汉语史稿课后复习题个人整理资料.docx

王力汉语史稿第一章、绪论第一节、汉语史的对象和任务1、汉语史的性质及其实践意义是什么？（1）性质：汉语史是关于汉语发展的内部规律的科学。（2）汉语史的研究对象：在这一门科学中，我们研究现代汉语史怎样形成的，也就是研究现代汉语的语音系统、语法结构、一般词汇、文字是怎样形成的。语言发展的内部规律：一般内部规律和特殊内部规律。a.一般的内部规律对于一切语言是共同的规律，比如，语言各个构成部分发展速度的不平衡性，语言诸要素中词汇变化最快。b.特殊内部规律是指一定的具体语言的内部发展规律。如，汉语的内部发展规律和俄语不同；俄语的内部发展规律跟英语也不同。（3）实践意义：研究汉语史，首先是为我国社会主义文化建设服务。研究汉语史，对于深入了解和正确使用现代汉语有重要意义。研究汉语史对于普通话语言学理论的发展也是很有意义的。第二节、中国历代学者对汉语史的贡献1、中国历代学者对汉语史的研究可以分哪几个阶段？每个阶段有哪些著名的学者和重要的著作？这些著作的性质和体例大致是怎样的？我国学者对语言文字进行研究，是从汉代开始的。之后历经六朝、唐、宋、元、明，到清代达到极盛（黄金时代），取得了大量研究成果，叫做“小学”。这个过程大致可分为三个阶段：（一）语义研究阶段汉初（公元前3世纪）东晋末（5世纪）代表作品是汉代的尔雅、方言、说文解字、释名（1）尔雅尔雅是中国最古的字典，也是我国第一部研究词义的专书。王力先生认为这本书成书应在西汉。尔雅按意义分类，全书十九章，每章篇名都是用“释”表示：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。十九篇中，前三篇是解释一般词语，方法是把许多同义词放在一起，而用一个单词来解释。例如释诂第一条是:”初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、权舆、始也。这后十六篇是解释各种事物名称的，例如释亲：“父为考，母为妣。” 晋代郭璞的尔雅注，宋代邢邴的尔雅疏（十三经注疏之一）流传至今。模仿尔雅的书很多，形成“雅学”。最早的是三国魏人张揖的广雅，书名是“尔雅的扩大”的意思。（2）方言扬雄的方言在字典中属于特殊的类型，是我国第一部也是世界上第一部记录方言的专书。方言也是按照意义排列，但是不像尔雅的分类那样系统，也没有“释”的篇名，如：“嫁、逝、徂、适：往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡语也。”，凡语就是所谓的普通话。方言的不同大都是词汇的不同，也有一些可能是在不同的地区里的不同读音。“逆”和“迎”古音相近，都是迎接的意思。注明方言词的来源是本书的最大特点，受方言影响的著作，汉儒及后代的其他著作也有提到方言的地方。现存而且常见的有清杭世骏的续方言三卷，是从古书中搜寻材料来补充方言的但是没有标明出处。（2）说文解字东汉许慎撰说文解字，是中国第一部字书，也是第一部按字的偏旁编排的字典。这部书决定了将近两千年汉语字典的命运，因为后代的字典基本上都是继承说文的。全书收9353个字，归入540个部首进行解释；它给予后代汉语语义学巨大的影响，并且在正字法上也起了很大的作用。唐宋以来，说文是研究中国文字的主要参考书。说文虽然对于每一个字都有解释它的意思，但是许慎这一部书的主要对象不是字义而是字形，他企图说明每一个字为什么那样写，主要是找出字的本义，使这个本义能说明这个字结构的理由。