高考语文一轮复习 专题八 文言文阅读 第三讲 理解与现代汉语不同的句式和用法教学案（含解析）.doc

第三讲理解与现代汉语不同的句式和用法 基础点：考试说明列举的与现代汉语不同的句式有：判断句、被动句、宾语前置句、成分省略句。理解与现代汉语不同的句式是文言文中的一项重要能力。重难点：1.正确识别各种特殊句式。2准确翻译特殊句式。考法综述近些年的高考中，对特殊句式的考查很少单独命题，往往结合文言句翻译进行落实。命题法理解与现代汉语不同的句式1.判断句(1)用“者也”表判断。灭六国者六国也。(六国论)李将军广者，陇西成纪人也。(李将军列传)(2)句末用“者也”表判断。即今之傫然在墓者也。五人墓碑记)(3)用“者”或“也”表判断。孔子贤者。(孔子世家)邻之厚，君之薄也。(烛之武退秦师)(4)用动词“为”或判断词“是”表判断。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。(魏公子列传)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(鸿门宴)而欲投吴巨，巨是凡人。(赤壁之战)(5)用“乃”“诚”“即”“则”“本”“亦”“皆”等副词表示肯定判断，兼加强语气；用“非”表示否定判断。此乃臣效命之秋也。(魏公子列传)此诚危急存亡之秋也。(出师表)梁父即楚将项燕。(项羽本纪)此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)臣本布衣。(出师表)此非儿女子所知也。(高祖本纪)(6)无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词作出判断。此亡秦之续耳。(鸿门宴)判断句中谓语前出现的“是”一般不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词的情况才多了起来。2被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。(1)用“为”或“为所”表被动。若属皆且为所虏。(鸿门宴)嬴闻如姬父为人所杀。(魏公子列传)(2)用“被”表被动。忠而被谤，能无怨乎？(屈原列传)予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(五人墓碑记)(3)用“见”或“见于”表被动。是以见放。(屈原列传)臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)(4)用“于”或“受于”表被动。故内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(赤壁之战)(5)无标志被动句。这是指没有被动词的被动句，为意念上的被动。屈原放逐，著离骚。(太史公自序)洎牧以谗诛。(六国论)3倒装句(1)主谓倒装句为了强调和突出谓语的意义，在感叹句中，就把谓语提前到主语前面。如：甚矣，汝之不惠！(愚公移山)(2)定语后置句文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。其形式有：定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词定语者”的格式。如：客有吹洞箫者。(赤壁赋)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词之定语”的格式，表示定语后置。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。(劝学)在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词而定语者”的格式。如：缙绅而能不易其志者，有几人欤？(张溥五人墓碑记)数量词作定语的后置。构成“中心词数量词(定语)”的形式。如：我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。(鸿门宴)(3)介词结构作状语后置句介词结构即介宾短语，文言中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语作状语后置。有以下几种情况：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)介词“以”组成的介宾短语，在翻译时，一般都作状语。如：为坛而盟，祭以尉首。(陈涉世家)“乎”作介词时相当于“于”，与其构成的介词短语后置。如：君子博学而日参省乎己。(劝学)4宾语前置句文言文中，动词或介词的宾语前置，主要有下列几种情形：(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。作宾语的疑问代词有“谁、何、孰、奚、曷、胡、恶、安、焉”等。如：微斯人，吾谁与归？(岳阳楼记)(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意：一是否定句(一般句中必须有“不”“未”“毋”“无”“莫”等否定词)，二是代词作宾语。如：恐年岁之不吾与。(离骚)(3)用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”“是”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：句读之不知，惑之不解。(师说)无乃尔是过欤。(季氏将伐颛臾)(4)方位词作宾语时，有时也前置。如：项王、项伯东向坐，亚父南向坐。(鸿门宴)5省略句句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过在文言文中更普遍。