去。张良和陈近南无外乎都摆脱不了我们印象中所谓英雄的定义。相比较而言，运筹与帷幄之中的张良与平生不认陈近南， 就称英雄也枉然的陈总舵主相比，英雄的色彩笔调还要淡漠了不少。可见，时势最终造就英雄，而英雄面对时势，却往 往只能徒叹奈何。读史，往往会有一些奇怪的感觉在里边，仔细琢磨，好玩的很。刘备结义的是兄弟三个，但是难为三个就都是三国时代 数一数二的人物了，再后来，无论称为称王道孤也好，偏安一隅也罢，举荆、益二州，无出其右者，颇为奇怪。当时最 牛 b 的三个人，居然最他们还不牛 b 的时候，就开始聚在一起了，而且，他们居然还结义！曹操运气稍微差点，举兵之 时，来帮忙的无非夏侯、曹两族而已。但是两族之中，无论夏侯兄弟还是曹氏一族，居然就都是独当一面的人物。这种 感觉，在阅读太平天国一段历史的时候，就更加的强烈。天国初期诸王，数来数去，也就是所谓紫荆山区附近方圆几十 里大片区一块的人物。如果说三国时代的政治话语权还是掌握在上层贵族的手中，所以优秀人才也比较集中的话，那么 我们不妨看看天国诸王的实际身份。教书的有，烧碳的有，小地主的有，黑社会的有，不识字的也有。就这么一群人，