《理想国》导读材料

理想国理想国 导读材料导读材料 48 理想国 导读材料 一 著者与内容柏拉图 公元前427年 347年 是古希腊的大哲学家 苏格拉底 公元前469年 399年 的学生 亚里士多德 公元前384年 322年 的老师 他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典 他热爱祖国 热爱哲学 他的最高理想 哲学家应为政治家 政治家应为哲学家 哲学家不是躲在象牙塔里的书呆 应该学以致用 求诸实践 有哲学头脑的人 要有政权 有政权的人 要有哲学头脑 柏拉图生于雅典城邦衰落的时期 那时疫疠流行 大政治家伯利克 里染疾去世后 群龙无首 伯罗奔尼撒战争爆发 危机四伏 柏拉图所痛心的是雅典贵族政治堕落为寡头政治 这使他猛醒过来 重新考虑他的政治立场 柏拉图出身贵族 他认为农民 工人 商人是物质财富的生产者和 推销者 他们不可能也不必要去担负行政上的许多事务 政治活动是领导阶层的专职 是领导阶层义不容辞的一种道德责任 领导与群众分工合作的政治结构与政治体制应当是这个样子领导阶 层尽其全力来治理国家 捍卫国家 他们受工农商的供养 回过来给工农商办好教育 治安和国防 事实上丧失过信誉的贵族政治 在雅典很难成功 但这并不证明贵 族政治是不合理的 行不通的 在柏拉图看来 国家应当好好培植下一代的年轻人 他自己决意钻 研数学 天文学及纯粹哲学 与师而兼友的苏格拉底往返论证 将 欲立人 先求立己 公元前339年雅典民主派当权 苏格拉底被控传播异说 毒害青年 法庭判以死刑 苏格拉底从容答辩 竟以身殉 柏拉图目击心伤 终其身魂梦以之 不能忘怀 柏拉图以继承苏格拉底大业自任 前后共著对话二十五篇 理想国 成于壮年 如日中天 影响深远 除最晚出的 法律篇 之外 其余二十四篇均以苏格拉底为主要对 话者 另有对话六篇经后人考证乃系伪作 柏拉图书札第 七 第八大致可靠 第 一 第十二不能尽信 其余诸札 众说纷纭 迄无定论 苏格拉底一生不著一字 而柏拉图是西方哲学史上有大量著作留传 下来的哲学家 苏格拉底去世不久 柏拉图离开雅典 周游地中海地区 包括小亚 细亚沿岸的伊奥尼亚一带 及意大利南部的若干希腊殖民地城邦 访问过毕达哥拉斯门徒所组成的学派 可能到过北非洲 埃及 西西里岛 以及别的地方 他对西西里岛叙拉古城的霸主戴奥尼素印象恶劣 觉得他是不讲道 德 荒淫玩乐之徒 不可能有智慧 不可能治国安民 但柏拉图在这里遇到霸主的女婿迪恩 一见如故 欢喜非常 在柏拉图看来 迪恩酷好哲学 又是一个实行家 苏格拉底之后 对柏拉图影响最大的 便是迪恩了 理想国 又译作 国家篇 共和国 等 与柏拉图大多数著 作一样以苏格拉底为主角用对话体写成 共分10卷 其篇幅之长仅 次于 法律篇 一般认为属于柏拉图中期的作品 这部 哲学大全 不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结 而且是当时各门学科的综合 它探讨了哲学 政治 伦理道德 教育 文艺等等各方面的问题 以理念论为基础 建立了一个系统 的理想国家方案 理想国 是西方政治思想传统的最具代表性的作品 通过苏格拉 底与他人的对话 给后人展现了一个完美优越的城邦 柏拉图把国家分为三个阶层受过严格哲学教育的统治阶层 保卫国 家的武士阶层 平民阶层 他鄙视个人幸福 无限地强调城邦整体 强调他一己以为的 正义 在柏拉图眼中 第三阶层的人民是低下的 可以欺骗的 他赋予了统治者无上的权力 甚至统治者 为了国家利益可以用撒 谎来对付敌人或者公民 理想国 讨论的主题是正义问题 首先 讨论国家的正义 柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧 勇敢 自制 正义这4种德 性 国家的智慧要求它有治理整个国家的知识 只有少数人才具有这样 的智慧 