常见的有以下几种情形：(1)省略主语。有承前省、呼应下文省、对话省。文言文中的第三人称代词“之”、“其”不能作主语，这也是文言文中主语多省略的原因之一。如：永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章，(蛇)触草木，(草木)尽死，(蛇)以啮人，(人)无御之者。(捕蛇者说)有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一样，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：(静女)爱而不见，(静女的男友)搔首踟蹰。(静女)(2)省略谓语。谓语一般不能省略。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(曹刿论战)(3)省略宾语。宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：竖子不足与(之)谋！(鸿门宴)(4)省略介词。常见的是省略介词“于”和“以”。如：项王则受璧，置之(于)坐上。(鸿门宴)(5)省略中心词。中心词是在一个词组中被定语或状语修饰的词，一般是不能由定语或状语来替代省略的。读文言文时，应引起注意，以免造成理解上的障碍。如：故五月渡泸，深入不毛(之地)。(出师表)6常见固定句式类型结构翻译陈述语气有以、无以、有所、无所、比及、为所、以为、以为有用来、没有用来、有的、没有的、等到的时候、被、把当作疑问语气奈何、何如、如(奈)何、得无乎、孰与、孰若怎么办、怎么样、把怎么样、大概吧(恐怕吧)、跟相比，哪一个续表类型结构翻译感叹语气何其、一何、何之多么、何等、怎么这样啊反问语气无乃乎、不亦乎、得无乎、何为恐怕(只怕)、不是(吧)吗、难道吗、为什么呢 典例阅读下面的文言文，完成问题。卜式传卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。(选自汉书，有删改)指出下列句子的句式特点并翻译成现代汉语。(1)苟，子何欲？译文：_(2)皆仰给县官，无以尽赡。译文：_答案(1)省略句、宾语前置句。如果是这样，你想要什么呢？(2)固定结构。所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。解析本题考查句子翻译。明确句式特点，落实实词虚词，遵循文言句子翻译“六字法”，努力做到“信”“达”“雅”。(1)句重点落实的知识点是“苟”、省略句、宾语前置句，(2)句重点落实的是“无以”“赡”等。参考译文卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，贫穷的乡人，我就借钱给他，为人不善的，我就教他做好事，去到哪里，人们都顺从我，我有何冤事啊？”使者说：“如果是这样，你想要什么呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿着布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“不仅仅是羊，治理人民也是这样。按一定的时间作息，不好的就去掉，不要让他损害群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为齐国国相。解题法辨析文言特殊句式的方法(1)借助典型例句，分类辨识。结合课文中的典型例句，分类辨识各类文言特殊句式。如掌握宾语前置句只要记住“古之人不余欺也”“惟兄嫂是依”“何厌之有”三个句子就可以对所考查句子作出判断。(2)对照现代汉语，比较辨别。有些特殊句式与现代汉语无太大差别，如“为所”“于”表被动，在今天仍在使用；而大多数特殊句式的用法和意义与现代汉语有着很大的差别，那么，我们应着眼于二者之间的不同点，从而明确其意义。(3)立足语境语感，揣摩把握。着眼于对文意的理解，培养语感，在整体语境中揣摩和把握文言特殊句式的特点，有助于防止错误解读，这是一个行之有效的好办法。(4)寻找特殊标志，准确判断。文言特殊句式大都有一些较为固定的标志，它们是我们确定句式的重要参考。一、阅读下面的文言文，完成问题。欧阳行周文集序唐李贻孙欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。年十许岁，里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮风月清晖，或暮而尚留，窅不能释，不自知所由，盖其性所多也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不为汩没之饥氓也。未知为吉凶邪？”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：“此若家之宝也，奈何虑之过欤！”自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，唯恐不及。操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，欧闽之乡不知有他人也。会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德，动不逾节。常公之知，日又加深矣。君之声渐腾于江淮，且达于京师矣。时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观，洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！