论述类文本思路对外公开课

论述类文本阅读 局部思路概括,议论文三要素： 论点、论据、论证思路题答题格式： 文章先写了什么，然后写了什么，再写了什么，最后写了什么。,课前检测,再读考纲,分析文章及结构，把握文章思路文章结构是文章思路的具体展现。重点考查把握段落之间相互联系的能力，以及把握文段内部结构层次的能力。,导入,（10江苏卷谈静）1文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。(6分)（11年江苏卷捧与挖）2请简要概括本文的论述思路。（4分）（12年江苏卷笑的价值）3请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）,谈关公文化的“义”（二统）,16请简要分析文章第段的论述层次。(6分）均分：最低：1.38最高：2.33我班：1.83,学习目标,提升局部段落思路的概括能力并能学以致用。,板块一 提升能力,(二统谈关公文化的“义”)16请简要分析文章第段的论述层次。(6分）,旧题回顾,【参考答案】首先提出关公所代表的“义”成为调节更广泛社会关系的规范；接着指出关公所代表的“义”具有“标志性具象”的特点；最后指出关公所代表的“义”是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。,问题一：论述对象不明，概括不准。,二轮反思,关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。,应对措施,应对一：紧扣论题意识（关注标题）谈关公文化的“义”名单学说异谈静捧与挖笑的价值,问题二：论证层次不清，概括不全,二轮反思,关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。,应对二：分清层次意识关注和论题相关的关键词句关注标志性词语（关联词、顺序词 、范围词、 过渡词） 偏正式：总分、转折、因果、递进等（重正轻偏）,应对措施,问题三：文本意识淡薄，概括空洞,二轮反思,关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。,应对三：勾连整合意识 概括时以摘录词语而非句子为主，抽取主要信息（重复出现的词语、概括性强的词语）加以整合；注意：陈述句式表述； 指示代词还原；,应对措施,板块二 学以致用,12年江苏卷笑的价值请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）,要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。 财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。 孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。 可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。 这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。,首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因是他们没有被僵死的书本理论束缚；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。,周练十四悠着点，慢着点“贫富”与“欲望”漫谈请简要分析文章第三段的论述层次。(6分）,人类的欲望是填不满的黑洞。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子她甚至让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就