论述类文本阅读高考试题

1 论论述述类类文文本本练练习习和和规规律律总总结结 一一 2 20 00 07 7 年年新新课课标标卷卷 阅读下面的文字 完成阅读下面的文字 完成 1 3 题 题 现现在在不不断断有有人人提提问问 为为什什么么我我们们这这个个堪堪称称伟伟大大的的时时代代却却出出不不了了伟伟大大的的作作家家 对对此此我我的的想想法法 是是 现现在在是是一一个个无无权权威威的的 趣趣味味分分散散的的时时代代 一一个个作作家家很很难难得得到到全全民民集集中中的的认认可可 事事实实上上 要要成成 为为一一位位大大家家公公认认的的伟伟大大作作家家 需需要要时时间间的的考考验验 甚甚至至包包括括几几代代人人的的阅阅读读和和筛筛选选 而而且且在在今今天天这这样样 一一个个时时代代 消消费费与与享享受受往往往往消消磨磨作作家家敏敏锐锐的的洞洞察察力力和和浪浪漫漫的的激激情情 以以致致那那种种具具有有巨巨大大原原创创力力的的作作 品品很很难难产产生生 当当然然 当当代代中中国国缺缺少少伟伟大大的的作作家家 除除了了这这些些外外在在的的方方面面 也也有有作作家家自自身身主主体体弱弱化化的的 问问题题 比比如如市市场场需需求求之之多多与与作作家家生生活活体体验验不不足足的的矛矛盾盾 市市场场要要求求产产出出快快与与创创作作本本身身求求慢慢求求精精的的矛矛 盾盾等等等等 而而这这当当中中 正正面面精精神神价价值值的的匮匮乏乏或或无无力力 无无疑疑是是当当下下文文学学创创作作中中最最为为重重要要的的缺缺失失 所所谓谓正正面面精精神神价价值值 指指的的就就是是那那种种引引导导向向善善 呼呼唤唤爱爱 争争取取光光明明 辨辨明明是是非非 正正面面造造就就人人的的 能能力力 这这种种价价值值在在文文学学作作品品中中的的体体现现 与与作作家家对对民民族族的的精精神神资资源源的的利利用用密密切切相相关关 我我们们民民族族的的精精 神神资资源源很很丰丰富富 但但是是也也还还需需要要作作必必要要的的整整合合和和转转化化 才才能能化化为为作作家家内内心心深深处处的的信信仰仰 运运用用到到创创作作 中中去去 还还有有一一些些作作家家表表现现出出 去去资资源源化化 的的倾倾向向 他他们们不不知知如如何何利利用用资资源源 索索性性不不作作任任何何整整合合与与 转转化化 以以为为只只要要敢敢于于批批判判和和暴暴露露 就就会会写写出出最最深深刻刻的的作作品品 但但如如果果都都是是暴暴力力 血血腥腥 就就让让人人看看不不 到到一一点点希希望望 而而真真正正深深刻刻的的作作品品不不仅仅要要能能揭揭露露和和批批判判 还还要要有有正正面面塑塑造造人人的的灵灵魂魂的的能能力力 还还有有另另 外外一一种种主主题题精精神神弱弱化化的的现现象象 很很多多作作品品没没完完没没了了地地写写油油盐盐酱酱醋醋和和一一地地鸡鸡毛毛 缺缺少少一一种种人人文文关关怀怀 作作家家的的责责任任是是把把叙叙事事从从趣趣味味推推向向存存在在 真真正正找找到到生生命命的的价价值值所所在在 当当他他们们丧丧失失了了对对生生活活的的敏敏感感和和 疼疼痛痛感感 把把创创作作变变成成了了制制作作 批批量量化化地地生生产产的的时时候候 文文学学就就不不会会有有什什么么真真正正的的生生命命了了 老老舍舍先先生生曾曾将将长长篇篇小小说说 大大明明湖湖 浓浓缩缩成成 月月牙牙儿儿 篇篇幅幅几几近近短短篇篇 却却也也创创造造了了中中国国现现代代 文文学学中中公公认认的的经经典典 他他幽幽默默地地说说 我我在在经经济济上上吃吃了了亏亏 在在艺艺术术上上占占了了便便宜宜 如如果果今今天天的的作作家家都都 肯肯下下这这种种苦苦功功 那那么么消消费费的的时时代代再再汹汹汹汹然然 我我们们仍仍然然可可以以对对震震撼撼人人心心的的好好作作品品的的出出现现满满怀怀期期望望 1 1 从原文看 下列不属于从原文看 下列不属于 当代中国缺少伟大的作家当代中国缺少伟大的作家 外在原因的一项是 外在原因的一项是 A A 现在是一个缺乏权威的时代 也是一个受众欣赏趣味分散的时代 现在是一个缺乏权威的时代 也是一个受众欣赏趣味分散的时代 B B 要成为一个伟大的作家 需要相当长的时间才能得到普遍的公认 要成为一个伟大的作家 需要相当长的时间才能得到普遍的公认 C C 在今天 消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情 在今天 消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情 D D 作家对生活的体验还不够 同时文学创作本身的规律是求慢求精 作家对生活的体验还不够 同时文学创作本身的规律是求慢求精 2 2 从原文看 下列理解和分析 正确一项是从原文看 下列理解和分析 正确一项是 A A 我们的民族精神资源很丰富 现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中 我们的民族精神资源很丰富 现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中 B B 所谓 所谓 去资源化去资源化 就是作品只有批判和暴露 而没有充分利用社会生活的资源 就是作品只有批判和暴露 而没有充分利用社会生活的资源 C C 充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望 这是正面精神价值缺失的结果 充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望 这是正面精神价值缺失的结果 D D 