君于贻孙言旧故之分，于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者，有南阳孝子传，有韩城县尉厅壁记，有与郑居方书，皆可征于集。故予冲幼之岁，即拜君于外家之门。大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干首，泣拜请序。予诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。注窅(yo)：怅惘。汩没：沦落。欧：通“瓯”。把文中画线的句子译成现代汉语。(1)此若家之宝也，奈何虑之过欤！译文：_(2)性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。译文：_答案(1)这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢！(2)(他)生性很喜欢引导后辈进取，在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔(人才)，生怕做不到。解析(1)若：你，你们。奈何：为什么。欤：句末语气词，表疑问，呢。(2)性：生性，本性。诱进：引导人进取。推拔：推举选拔。于寒素中：介宾结构后置句，翻译时应调整到动词前。参考译文欧阳君出生在闽地乡下。还是幼童时，就不跟其他小孩子亲近玩耍，行走坐立常常自己独处。十多岁时，在乡里没有关系好的朋友。每当看见河边山畔有一点点风景可以观赏，内心就独自欢喜，常常手拿一本书，流连于风景而忘了回家。遇到月明风清之景，有时很晚了还会留在那里，内心怅惘不能释怀，自己却不知道原因，大概他的本性就喜欢山水吧。不怎么懂文章时，跟随别人去问文章字句，忽然有一句话非常合乎他的内心，很长时间内心感到很得意，长吟高啸，不知道他什么时候会停下来。他的父母不了解他的内心，常常对乡里人说：“这儿子不知道他心志怎样，怕不会成为沦落的饥民吧。不知道他这样是好事还是坏事呢？”乡人中有知道事情多见闻广的人，都来祝贺他们说：“这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢！”欧阳行周从此就天天读书，叹服仰慕圣人平易近人的教化，通晓君臣父子之间的礼节，对于忠于君主孝敬长辈这些事情，唯恐达不到圣人的要求。提笔写文章，言辞秀美，才思敏捷，一般人们说不出来的，他写起来却很容易，从此名声在乡里显扬。建中、贞元年间，他的文章兴起，名声更加显扬，瓯闽一带，人们不知道还有别的文人。恰逢原来的丞相常衮来做福建的观察使，他在文章方面名望很高，生性很喜欢引导后辈进取，在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔(人才)，生怕做不到。常公到福建之后，把欧阳行周比作芝英。每逢他有文章问世，就屡次加以赞赏激励。游玩宴饮，一定会招来欧阳行周同席。欧阳行周更加谦让有礼，一举一动绝不会失礼。常公对他的了解，随着时间更深入了。欧阳行周的名声逐渐在江淮一带响亮起来，并且都传到京城去了。当时的人认为常公善于识别真正的人才。不久，宰相陆贽主管科举考试，搜罗天下文章，录取士人之多，之前没有人能跟他相比，所以欧阳君的名字自然也在榜中。经常跟欧阳君文道相同、才能不相上下的，有侍郎韩愈、校书李观，等到把欧阳君并入几百年来的杰出人物中，人们到现在才信服。欧阳君的文章新奇，没有什么沿袭的东西，才能不曾乏困过。他精于事理，所以文章大多周密详尽；切合于感情，所以叙述事情非常详尽：应当让他职掌当下的文坛，来改变文风。他忽然去世了，上天多么无情啊！欧阳君对我说过亲朋故旧的情分，首推我的外祖父一家。所以他写的文章之中，为我的伯舅所写的有南阳孝子传，有韩城县尉厅壁记，有与郑居方书，皆可从文集里得到验证。所以我在幼年时，就在外祖父家拜见过欧阳君。大和年间，我做福建团练副使时，他的儿子欧阳价从南安来到福州，献上欧阳君的旧文一共十编，从头到尾有很多篇，哭泣叩拜请求我为他写一篇序言。我已经答应他的要求了，但文章终究没写完。欧阳价没有文名，又早就死去。大中六年，我又做观察使，让人查访他的后人，于是找到了他的孙子欧阳澥。不能让欧阳君的文章就断绝在他的传人身上，于是为他的文集题写序言，也用来完成他后人的心愿。二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。鹘说(节选)柳宗元有鸷曰鹘者，穴于长安荐福浮图有年矣。浮图之人，室宇于其下者，伺之甚熟，为余说之曰：“冬日之夕，是鹘也，必取鸟之盈握者完而致之，以燠其掌，左右而易之。旦则执而上浮图之跂焉，纵之，延其首以望，极其所如往，必背而去焉。苟东矣，则是日也不东逐，南北西亦然。”是不亦卓然有立者乎？用其力而爱其死，以忘其饥，又远而违之，非仁义之道耶？恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。余又疾夫今之说曰：“以煦煦而嘿，徐徐而俯者，善之徒；以翘翘而厉，炳炳而白者，暴之徒。”今夫枭鸺，晦于昼而神于夜。鼠不穴寝庙，循墙而走，是不近于煦煦者耶？今夫鹘，其立趯然，其动砉然，其视的然，其鸣革然，是不亦近于翘翘者耶？由是而观其所为，则今之说为未得也。孰若鹘者，吾愿从之。毛耶翮耶，胡不我施？寂寥太清，乐以忘饥。(选自柳宗元集，有删改)注本文通过写鹘取小鸟暖爪而又放走小鸟的故事，告诫人们不要凭外貌观人。浮图：指佛塔。下文的“浮图之人”指僧人。燠：温暖，暖和。浮图之跂：佛塔的最高处。翘翘而厉：张扬而刚烈。炳炳而白：明亮而热烈。的然：看东西特别清楚。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)浮图之人，室宇于其下者，