（3）释名东汉刘熙著的释名也是按意义编排的词典，在编排上很像，所以后代有人把它叫做逸雅，刘熙企图探求每一个字最初命名夫人原因，他认为语音和语义有必然的联系，从语音可以探寻语义的来源，释名是我国第一部语源学专著。例如：“江，公也，诸水流入其中所公共也。苦，吐也，人所吐也。”这样用双声叠韵作出解释的办法叫作“声训”（补：声训：用读音相同或相近的词作解释的一种释义方法），声训不是科学的办法，虽然语音和语义有关系，但是，像释名那样主观臆断是错误的，不过这本书在汉语史上还有它一定的价值，因为我们可以从它的声训中窥见上古的语音系统。（4）词义研究方面的重要成果：注解古书的工作可以追溯到汉朝。诗经的毛传、郑笺，三礼（周礼、仪礼、礼记）郑玄注、唐孔颖达五经正义、唐陆德明经典释文、宋朱熹诗集传、四书集注等等。（二）语音研究阶段 南北朝初（5世纪）明末（17世纪）（1）魏晋南北朝是中国语言发展的关键时期，出现了一门新学科汉语音韵学，语言研究的重点转移到语音方面。相传沈约著了一部四声谱，当时人们已经意识到汉语里有四声了。（2）中国现存最早的韵书是隋代陆法言的切韵，原本已经不存在。现在通行的是宋真宗时陈彭年、丘雍奉命重修的大宋重修广韵，简称广韵。共分206韵，按平、上、去、入四声分五卷。一般人所说的“切韵系统”实际上是根据“广韵系统”。根据切韵的语音系统，可以上推古音，下联今音。现代汉语普通话和各地方言的语音系统，基本上可以从切韵上得到解释。（3）韵书外还有一些韵图，这是一种表格，同一直行表示声母相同，同一横行表示韵母、声调相同。现存最早的韵图是韵镜和七音略，都是十二世纪的。切韵指掌图时代较晚，相传为司马光所作。 （4）从十三世纪到十七世纪，中国语言研究主要在北方的活语言方面。元代周德清的中原音韵是一部根据十四世纪北方话语音系统编著的一部韵书。全书共分十九韵，声调方面首次提出“平分阴阳，入派三声”，中原音韵一书所反映的音系，是现代汉语语音系统的源头和基础，在中国语言学史具有划时代意义。（5）明初乐韶风，宋濂奉敕编撰的洪武正韵自称“一以中原雅音为定，”可是它里面杂着吴音的特点。从此以后，有许多音韵的书都以北音为根据，如朱权的琼林雅韵、陈铎的菉斐轩词林要韵、兰廷秀的韵略易通、毕拱辰的韵略汇通等。（三）全面发展阶段 清初（17世纪）太平天国（19世纪） （1）17世纪到19世纪（清初到太平天国）是中国语言研究最有成绩的时代，清朝统治者对文化思想的控制最为严厉，一半学者多被迫离开现实而从事古书的整理合考证，汉语的古义和古音在这个时代都有很大的发现。这种作风很像汉儒，所以叫汉学；因为这种学问是实事求是，所以叫“朴学”。（2）主要研究成果：字典一类的官书：康熙字典陈廷敬等编，共收47021字，按部首编排，共分214部。康熙字典的优点是搜罗广泛，尽可能举例说明，并尽可能指出见于何书。佩文韵府收集作诗用的复音词和短语。骈字类编主要收集双音词。经籍纂诂阮元等编，收集经、史、子、集的各家注解，搜罗详尽，注明篇名。说文研究（文字学）：清代说文四大家：段玉裁说文解字注（注释精确，批判的接受说文，指出语义发展的过程，不限于解释先秦古义。）；桂馥说文解字义证（取说文和各种经书的字义互相印证）；王筠说文释例、说文句读；朱骏声说文通训定声（按古韵十八部排列，打破字形，窥见语义联系，体例较好：先列本义转注假借；别义；声训；古韵；转音）语义学（即训诂学）：王念孙:广雅疏证（上古名物之学），读书杂志（校正古书错误）；王引之:经义述闻（解释经义，纠正前人传注），经传释词（解释虚词）王氏父子的最大优点是不以说文出发，不拘泥于字形，一切以语音为准，即采用“以声求义”的研究方法，这是科学的研究方法。