作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写 表明作家没有担负起自己的社会责任 作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写 表明作家没有担负起自己的社会责任 3 3 下列理解和分析 不符合原文意思的一项是下列理解和分析 不符合原文意思的一项是 A A 作家作品中正面精神价值的匮乏或无力 是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题 作家作品中正面精神价值的匮乏或无力 是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题 B B 是否善于利用我们民族丰富的精神资源 决定了作家作品中正面精神价值的能够体现 是否善于利用我们民族丰富的精神资源 决定了作家作品中正面精神价值的能够体现 C C 要保持文学生命 作家就应该对生活具有敏感和疼痛感 坚持把叙事从趣味推向存在 要保持文学生命 作家就应该对生活具有敏感和疼痛感 坚持把叙事从趣味推向存在 D D 老舍把 老舍把 大明湖大明湖 浓缩成浓缩成 月牙儿月牙儿 说明下苦功夫创作 才能出现震撼人心的好作品 说明下苦功夫创作 才能出现震撼人心的好作品 2 二二 2 20 00 08 8 年年新新课课标标卷卷 阅读下面的文字 完成阅读下面的文字 完成 1 3 题 题 所所谓谓 变变形形 是是相相对对于于 常常形形 而而言言 常常形形 是是指指显显示示生生活活中中客客观观物物象象的的正正常常自自然然形形态态 变变形形 是是指指客客观观物物象象反反映映到到艺艺术术中中的的形形态态的的改改变变 在在现现实实生生活活中中 由由于于种种种种原原因因 物物象象的的形形态态 有有时时会会出出现现变变异异 例例如如两两头头蛇蛇 三三脚脚鸡鸡等等 这这种种 变变形形 虽虽然然怪怪异异 但但不不是是艺艺术术美美学学研研究究的的对对象象 艺艺术术美美学学所所研研究究的的 是是正正常常的的自自然然形形态态在在艺艺术术表表现现中中所所发发生生的的变变化化及及其其美美学学意意义义 艺艺术术上上的的 变变形形 氛氛围围广广义义和和狭狭义义两两种种 从从广广义义上上说说 任任何何种种类类和和流流派派的的艺艺术术 不不论论其其创创作作 思思想想和和手手法法多多么么不不同同 它它所所塑塑造造的的形形象象较较之之原原形形都都会会有有某某些些强强调调 选选择择 集集中中乃乃至至改改变变 从从这这个个 意意义义上上说说 变变形形乃乃是是艺艺术术反反映映生生活活的的一一种种普普遍遍现现象象 不不过过一一般般地地说说 艺艺术术上上关关于于 变变形形 的的观观念念 是是指指狭狭义义的的 变变形形 它它表表现现为为客客观观物物象象的的几几何何图图形形所所发发生生的的改改变变 例例如如杜杜甫甫的的 古古柏柏行行 霜霜 皮皮溜溜雨雨四四十十围围 黛黛色色参参天天二二千千尺尺 宋宋代代科科学学家家沈沈括括 字字存存中中 分分析析道道 四四十十围围乃乃是是径径七七尺尺 无无 乃乃大大细细长长乎乎 此此亦亦文文章章病病也也 沈沈括括生生得得太太早早一一些些 他他不不懂懂得得艺艺术术变变形形的的美美学学意意义义 比比沈沈括括稍稍晚晚 的的王王观观国国有有所所不不同同 他他 四四十十围围 二二千千尺尺 者者 姑姑言言其其大大且且高高也也 诗诗人人之之言言当当如如此此 而而存存 中中乃乃拘拘拘拘然然以以尺尺寸寸较较之之 则则过过矣矣 其其实实 湖湖带带诗诗歌歌中中这这类类 变变形形 甚甚多多 诸诸如如 黄黄河河之之水水天天上上来来 飞飞流流直直下下三三千千尺尺 白白发发三三千千丈丈 等等等等都都是是 当当然然古古代代诗诗人人很很懂懂得得运运用用夸夸张张的的手手法法 可可是是未未 必必有有自自觉觉的的 变变形形 观观念念 宋宋元元以以来来 变变形形 的的美美学学观观念念已已经经引引起起了了人人们们的的注注意意 到到明明清清戏戏曲曲中中 舞舞曲曲程程式式和和脸脸谱谱等等 都都是是对对生生活活常常态态的的改改变变 如如脸脸谱谱中中用用红红表表忠忠诚诚 白白表表奸奸诈诈 舞舞蹈蹈动动作作鸣鸣冤冤叫叫屈屈时时甩甩发发 生生离离死死别别 时时跪跪步步等等 这这些些 变变形形 大大大大丰丰富富和和增增强强了了戏戏曲曲艺艺术术的的表表现现手手法法和和表表现现力力 艺艺术术作作品品中中的的 变变形形 是是创创作作者者主主观观感感受受的的一一种种强强化化 因因此此艺艺术术家家们们常常用用 变变形形 来来表表达达自自 己己的的思思想想感感情情 例例如如清清初初八八大大山山人人的的 鱼鱼鸭鸭图图卷卷 鱼鱼 鸭鸭的的眼眼眶眶变变成成了了圆圆形形 眸眸子子有有的的画画成成绿绿 豆豆小小点点 有有的的画画成成圆圆弧弧线线 传传达达出出 白白眼眼看看天天 的的蔑蔑视视情情绪绪 这这种种 变变形形 美美学学的的本本质质 是是对对于于 传传统统道道德德 特特别别是是对对于于理理学学的的反反叛叛 是是人人性性的的高高标标 个个性性的的张张扬扬 摘摘编编自自曾曾祖祖荫荫 曾曾新新 怪怪异异 明明清清启启蒙蒙美美学学之之特特征征 1 1 下下列列关关于于 变变形形 的的表表述述 不不正正确确的的一一项项是是 A A 客客观观物物象象在在显显示示中中具具有有正正常常的的自自然然形形态态 艺艺术术上上所所谓谓的的 变变形形 是是指指客客观观物物象象在在艺艺术术中中表表现现出出来来的的形形态态的的改改变变 B B 在在现现实实生生活活中中客客观观物物象象的的形形态态偶偶然然会会出出现现变变异异 由由于于这这一一现现象象不不是是艺艺术术美美学学研研究究的的对对象象 