国家的勇敢属于保卫它的卫士 国家的自制是一种和谐 当统治者与被统治者能够和谐一致 这个国家就达到了自制 若一个国家有了这三种德性 也就有了正义 柏拉图先是探讨出城邦的正义 进而推及到个人 在他看来 正义是各司其职 互不侵扰 哲学家是爱智慧的人 不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正 的哲学家 只有热忱于寻求真理的人才是哲学家 这就涉及到了真 理问题 柏拉图把世界划分为可感世界与理念 那些只爱好具体事物如美的 声调或形象的人只有意见而无知识 只有那些认识美自身即美的理 念 而且将其与具体事物区分开 而不互相混淆的人才是有知识的 人 柏拉图通过 太阳 的比喻说明 正如太阳是可见世界之所以可见 的原因 善乃是理念世界中一切理念的存在原因 它是最高的理念 他又通过 线 的比喻进一步将两个世界划分为4个部分第一 影象 第二 影象所像的实物 第三 数理对象 灵魂将影象的实物作为影象来研究 它只能从假设出发下降到结论 第四 理念 灵魂从假设出发上推到第一原理 它不再使用影象而是使用理念来 作系统研究 前两个部分属于可见世界 后两个部分组成了可知世界 与此相应 灵魂的状态也可以分为4个阶段 这就是想象或猜测 信 念 理智和理性 柏拉图通过 洞穴 的比喻指出 认识的4个阶段并不是后天学习的 发展过程 而是 灵魂的转向 因为灵魂本身具有一种认识能力 教育只是使这种能力掌握正确的 方向 使它从黑暗转向光明 从现象的世界走向真实的世界 因此 教育也是 理想国 的重要主题之一 柏拉图设计了一套理想的教育课程 除了体育和音乐这两门初等课 程之外 必须学习算术 平面几何 立体几何 天文学和谐音学等5 门课程 按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学 其目的是 为了培养国家统治人才 促成他们的灵魂转向 柏拉图在他的理想国中提到了共妻共子的制度 他提倡最好的男人和最好的女人结合 并将生下来的孩子由官员抚 养 这个观点即使是他的学生亚里士多德也不赞同 在 政治学 一书中 亚里士多德对这个观点进行批判 二 特色与简评柏拉图 理想国 对话 为西方知识界必读之书 见仁见智 存乎其人 毁之誉之 各求所安 关键在于细读 慎思明辨之后 确有心得 百家争鸣可也 否则断章取义 游谈无根 那就了无意思 理想国 一书 震古铄今 书中讨论到优生学问题 节育问题 家庭解体问题 婚姻自由问题 独身问题 专政问题 独裁问题 共产问题 民主问题 宗教问题 道德问题 文艺问题 教育问题 包括托儿所 幼儿园 小学 中学 大学研究院以及工 农 航 海 医学等职业教育 加上男女平权 男女参政 男女参军等等问 题 柏拉图的学问可称为综合性的 亚里士多德的学问则可称为分科性 的 亚里士多德的著作大致分为九种 逻辑学 物理学 心理学 生物学 形而上学 伦理学 政治学 修辞学 诗学 古希腊学术文化的根本目的在于追求知识 希腊语哲学一词 A B B C 原义爱知 科学一词 D EF 原义知 识 在古希腊人看来 哲学科学一而二 二而一 初无区别 现代所用science一词 出自拉丁 knowledge一词 出自古英语 原义均为知识 知识代表真理 亚里士多德有句名言 吾爱吾师 吾尤爱真理 A micusPlato sedmagisveritas 古希腊人所谓知识 代表真理全部 不是局部 柏拉图承先启后 学究天人 根深叶茂 山高水长 其人其学 成 欤败欤 我们有研究的必要 此书原有吴献书译本 销行已久 素为学人称道 但语近古奥 不 为青年读者所喜爱 余等不揣翦陋 另行迻译 或可供对照参考 译文所据是Loeb古典丛书本希腊原文和牛津版Jowett Campbell的 希腊原文 并参考Jowett Davies andVaughan Lindsay Shorey Cornford Lee Ro