章炳麟，清代朴学殿军。同其弟子黄侃一起被后人称为“章黄学派”。主要著作文始、新方言、小学答问等。古音学：古音，尤其是古韵方面，古音研究本从宋代已经开始了，但系统科学的研究是从明末陈第毛诗序古音考后开始。清初，顾炎武作音学五书，分古韵十部，奠定了清代学者划分上古韵部的基础。其后，江永分古韵十三部，戴震分古韵九类二十五部，段玉裁十七部，孔广森十八部、王念孙、江有诰各分二十一部，章炳麟二十三部，黄侃二十八部。清代学者在声母研究上作出重大贡献的只有钱大昕一人，他证明了“古无轻唇音”、“古无舌上音”。古文字学：金文之学：吴大澂说文古籀补；孙诒让名原甲骨学：孙诒让契文举例、罗振玉殷虚书契考释王国维戬寿堂所藏殷虚文字考释、郭沫若甲骨文字研究、卜辞通纂考释、殷周青铜器铭文研究、金文丛考等。【补】甲骨四堂：雪堂：罗振玉；观堂：王国维；彦堂：董作宾；鼎堂：郭沫若唐兰：“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例。”甲骨四少：唐兰、容庚、柯昌济、商承祚语法学：中国第一个语法学家是清代马建忠，他的马氏文通是中国第一部完整系统的语法学著作。第三节、汉语史的研究方法1、研究汉语史在方法上应当注意哪些方面？遵守哪些原则？（1）三个注意：认真审查研究的对象：辨别史料的时代，了解古人的伪书辨伪工作，不以书中所叙时代为标准，以著书时代为标准。深入细致的进行观察：考证力求精到，避免粗疏。区别一般和特殊：“例不十，不立法”；“例外不十，法不破。”（2）四个原则：研究汉语史，首先应把握四个原则： 1.注意语言发展的历史过程语言的研究可分为静态的研究和动态的研究。静态的研究：着眼于某一时代的某一语言现象。动态的研究：着眼于不同时代的某一语言现象。2.密切联系社会发展的历史语言不能脱离社会而存在，社会的发展必然影响语言的发展。 3.重现语言各方面的联系在语言的构成部分中，语音、词汇和语法是有机地互相联系的一个不可分割的整体。4.辨认语言的发展方向可从两方面看：第一、古代语言循着什么方向达到今天的情况； 第二、今天的语言将来要朝哪一方向走。2、什么叫做“历史比较法”？在汉语史的研究中怎样应用历史比较法？历史比较法的主要缺点是什么？（1）始于19世纪初，最初叫比较语法，语言的历史研究的重要方法之一，用来寻找语言的发展规律。所谓比较，指的是把有亲属关系的语言加以比较的研究。通过系统的找出不同语言里音近义同的词的对应规律，来确定不同语言的亲属关系。通过两种或几种方言或亲属语言的差别以探索语言的发展规律的一种方法。这种方法是在印欧系语言的研究基础上诞生的。 （2）应用在汉语史的研究中：汉藏语系诸语言作比较研究。（3）历史比较法也有自己的缺点：一是不能科学对待语言的起源、科学性等问题；二是不能联系社会的发展来研究；三不能重视语言各方面的联系，第四节、汉语史的根据1、汉语史的研究跟世界其他语言史的研究比较起来有哪些特点？研究汉语史的根据有哪些方面？每个方面对于汉语史的建立有什么重大作用？（一）汉语史历史悠久，汉语几千年来始终保持着它的统一体，不曾分化为几种语言，汉语语音实际情况不能在一般书面语言上反映出来，因此汉语的研究是有一些困难的。