所所以以人人们们并并不不把把它它 称称为为 变变形形 C C 关关于于 变变形形 艺艺术术美美学学所所研研究究的的是是正正常常的的自自然然形形态态在在艺艺术术表表现现中中所所发发生生的的变变化化 以以及及这这种种变变化化的的美美学学意意义义 D D 艺艺术术上上所所说说的的 变变形形 往往往往是是指指狭狭义义的的 变变形形 即即指指在在艺艺术术表表现现中中客客观观物物象象的的几几何何图图形形所所发发生生的的改改变变 2 2 下下列列理理解解 不不符符合合原原文文意意思思的的一一项项是是 A A 杜杜甫甫诗诗 黛黛色色参参天天二二千千尺尺 李李白白诗诗 白白发发三三千千丈丈 等等 都都只只是是夸夸张张手手法法 不不见见得得是是自自觉觉的的 变变形形 观观念念 B B 相相对对于于现现实实生生活活 明明清清戏戏曲曲中中的的舞舞蹈蹈程程式式和和脸脸谱谱是是一一种种典典型型的的 变变形形 这这种种 变变形形 有有利利于于戏戏曲曲的的发发展展 C C 艺艺术术上上的的 变变形形 是是创创作作者者主主观观感感受受的的强强化化 艺艺术术家家们们只只有有采采用用这这种种办办法法 才才能能强强烈烈地地表表达达自自己己的的思思想想感感情情 D D 清清初初八八大大山山人人的的 鱼鱼鸭鸭图图卷卷 表表现现了了一一种种蔑蔑视视情情绪绪 反反映映了了他他对对于于传传统统道道德德 特特别别是是对对于于理理学学的的反反叛叛意意识识 3 3 根根据据原原文文的的内内容容 下下列列分分析析不不正正确确的的一一项项是是 A A 艺艺术术上上的的 变变形形 是是相相对对于于客客观观物物象象的的 常常形形 而而言言的的 可可以以说说 变变形形 来来源源于于 常常形形 有有时时甚甚至至 变变形形 就就是是 常常形形 B B 在在艺艺术术上上 广广义义层层面面上上的的 变变形形 是是艺艺术术反反映映生生活活的的普普遍遍现现象象 而而狭狭义义层层面面上上的的 变变形形 只只是是前前者者的的一一种种特特 殊殊现现象象 C C 王王观观国国认认为为沈沈括括对对于于杜杜甫甫诗诗的的批批评评是是 拘拘拘拘然然以以尺尺寸寸较较之之 则则过过矣矣 看看来来王王观观国国已已经经有有了了一一定定的的 变变形形 美美 学学观观念念 D D 大大致致上上 中中国国古古代代的的 变变形形 美美学学观观念念在在宋宋元元时时代代受受到到人人们们注注意意 而而到到明明清清时时候候这这种种观观念念在在实实践践中中得得到到了了 大大量量的的运运用用 3 三三 2 20 00 09 9 年年新新课课标标卷卷 阅读下面的文字 完成阅读下面的文字 完成 1 3 题 题 唐唐诗诗现现在在又又开开始始让让人人感感觉觉真真切切和和亲亲切切了了 这这是是经经历历了了和和传传统统文文化化分分别别的的痛痛苦苦之之后后才才有有的的内内心心 感感觉觉 经经历历了了千千年年 唐唐诗诗还还留留下下那那么么多多 可可以以想想象象当当时时的的创创作作盛盛况况 那那么么多多唐唐诗诗显显然然不不可可能能都都是是 为为了了功功名名而而写写作作的的 它它是是一一种种流流行行的的东东西西 是是社社会会场场合合的的一一种种交交流流方方式式 更更多多时时候候就就像像现现在在的的歌歌 词词 王王之之涣涣和和高高适适 王王昌昌龄龄几几个个去去歌歌台台舞舞榭榭 听听歌歌女女唱唱他他们们的的诗诗 几几轮轮下下来来 独独独独听听不不到到王王之之涣涣 的的诗诗 王王之之涣涣指指着着歌歌女女中中最最美美的的一一个个 对对在在座座的的诗诗人人们们说说 如如果果她她唱唱的的不不是是他他的的诗诗 他他从从此此就就不不 写写诗诗了了 那那个个最最美美的的歌歌女女出出场场唱唱的的果果然然是是王王之之涣涣的的 凉凉州州词词 黄黄河河远远上上 那那一一首首 这这说说明明我我们们所所景景 仰仰的的唐唐诗诗 在在当当时时很很可可能能多多是是传传唱唱的的歌歌词词 当当时时写写诗诗的的人人太太多多了了 即即使使是是李李白白 也也可可能能就就是是在在盛盛 唐唐被被歌歌唱唱了了一一些些年年 在在晚晚唐唐大大概概唱唱不不过过小小李李杜杜和和温温庭庭筠筠吧吧 杜杜甫甫的的诗诗 可可能能文文本本些些 难难以以流流行行 杜杜甫甫的的崇崇高高地地位位 在在他他死死去去数数十十年年后后才才建建立立 应应该该和和唐唐诗诗本本真真的的歌歌词词性性质质有有关关 从从这这个个意意义义上上说说 三三十十年年来来中中国国内内地地流流行行歌歌词词的的长长盛盛不不衰衰是是值值得得欣欣喜喜的的 人人在在这这个个世世界界上上生生 活活着着经经历历着着 悲悲欢欢冷冷暖暖 酸酸甜甜苦苦辣辣 都都会会感感动动在在心心 用用心心去去歌歌唱唱 歌歌唱唱的的内内容容就就是是人人的的现现实实和和梦梦 想想 譬譬如如生生命命 爱爱情情 母母亲亲 故故乡乡 离离别别 重重逢逢 游游历历和和从从军军等等等等 这这些些在在唐唐诗诗里里也也都都写写遍遍了了 李李谷谷一一首首唱唱的的 乡乡恋恋 对对于于故故乡乡的的依依恋恋和和怀怀念念的的心心情情 和和李李白白的的 静静夜夜思思 是是一一样样的的精精致致平平实实 谷谷 建建芬芬作作曲曲的的 烛烛光光里里的的妈妈妈妈 和和孟孟郊郊的的 游游子子吟吟 可可以以匹匹敌敌 思思念念 和和李李商商隐隐的的无无题题诗诗 美美感感是是相相 通通的的 还还有有 北北京京奥奥运运会会 主主题题歌歌 我我和和你你 和和王王勃勃的的 海海内内存存知知己己 天天涯涯若若比比邻邻 相相比比 也也是是不不见见逊逊色色 的的 把把现现在在的的歌歌词词和和唐唐诗诗比比较较 只只是是想想说说明明两两者者是是同同样样的的东东西西 尽尽管管不不在在同同一一时时空空 