八荣八辱社会主义荣辱观学习心得—免于愚昧无知的自由

第 1 页 共 4 页 八荣八辱社会主义荣辱观学习心得八荣八辱社会主义荣辱观学习心得 免于免于 愚昧无知的自由愚昧无知的自由 3 月 4 日 胡锦涛总书记在看望政协委 员时强调 要引导广大干部群众特别是青少年树立社 会主义荣辱观 强调 八个为荣 八个为耻 其中提 到 以愚昧无知为耻 那么 怎样才能让一些民众 知耻而后学 免于愚昧无知 记得费孝通先生曾在 乡土中国 一书中感慨乡 下人的 愚 农村人到城里不知道如何躲闪汽车 于 是便有司机朝农民吐 唾沫 骂他们 笨蛋 费先生不平 说这不能说 明乡下人 愚 乡下人不知如何给汽车让道 就像城 里人跑到乡下看到苞谷赞叹 麦子长得这么高啊 一样 一切不过是个知识问题 而不是智力问题 因此并不 关乎一个人的人格 心理学告诉我们 好奇心是人的本能 同样 求 取知识信息 渴望获得事实真相也是人的本能 只不 过 闻道有先后 人们获得知识的途径和机遇各不相 同 所谓 愚昧 实因 无知 所致 从这一点看 以 愚昧无知为耻 归根到底是要从根本上改变一种 无 知 的状态 愚昧 是 无知 的结果 是外在表现 第 2 页 共 4 页 无知无识才是愚昧的根本 而 免于愚昧无知 就是 要免于 因无知而愚昧 愚昧自无知始 至有知终 一个人要免于愚昧无 知 需要具备两个条件 从内因说 他需要有独立精 神和思考能力 从外因说 他需要获得充足可靠的信 息 以供其选择参考 只有如此 内外双修 他才有 可能 免于愚昧无知 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下 都 有获得知识的脑力条件 那么我们就更应该追问这种 外部条件 比如 一个人是否有条件可以获得知识 是否有条件上学 接受最基本的教育 他是否有条件 在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息 或者 说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相 不被信息的掌控者或创造者瞒骗 援此而论 救济公 民 无知 的最好方式 就是让公民 有知 因为愚昧 所以要求知 要大力发展公平的 可以普及到穷人的 教育 因为无知 所以要知道 要大力促进社会的开 放 信息的交叉验证与传播 早在 60 年前 美国总统富兰克林 罗斯福曾经提 出关于 四大自由 的宣言 罗斯福向美国国会发表国 情咨文中指出 反法西斯战争结束后的世界将建立在 四项基本自由之上 第一 任何人都有言论与表达意 第 3 页 共 4 页 见的自由 第二 任何人都有信仰 的自由 第三 任何人都有免于匮乏的自由 保证世界上的每一个国 家的居民都能过一种健康的和平生活 第四 任何人 都有免于恐惧的自由 任何国家都不能侵略邻国 但 是 晏阳初指出 这是不够的 人类还要有 免于愚 昧无知的自由 晏阳初 著名的平民教育家和乡村建设家 上世 纪 20 年代 当他从美国回到中国 发现中国文盲主 要是在农村 而农村不发展 中国将无法实现现代化 于是晏阳初来到了河北定县 身体力行 从识字教育 生计教育 卫生教育和公民教育 掀起遍及全世界的 乡村建设运动 在晏阳初看来 世界上最基本的要素不是黄金和 钢铁 在谈及一个更好的世界时 我们的确切含义 是需要素质更好的人民 换句话说 免于愚昧无知的自由 是一切自由与 良治的基础 从这个角度上说 所谓 以愚昧无知为 耻 同样可以理解为让人民拥有 免于愚昧无知的自 由 而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本 自由 免于愚昧无知的自由 是一切契约的基础 所谓接受教育 归根到底就是获得更多真实有用 的信息 纵观人类历史 不难发现 大多数灾难与不 第 4 页 共 4 页 公正就是由信息不对称造成的 我们因此相信 让人 民拥有 免于愚昧无知的自由 就是要建立一个开放 的社会 一个上下左右信息通畅的社会 就是要建立 一个无论政府 还是民众都心明眼亮 视野辽阔的社