（二）汉语史研究的根据：（1）历来保存下来的语言文字 ：古文字学：汉字本身的就够反映着上古时代汉语的情况，如“六书”。古音学：姓氏及地名，往往保存了古音，地名如：山东费县（“费”音“秘”），广东番禺（“番”音“潘”）都保留了重纯音；人名：孟贲（古勇士），“贲”读“奔”；逢蒙（古善射者），“逢”读“蓬”。语义学：古人名外之的字，名和字应是同义或意义相关的词，可以互相印证，如：仲由，字子路，循着道路前进，叫做“由”；颜回，字子渊，“回”本义旋转，“渊”是一种潆洄的水。（2）前人的研究成果：用汉语写下来的文字记载：甲骨文和金文、字典、韵书和韵图、历代韵文、诗歌、唐代变文、宋元话本、明清小说、接近口语的作品以及各个时代古人对于汉语史研究的成就。（3）外语借词和亲属语言外语借词包括借入和借出： 汉语里的古奉母字，现代日语吴音都读b(並母)，像“肥”bi、“妇”bu、“饭”bon;古微母日语吴音都读m(明母)，像“武”mu、“微”mi、“万”man，可以证实钱大昕“古无轻唇音”的说法.古汉语也从外语里借过来一些词.例如“印度”，梵语原音为“indu”或“Hindu”，汉代张骞通西域， 译作“身毒”，六朝时译为“天竺”，唐代译为“印度”. “竺”和“毒”、“度”音相近， “竺”知母， “毒”、“度”定母，可以证实钱大昕“古无舌上音”的说法。通过亲属语言的比较：汉语偏正式复合词的构成，通常是“小名冠大名”，如“松树”、“蝗虫”、“鳝鱼”.清代学者俞樾指出，上古汉语有一种“大名冠小名”的构词法，如“鸟乌”、“草芥”、“鱼鲔”。汉台语里恰恰有类似的构词法。如云南罗平侬语的“李子”ma man、“桃子”ma ta:u、“石榴”ma sa:n，其中ma是果类大类名，这就给俞樾的说法提供了有力旁证。（4）现代汉语方言 现代厦门话“方、飞、夫、分”等字声母念p，正是上古汉语没有轻唇音的证明；“知、诛、猪、张”等字声母念t，正是上古汉语没有舌上音的证明。广东话“急”念kp、“月”念jyt，“握”念ak正是古汉语入声有辅音韵尾-p、-t、-k的证明. 现汉方言对于词汇史的研究也有重要意义。有些古词古义，现代普通话已经不用了，却往往在方言中保存了下来。例如用粘土放在模型里制成的长方形土块，古代叫做“墼”（ji）。东汉许慎说文土部：“墼，未烧也。”。现代普通话只叫做“土坯”，河北张家口一带方言仍叫“土墼”。第五节、汉语的亲属1、汉语在汉藏语系中处于怎样的地位？汉语和汉藏语系其他诸语言在语音、语法两方面有哪些共同点和主要的差别？【补】亲属语言：从一种语言分化出来的若干种独立的语言，彼此有同源关系。语言学家就把它们叫做亲属语言。语系：语系是从语言历史的角度研究语言之间相互关系的一种假设,是将语言之间的关系比作和家族关系相似的谱系关系的一种模式。根据语言亲属关系的亲疏远近把有关的语言归入语系、语族、语支、语群、语言、方言、土语这样一种分类的层级体系之中。（一） 汉语在汉藏语系中的地位：（1）汉语属于汉藏语系汉台语群，汉语和同系其他语言的关系，不像别的语系各语言关系那么密切。汉语几千年来始终保持着它的统一体，不曾分化为几种语言，汉语由于几千年前就和其他语言分开了，各自独立发展，到今天，自然在语音、语法、词汇上都有很大距离。（1）在汉藏语系中，汉语和侗傣语、苗瑶语、暹罗语、越南语（汉台语群）等的关系较近，和藏语、彝语、缅甸语（藏缅语群）等的关系较远。（二）共同点：汉语和汉藏系诸语言的亲属关系：（1）语音方面：声调是音位的组成因素，这是汉藏语系的一大特点。