两两者者的的文文化化身身 份份是是一一样样的的 虽虽然然两两个个时时代代的的作作品品也也无无法法混混淆淆 同同样样的的留留别别的的诗诗 徐徐志志摩摩的的 再再别别康康桥桥 和和罗罗大大佑佑的的 追追梦梦人人 就就不不一一样样 但但徐徐志志摩摩的的文文本本的的诗诗无无愧愧于于时时代代 罗罗大大佑佑的的歌歌词词同同样样无无愧愧于于时时代代 至至于于说说 历历代代的的歌歌唱唱同同样样珍珍贵贵 为为什什么么唐唐诗诗让让我我们们心心存存景景仰仰 甚甚至至是是徐徐志志摩摩的的诗诗总总觉觉得得要要比比现现在在的的歌歌词词好好 多多了了 且且以以唐唐三三彩彩为为例例 唐唐人人见见到到的的唐唐三三彩彩一一定定和和我我们们见见到到的的不不一一样样 我我们们见见到到的的唐唐三三彩彩要要美美得得 多多 是是时时间间和和距距离离产产生生了了美美 当当时时的的唐唐三三彩彩和和唐唐诗诗一一样样流流行行 时时尚尚 时时时时面面对对的的东东西西 美美不不到到哪哪 里里去去 迎迎面面的的歌歌唱唱可可能能不不被被看看重重 千千百百年年的的歌歌唱唱 会会滋滋润润和和鼓鼓舞舞同同样样歌歌唱唱着着的的心心 摘摘编编自自陈陈鹏鹏 举举 诗诗与与歌歌词词 1 1 下下列列对对于于唐唐诗诗的的理理解解 不不符符合合原原文文意意思思的的一一项项是是 A A 让让人人们们感感到到真真切切和和亲亲切切的的唐唐诗诗 是是中中国国传传统统文文化化的的重重要要组组成成部部分分 为为中中国国人人的的情情感感所所难难以以割割 舍舍 B B 在在唐唐朝朝 人人们们盛盛行行写写诗诗和和传传唱唱诗诗 所所以以可可以以肯肯定定 其其中中有有一一些些诗诗并并不不是是为为了了求求取取功功名名而而创创作作 的的 C C 现现在在人人们们所所景景仰仰的的唐唐诗诗 在在唐唐朝朝既既被被用用作作一一种种社社交交 方方式式 又又被被作作为为流流行行歌歌曲曲的的歌歌词词 其其中中尤尤以以 后后者者为为多多 D D 即即使使是是大大诗诗人人李李白白的的诗诗的的传传唱唱 到到晚晚唐唐也也就就渐渐渐渐不不再再流流行行了了 唐唐朝朝诗诗人人之之多多 于于此此可可见见一一斑斑 2 2 下下列列关关于于现现在在的的流流行行歌歌词词和和唐唐诗诗的的比比较较 符符合合原原文文意意思思的的一一项项是是 A A 历历史史上上唐唐诗诗最最终终为为宋宋词词元元曲曲所所取取代代 而而三三十十年年来来中中国国的的流流行行歌歌词词却却能能长长盛盛不不衰衰 这这是是值值得得欣欣喜喜的的 B B 现现在在的的流流行行歌歌词词和和唐唐诗诗一一样样 写写的的都都是是人人的的现现实实和和梦梦想想 都都会会使使人人感感动动在在心心 用用心心去去歌歌唱唱 C C 李李谷谷一一首首唱唱的的 乡乡恋恋 和和李李白白的的 静静夜夜思思 在在表表现现对对故故乡乡的的依依恋恋和和怀怀念念方方面面可可谓谓异异曲曲同同工工 D D 比比起起王王勃勃的的 海海内内存存知知己己 天天涯涯若若比比邻邻 来来 北北京京奥奥运运会会的的主主题题歌歌 我我和和你你 显显得得更更为为出出色色 3 3 根根据据原原文文内内容容 下下列列推推断断不不正正确确的的一一项项是是 4 A A 王王之之涣涣说说 如如果果最最美美的的歌歌女女唱唱的的不不是是他他的的诗诗 从从此此就就不不写写诗诗了了 这这说说明明王王之之涣涣的的诗诗当当时时曾曾被被 广广 泛泛传传唱唱 B B 杜杜甫甫的的诗诗 可可能能表表现现得得文文本本一一些些 这这应应该该跟跟唐唐诗诗本本真真的的歌歌词词性性质质有有一一定定的的关关系系 所所以以难难以以流流 行行 C C 在在唐唐代代 唐唐三三彩彩和和唐唐诗诗一一样样也也是是流流行行的的 时时尚尚的的东东西西 因因而而当当时时的的人人们们是是不不会会把把它它看看得得很很珍珍贵贵的的 D D 时时间间和和距距离离能能够够产产生生美美 可可以以想想见见 现现在在流流行行歌歌曲曲的的歌歌词词在在若若干干年年后后应应该该也也会会被被人人们们推推崇崇的的 四四 2 20 00 09 9 年年辽辽宁宁卷卷 阅读下面的文字 完成阅读下面的文字 完成 1 3 题 题 在古代文论中 我们常常见到在古代文论中 我们常常见到 文文 和和 质质 这一对词语 它们被用来评论作家作品 这一对词语 它们被用来评论作家作品 概括一定时代的文学风貌 还被用来说明文学的发展等 因此准确理解它们的含义十分重要 概括一定时代的文学风貌 还被用来说明文学的发展等 因此准确理解它们的含义十分重要 文文 字的本义是指线条交错或者色彩错杂 由此引申出华丽 有文采的意思 而字的本义是指线条交错或者色彩错杂 由此引申出华丽 有文采的意思 而 质质 字 凡事物未经雕饰便叫做字 凡事物未经雕饰便叫做 质质 犹如器物的毛坯 绘画的底子 因此含有质朴 朴素的意 犹如器物的毛坯 绘画的底子 因此含有质朴 朴素的意 思 这一对词语最初不是用于评论文学 而是用来评论人物的 思 这一对词语最初不是用于评论文学 而是用来评论人物的 论语论语 雍也雍也 记载 孔子曾记载 孔子曾 说过说过 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 的话 这段话中的的话 这段话中的 文文 质质 人 人 们一般解释为 们一般解释为 质质 是指是指 诚诚 一类内在的道德 一类内在的道德 文文 则是指文化知识一类外在的东西 则是指文化知识一类外在的东西 文文 和和 质质 是形式和内容的关系 其实按孔子原意 这里的是形式和内容的关系 其实按孔子原意 这里的 文文 质质 是指文华和质朴 是指文华和质朴 都是就一个人的文化修养 言谈举止 礼仪节操而言的 一个人若是缺少文化修养 言辞拙朴 