《体育颂》教育作用.doc

体育颂的教育作用姜庄街小学 朱瑷华诗歌作品中所展示的社会生活，是诗人创造性劳动的产物。而诗人反映社会生活总是根据自己的世界观和审美观念，在作品中对社会生活进行评价，寄寓自己的社会理想和道德标准；这就使得诗歌作品具有教育作用。中外久远的文学传统中，都注重一种“诗教”(如孔子和亚里士多德等)，作为散文诗的体育颂同样也起到“诗教”的作用：给当时和今天的人们以形象的奥林匹克理想和体育文明的教育。奥林匹克运动的宗旨是什么呢？奥林匹克宪章规定得很明确：“通过没有任何歧视，具有奥林匹克精神以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”这说明奥林匹克运动是通过具有奥林匹克精神的体育活动来教育青年，以达到它的崇高目的。体育具有教育、健身和娱乐等多种功能，(这在体育颂中都有生动的抒写和赞美)，而体育教育则最能突出这些功能。顾拜旦向来都十分重视教育，早在1888年和1889年先后发表两篇重要论著，主张在学校中开展体育运动，并以体育为重点来改革教育,他在开始复兴奥林匹克运动之初，就更坚定地认为“在现代生活中最重要的是教育。”在体育颂的每一段(节)、字里行间都贯穿着“教育”这根红线。例如，他歌唱道： “啊，体育，你就是美丽!你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落,还是由健康的力量悉心培育。”顾拜旦在一次讲话中说过：“奥林匹克理想在我们心目中是一种强烈的身体文化概念”，并认为“身体文化概念”中包涵着“美学概念，即对美与优雅的崇拜”。诗句和讲话既体现了他精辟的体育价值观和人体美学观，又教导人们要全面认识和理解体育。歌颂体育他认为体育锻炼和运动竞赛应能净化、美化人们的思想情操,而不是单一的身强力壮，所以，他教导人们既要看重人体的外形美这是可以通过体育锻炼获得，但同时还要通过体育锻炼而获得心灵美，要求人们“二者和谐统一”。在赞美体育正义时，他又歌唱道：“啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人想要超过速度一分一秒，超过高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。”这是针对体育竞技场上有人为了追求荣誉而不择手段,甚至做着最卑劣的事，所以他在诗中说:“荣誉的赢得要公正无私,反之便毫无意义”，并且提出警告：“有人耍弄见不得人的诡计,以此达到欺骗同伴的目的。他内心深处却受着耻辱的绞缢”，“有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。”顾拜旦看到了当时资本主义兴起后的社会种种不良现象，看到体育竞技中职业化、商业化、沙文主义、服用兴奋剂和暴力冲突事件等已经背离了奥林匹克的宗旨，他是多么希望通过体育教育来拯救人类的灵魂，让世界充满“美丽”、“正义”、“进步”、“友谊”与“和平”啊！顾拜旦在体育颂中体现的奥运理想，从美学上讲，就是为人类构造出了体育审美理想。当今某些体育竞技场内外，还有各种怪现状,如吸毒、赌博、色情、运动员被当作商品买卖、暴力冲突、行贿受贿等与体育本身的宗旨，与奥林匹克的宗旨相悖谬的极不文明的行为。因此，体育颂的带有强烈劝谕倡导、深含教育意味的诗歌美体育审美理想，在当今的体育世界依然能够作为一面镜子,发挥它强大的理性力量和审美力量而震撼人们的心灵:警策、教育人们要继承和发扬奥林匹克精神，注重体育道德，塑造真善美的体育形象，