都是就一个人的文化修养 言谈举止 礼仪节操而言的 一个人若是缺少文化修养 言辞拙朴 不讲礼仪 便如同不讲礼仪 便如同 草野之人草野之人 相反 若是过分地文饰言辞 讲究繁文缛礼 就如同那些掌 相反 若是过分地文饰言辞 讲究繁文缛礼 就如同那些掌 管文辞礼仪的史官了 这里不存在本末内外的关系 管文辞礼仪的史官了 这里不存在本末内外的关系 以以 文文 质质 二字论文学 论社会政治生活 与用它们来论人物有着密切关系 二字论文学 论社会政治生活 与用它们来论人物有着密切关系 韩韩 非子非子 难言难言 论述向国君进谏之难 论述向国君进谏之难 繁于文采 则见以为史 繁于文采 则见以为史 以质信言 则见以为鄙 以质信言 则见以为鄙 这句话可能就是本诸这句话可能就是本诸 论语论语 其中 其中 繁于文采繁于文采 即即 文文 以质信言以质信言 即即 质质 分别指两 分别指两 种不同的语言风格 再后来 东汉班彪说种不同的语言风格 再后来 东汉班彪说 史记史记 辩而不华 质而不俚 文质相称 盖良史辩而不华 质而不俚 文质相称 盖良史 之才也之才也 很可能也是从 很可能也是从 论语论语 的话而来 的话而来 质而不俚质而不俚 是说文风质朴而不至于俚俗鄙野 是说文风质朴而不至于俚俗鄙野 文质相称文质相称 是说文饰润色恰到好处 无过与不及之弊 魏晋以后文论中用是说文饰润色恰到好处 无过与不及之弊 魏晋以后文论中用 文文 质质 二字 二字 多数情况下也都是指作品的外部风貌而言 只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内多数情况下也都是指作品的外部风貌而言 只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内 容 容 总之 古代文论中经常出现的总之 古代文论中经常出现的 文文 质质 这对词语 大致上具有一以贯之的含义 古这对词语 大致上具有一以贯之的含义 古 代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌 当他们不满于文坛风气过于靡丽代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌 当他们不满于文坛风气过于靡丽 时 便强调时 便强调 质质 的方面 而当文风过于质朴时 又有人出来强调的方面 而当文风过于质朴时 又有人出来强调 文文 的方面 的方面 文文 质质 这对概念 体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识 这对概念 体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识 摘编自王运熙 摘编自王运熙 中国文学批评史上的文质论中国文学批评史上的文质论 1 1 下列有关下列有关 文文 和和 质质 的表述 不符合原文意思的一项是的表述 不符合原文意思的一项是 A A 文文 和和 质质 这一对概念在评论作家作品 概括时代文学风貌等方面具有重要作用 所以必须准确理解它这一对概念在评论作家作品 概括时代文学风貌等方面具有重要作用 所以必须准确理解它 们的含义 们的含义 B B 在中国古代 在中国古代 文文 是华丽有文采之意 是华丽有文采之意 质质 含有质朴 朴素之意 这两个字从一开始就是用来评论人物的 含有质朴 朴素之意 这两个字从一开始就是用来评论人物的 C C 人们一般认为 人们一般认为 文质彬彬文质彬彬 就是形式和内容互相协调 其中就是形式和内容互相协调 其中 质质 是指内在的道德 是指内在的道德 文文 是指外在的表现 是指外在的表现 D D 孔子认为 孔子认为 文文 有文华之意 有文华之意 质质 是质朴之意 是质朴之意 文质彬彬 然后君子文质彬彬 然后君子 就是文华与质朴相配得当才能成就是文华与质朴相配得当才能成 为君子 为君子 2 2 下列理解和分析 不符合原文意思的一项是下列理解和分析 不符合原文意思的一项是 A A 质胜文则野 文胜质则史质胜文则野 文胜质则史 这里 这里 文文 和和 质质 是就一个人的文化修养等而言的 是就一个人的文化修养等而言的 野野 和和 史史 也没有也没有 本末内外的关系 本末内外的关系 B B 韩非子说韩非子说 以质信言 则见以为鄙以质信言 则见以为鄙 其中 其中 以质信言以质信言 是指以质朴的语言进谏 是指以质朴的语言进谏 鄙鄙 则与孔子话中的则与孔子话中的 野野 意思相同 意思相同 C C 班彪说班彪说 史记史记 文质相称文质相称 这可能是借用了 这可能是借用了 论语论语 的意思 从文学角度对的意思 从文学角度对 史记史记 外部风貌作出了高度外部风貌作出了高度 评价 评价 5 D D 魏魏晋晋以以后后文文论论中中 文文 质质 二二字字的的含含义义也也大大都都沿沿用用了了孔孔子子的的意意思思 只只是是少少数数场场合合可可以以大大体体理理解解为为形形式式和和内内容容 3 3 根据原文内容 下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容 下列理解和分析不正确的一项是 A A 韩非子韩非子 难言难言 指出 如果分别采用指出 如果分别采用 文文 或或 质质 不同风格 就无法达到向国君进谏的目的 这是不同风格 就无法达到向国君进谏的目的 这是 文文 质质 涉及社会生活的一个例子 涉及社会生活的一个例子 B B 文文 和和 质质 这一对概念的含义 不但在古代文论中大致上是一以贯之的 它跟最初评论人物时的意义也这一对概念的含义 不但在古代文论中大致上是一以贯之的 它跟最初评论人物时的意义也 是一脉相承的 是一脉相承的 C C 从古代文论来看 如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言 那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的从古代文论来看 如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言 那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的 动人风貌 动人风貌 D D 当古代批评家不满于文坛风气 要求加强当古代批评家不满于文坛风气 要求加强 文文 或或 质质 的时候 就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过的时候 就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过 于靡丽了 于靡丽了 五 五 20102010 年新课标卷 年新课标卷 阅读下面的文字 完成阅读下面的文字 完成 1 3 题 题 书书 本本是是指指文文字字符符号号 现现在在提提到到的的 书书 不不是是从从文文字字符符号号讲讲 也也不不是是从从文文字字学学 六六书书 来来讲讲 而而是是从从书书法法 艺艺术术讲讲 书书法法对对中中华华民民族族有有很很深深远远的的影影响响 书书 与与 金金 石石 与与 画画 并并称称 在在中中国国文文化化中中占占很很重重要要的的位位置置 书书法法是是一一种种艺艺术术 而而且且是是广广大大人人民民喜喜闻闻乐乐见见的的艺艺术术 中中国国的的汉汉字字刚刚一一出出现现 写写字字的的人人就就有有 写写得得好好看看 的的要要求求和和 欲欲望望 如如甲甲骨骨文文就就是是如如此此 虽虽然然字字形形繁繁难难复复杂杂 但但是是不不论论单单个个的的字字还还是是全全篇篇的的字字 结结构构章章法法都都要要好好看看 可可见见 自自 从从有有写写字字的的行行动动以以来来 就就伴伴随随着着艺艺术术的的要要求求 美美观观的的要要求求 不不论论是是秦秦隶隶还还是是汉汉隶隶 都都是是刚刚从从篆篆书书演演变变过过来来的的 写写起起来来单单调调而而且且费费事事 所所以以到到了了晋晋朝朝后后 真真书书 又又叫叫楷楷书书 正正书书 开开始始出出现现并并逐逐渐渐定定型型 真真书书虽虽然然各各家家写写法法不不同同 风风格格不不同同 但但字字形形的的结结构构是是一一致致的的 在在历历史史上上篆篆书书 隶隶书书 等等使使用用的的时时间间都都不不如如真真书书时时间间长长久久 真真书书至至今今仍仍在在运运用用 就就是是因因为为它它字字形形比比较较固固定定 笔笔画画转转折折自自然然 并并且且可可以以连连 写写 多多写写一一笔笔少少写写一一笔笔也也容容易易被被人人发发现现 真真书书写写得得萦萦连连便便是是行行书书 再再写写得得快快一一点点就就是是草草书书 草草书书另另一一个个来来源源是是从从 汉汉朝朝的的章章草草 就就是是用用真真书书的的笔笔法法写写草草书书 与与用用 汉汉隶隶的的笔笔法法写写章章草草不不同同 到到东东晋晋以以后后与与真真书书变变来来的的草草书书合合流流 真真书书的的书书写写很很方方便便 所所以以千千姿姿百百态态的的作作品品不不断断涌涌现现 艺艺术术风风格格多多样样 出出现现了了各各种种字字体体 比比如如颜颜体体 柳柳体体 欧欧 体体 褚褚体体等等 在在这这以以前前没没有有人人专专门门写写字字并并靠靠书书法法出出名名的的 就就连连王王羲羲之之也也不不是是专专门门写写字字的的人人 古古代代也也没没有有 书书法法家家 这这个个称称呼呼 当当时时许许多多碑碑都都是是刻刻碑碑的的工工匠匠写写的的 到到了了唐唐朝朝开开始始文文人人写写碑碑成成风风 唐唐太太宗宗爱爱写写字字 写写了了 晋晋词词铭铭 温温泉泉 铭铭 两两个个碑碑 还还把把这这两两个个碑碑的的拓拓本本送送外外国国使使臣臣 当当时时的的文文人人和和名名臣臣如如虞虞世世南南 欧欧阳阳询询 褚褚遂遂良良以以及及后后来来的的颜颜真真卿卿 柳柳公公权权等等都都写写碑碑 这这样样书书法法的的流流派派也也逐逐渐渐增增多多 他他们们的的碑碑帖帖一一直直流流传传至至今今 其其实实 今今天天看看见见的的敦敦煌煌 吐吐鲁鲁番番等等地地 出出土土的的文文书书 写写经经等等 其其水水平平真真有有超超过过传传世世碑碑版版的的 唐唐朝朝一一般般人人的的文文书书里里 也也有有书书法法比比 晋晋词词铭铭 温温泉泉铭铭 好好的的 但但是是那那些些皇皇帝帝 大大官官写写出出来来的的就就被被人人重重视视 许许多多无无名名书书法法家家的的作作品品就就不不为为人人所所知知了了 古古代代称称好好的的书书法法作作品品为为 法法书书 是是说说这这件件作作品品足足以以为为法法 书书法法 书书道道 书书艺艺 是是指指书书写写的的方方法法 现现在在 合合二二为为一一了了 一一律律叫叫做做 书书法法 书书法法在在人人们们的的生生活活中中发发挥挥着着很很大大的的作作用用 从从书书法法作作品品 艺艺术术装装饰饰到到书书信信往往来来都都 要要用用到到书书法法 同同时时书书法法活活动动既既可可以以培培养养艺艺术术情情操操 又又可可以以调调心心养养气气 收收到到健健身身的的效效果果 北北朝朝人人曾曾经经说说过过 尺尺牍牍素素 书书 千千里里面面目目 看看到到一一封封来来信信 感感到到很很亲亲切切 如如见见其其人人 书书法法被被人人作作为为人人的的品品格格和和形形象象的的代代表表 自自古古以以来来就就是是 这这样样 摘摘编编自自启启功功 金金石石书书画画漫漫谈谈 1 1 下下列列关关于于 书书 的的表表述述 不不符符合合原原文文意意思思的的一一项项是是 A A 在在汉汉语语中中 书书 既既可可以以指指文文字字符符号号 也也可可以以是是文文字字学学的的 六六书书 之之 书书 本本文文则则是是从从书书法法艺艺术术上上来来讲讲 所所谓谓 书书 就就是是书书法法 B B 在在历历史史上上 书书 与与 金金 石石 与与 画画 并并称称 它它们们同同样样因因为为影影响响深深远远 而而在在中中国国文文化化中中占占很很重重要要的的位位置置 C C 在在甲甲骨骨文文中中 不不论论是是单单个个的的字字还还是是全全篇篇的的字字 结结构构章章法法都都已已经经很很好好看看了了 可可见见汉汉字字刚刚一一出出现现 就就有有了了 书书 这这一一 方方面面的的要要求求 D D 真真书书书书写写方方便便 千千姿姿百百态态的的作作品品不不断断出出现现 形形成成颜颜体体 柳柳体体等等不不同同的的字字体体 这这些些字字体体是是依依据据 书书 的的艺艺术术风风格格划划 分分出出来来的的 2 2 下下列列理理解解 不不符符合合原原文文意意思思的的一一项项是是 A A 秦秦隶隶和和汉汉隶隶都都是是从从篆篆书书演演变变过过来来的的 写写起起来来单单调调而而且且费费事事 于于是是到到了了晋晋朝朝后后 真真书书应应运运而而生生 并并且且一一直直使使用用到到今今天天 B B 真真书书写写得得萦萦连连便便是是行行书书 行行书书再再快快一一点点就就是是草草书书 这这是是草草书书的的一一个个来来源源 草草书书的的另另一一个个来来源源是是章章草草 是是用用汉汉 隶隶笔笔法法写写章章草草而而形形成成的的 C C 在在古古代代 起起初初没没有有专专门门写写字字并并且且因因为为书书法法而而出出名名的的人人 直直到到唐唐朝朝文文人人写写碑碑成成为为风风气气 欧欧阳阳询询 颜颜真真卿卿 柳柳公公权权 等等人人由由此此成成为为书书法法家家 6 D D 在在古古代代 书书法法 是是指指书书写写的的方方法法 法法书书 是是指指好好的的书书法法作作品品 到到现现在在则则把把这这两两者者合合而而为为一一 都都称称为为 书书法法 3 3 下下列列理理解解和和分分析析 不不符符合合原原文文内内容容的的一一项项是是 A A 在在字字形形的的繁繁难难复复杂杂方方面面 秦秦隶隶和和汉汉隶隶要要超超过过真真书书 甲甲骨骨文文又又要要超超过过秦秦隶隶和和汉汉隶隶 可可以以说说这这是是真真书书使使用用时时间间特特别别 长长久久的的根根本本原原因因 B B 古古时时候候书书法法流流派派不不多多 当当时时甚甚至至没没有有 书书法法家家 这这一一称称呼呼 而而到到唐唐代代书书法法大大盛盛 流流派派逐逐渐渐增增多多 看看来来书书法法的的发发 展展跟跟社社会会的的崇崇尚尚有有很很大大的的关关系系 C C 在在唐唐代代有有些些无无名名书书法法家家的的水水平平也也很很高高 唐唐人人碑碑版版的的书书法法其其实实并并不不代代表表当当时时的的最最高高水水平平 只只是是因因为为它它们们是是皇皇帝帝 大大官官所所写写 才才为为世世人人所所推推崇崇 D D 中中国国人人自自古古就就把把书书法法作作为为人人的的品品格格和和形形象象的的代代表表 所所以以北北朝朝人人所所谓谓 尺尺牍牍素素书书 千千里里面面目目 也也就就是是今今人人所所谓谓 见见字字如如见见其其人人 的的意意思思 六 六 20102010 年辽宁卷 年辽宁卷 阅读下面的文字 完成阅读下面的文字 完成 1 3 题 题 诗经诗经 楚辞楚辞 都是不朽的作品 说他们不朽 无非是说他们比一般文学作品享有更长的寿命 都是不朽的作品 说他们不朽 无非是说他们比一般文学作品享有更长的寿命 而并而并 不真具有哲学上不真具有哲学上 永恒存在永恒存在 的意思 拿屈原的作品来说 汉朝初年的贾谊被感动的痛哭流涕 今天 试找一的意思 拿屈原的作品来说 汉朝初年的贾谊被感动的痛哭流涕 今天 试找一 位大学中文系的青年来读一下 他们的感受总难达到贾谊的程度 即使这位青年也有深沉的苦闷 满腹牢骚 位大学中文系的青年来读一下 他们的感受总难达到贾谊的程度 即使这位青年也有深沉的苦闷 满腹牢骚 红楼梦红楼梦 也是一部名著 和也是一部名著 和 诗经诗经 楚辞楚辞 一样产生过广泛的影响 一样产生过广泛的影响 五四五四 前后青年男女知识分子没有前后青年男女知识分子没有 读过读过 红楼梦红楼梦 的占少数 现在青年读的占少数 现在青年读 红楼梦红楼梦 的比例虽然要少得多 的比例虽然要少得多 以以上上现现象象 借借用用电电讯讯通通讯讯的的概概念念 可可以以称称作作 文文化化影影响响衰衰减减 现现象象 远远距距离离的的通通讯讯联联络络 讯讯号号逐逐渐渐衰衰减减 距距离离越越 远远衰衰减减越越明明显显 为为了了防防止止衰衰减减 中中国国设设有有接接力力站站 使使讯讯号号得得到到增增益益 衰衰减减现现象象之之所所以以出出现现 是是因因为为古古人人的的处处境境与与今今 人人不不同同 古古人人的的思思想想感感受受有有与与今今人人相相同同之之处处 也也有有与与今今人人不不同同之之处处 世世代代相相去去越越远远 古古今今人人感感受受的的差差别别越越大大 中中国国哲哲学学有有极极丰丰富富的的文文化化遗遗产产 孔孔子子 老老子子等等思思想想流流派派到到今今天天还还有有影影响响 我我们们常常听听人人说说孔孔子子思思想想影影响响了了中中国国两两 千千多多年年 要要继继承承中中华华民民族族的的优优良良传传统统 首首先先要要发发扬扬孔孔子子的的哲哲学学 也也有有人人认认为为孔孔子子的的思思想想与与今今天天中中国国的的现现代代化化关关系系不不 大大 倒倒是是有有些些保保守守思思想想是是孔孔子子哲哲学学造造成成的的 这这两两种种看看法法都都有有根根据据 现现在在从从文文化化影影响响衰衰减减现现象象来来看看 我我不不相相信信世世界界上上 有有一一种种文文化化现现象象两两千千多多年年永永远远长长寿寿而而不不衰衰减减的的 以以孔孔子子为为代代表表的的儒儒家家影影响响长长久久不不衰衰 完完全全是是凭凭借借了了两两次次接接力力站站的的补补充充 得得到到增增益益的的结结果果 第第一一次次增增益益 西西汉汉的的 董董仲仲舒舒抬抬出出孔孔子子为为号号召召 增增加加了了韩韩超超流流行行的的天天人人感感应应 阴阴阳阳五五行行说说 建建立立了了宗宗教教神神学学 在在他他的的带带动动下下 中中国国哲哲学学史史 上上出出现现了了全全国国性性的的第第一一个个高高潮潮 思思想想史史随随着着社社会会生生活活的的变变革革而而变变革革的的 当当董董仲仲舒舒的的哲哲学学不不能能应应付付佛佛教教 道道教教的的冲冲击击 孔孔子子独独尊尊的的地地位位保保不不住住了了 宋宋朝朝的的朱朱熹熹起起了了第第二二次次接接力力作作用用 把把魏魏晋晋隋隋唐唐时时期期已已经经趋趋于于衰衰减减的的儒儒家家振振兴兴起起来来 朱朱熹熹 把把儒儒家家学学说说变变成成儒儒教教 形形成成了了儒儒教教经经学学 为为了了壮壮大大自自己己 儒儒教教吸吸取取了了佛佛教教 道道教教的的心心性性修修养养内内容容 从从而而丰丰富富了了儒儒家家 经经学学 经典文句是凝固的 他的影响会随着时易世变而衰减 但对经典的解释却可以随时改变 充实 使他免于经典文句是凝固的 他的影响会随着时易世变而衰减 但对经典的解释却可以随时改变 充实 使他免于 衰减 记载孔子言行的可靠经典是衰减 记载孔子言行的可靠经典是 论语论语 这部书不过一万多字 他对后市的影响主要来自各家的解释 阐 这部书不过一万多字 他对后市的影响主要来自各家的解释 阐 发 朱熹的发 朱熹的 四书集注四书集注 就经常用注释的形式来崇高 阐发自己的思想 为了取得权威性的理论根据 不得不就经常用注释的形式来崇高 阐发自己的思想 为了取得权威性的理论根据 不得不 抬出孔子作为招牌 以述为作 是古代学者通用的办法 辨明这个事实 就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔抬出孔子作为招牌 以述为作 是古代学者通用的办法 辨明这个事实 就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔 子 朱熹的孔子是宋代的孔子 子 朱熹的孔子是宋代的孔子 五四五四 时期提出时期提出 打倒孔家店打倒孔家店 要打倒得不是鲁国的孔丘 而是经过朱熹改 要打倒得不是鲁国的孔丘 而是经过朱熹改 造的巩固封建社会的儒教 长久不衰的不只是孔子一家 道家老子也活了两千多年 道家老子也是一个招牌 造的巩固封建社会的儒教 长久不衰的不只是孔子一家 道家老子也活了两千多年 道家老子也是一个招牌 摘编自任继愈 摘编自任继愈 文化遗产的寿命文化遗产的寿命 1 下列表述的内容 不属于下列表述的内容 不属于 文化影响衰减文化影响衰减 现象的一项是现象的一项是 A 诗经诗经 楚辞楚辞 虽然被人们称为不朽的作品 但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加虽然被人们称为不朽的作品 但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加 长久一些罢了 长久一些罢了 B 屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕 但是无法使今天的青年有同样深切的感受 尽管这个青年屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕 但是无法使今天的青年有同样深切的感受 尽管这个青年 可能也有痛苦的遭遇 可能也有痛苦的遭遇 C 五四五四 时期 时期 红楼梦红楼梦 在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响 但是现在 在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响 但是现在 红楼梦红楼梦 在青年中在青年中 的影响则要小得多 的影响则要小得多 D 古人的处境跟今人有所不同 所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同 时代距离越远 古人和今人古人的处境跟今人有所不同 所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同 时代距离越远 古人和今人 思想感受的差别就越大 思想感受的差别就越大 2 下列关于孔子思想和儒家学说的理解 不符合原文内容的一项是下列关于孔子思想和儒家学说的理解 不符合原文内容的一项是 A 虽然孔虽然孔子的思想在当时和后代都有影响 但是实际上按子的思想在当时和后代都有影响 但是实际上按 文化影响衰减文化影响衰减 的说法来看 单凭孔子思想自的说法来看 单凭孔子思想自 身 影响的力量只会越来越小 身 影响的力量只会越来越小 B 孔子的思想在秦汉之际出现了衰减 西汉董仲舒把当时流行的天人感应 阴阳五行学说加进孔子思想中 孔子的思想在秦汉之际出现了衰减 西汉董仲舒把当时流行的天人感应 阴阳五行学说加进孔子思想中 7 是儒家学说在全国形成了一个高潮 是儒家学说在全国形成了一个高潮 C 魏晋隋唐是期孔子思想出现了第二次衰减 宋朝的朱熹把儒家学说变成了儒教 并吸取了佛教 道教的心魏晋隋唐是期孔