汉藏语系所有的语言都具备声调；绝大多数的语言具有辩义的声调。 大多数语言具有-m，- n，- 韵尾，并且还有-p，-t，-k韵尾和它们作十分整齐的配合。 （2）语法方面：形尾和词头、词尾不丰富，构词词素大多数是单音节的。大部分的汉藏系语言（特别是现代汉语的汉台语群）都具有单位名词。（三）汉语和侗傣语、暹罗语、越南语等的关系较近，和藏语、彝语、缅甸语等的关系较远。也可从语音、语法两方面看出：（1）语音方面：汉台语群大多数语言具有-m，- n，- 韵尾，并且和-p，-t，-k韵尾配合整齐。而藏缅语群里的语言则没有这两种韵尾的相配。（2）语法方面：从语序上看，汉台语群和藏缅语群的结构是不同的：从宾语位置上看，汉语和侗傣苗瑶比较接近。（四）汉语和同一语群其他语言的主要差别：（1）语音方面:同一语群许多语言都有长短音的分别，而汉语没有。（2）语法方面:汉语以外的其他汉藏系语言，形容词通常总是放在其所修饰的名词的后面，而汉语则相反。 例如：汉语：公牛 哈尼语：nu po 逐词翻译“牛公” 汉语：女人 武鸣壮语：xun pa 逐词翻译“人女”（3）词汇方面:汉台语群里许多语言单位名词已经发展为冠词的性质。例如壮语的“匹马”大致相当与英语的“the horse”，这和汉语也是不同的.2、亲属语言的研究对于汉语史有什么重要的意义？汉语亲属语言的研究，和汉语史的研究有密切的关系。将来东方的历史比较语言学有了伟大的成就的时候，汉语史上的许多问题都可以迎刃而解了。第六节、汉语史的分期1、分期在语言史的研究上有什么重要的意义？汉语史应当如何划分时期？分期的主要标准是什么？文体的转变为为什么不能作为汉语史分期的标准？汉语史各时期的主要特点是什么？（1）谈历史不能不谈分期，分期的作用，是使历史发展的线索更加分明，是使历史上每一个大关键更加突出，因而使读历史的人们能够更加深刻的认识历史的面貌。汉语史是属于历史范畴的东西，因此，在历史科学中占着重要位置的分期问题，对于汉语史来说，也毫不例外的重要。（2）王力先生不同意以文体的转变作为汉语史分期的标准，他认为：“必须从语言发展的内部规律去定出语言的历史分期。”当语言的发展是质变而不是量变的时候，就应该认为变换了历史时期。语言的发展是渐进的，那么由旧质到新质的过渡阶段应该是很长的，可能是几百年甚至几千年。从语音、词汇、语法三方面看，应该以语法作为主要根据，语法结构和基本词汇是语言的基础，是语言特点的本质，而语法结构比基本词汇变化的更慢。语音和语法密切相关，都是整个系统，所以语音的发展也可以作为分期的标准。一般词汇的发展也可以作为分期的一个标准，但它不是主要的标准。（3）文体的转变不等于全民语言的转变，没有表现语言从旧质到新质的过渡，当语言没有发生很大变化时，文体可能先变，例如宋代的平话；当语言发生很大变化时，文体可能不变，如六朝的骈文。文体的转变和上层建筑有关。（4）王力先生将汉语史分为以下四个时期：上古期：公元三世纪以前（五胡乱华以前即商周秦汉时期）。（三、四世纪为过渡阶段）中古期：公元四世纪到十二世纪（南宋前半即六朝、唐、宋时期）。（十二、十三世纪为过渡阶段）近代期：公元十三世纪到十九世纪（鸦片战争即元明清时期）。（自1840鸦片战争到1919年五四运动为过渡阶段）现代期：二十世纪（五四运动以后 )（5）各个时期的特点：上古期的特点：判断句一般不同系词疑问句的代词宾语放在动词前。入声有两类（其中一类到后代变为去声）中古期的特点：在口语的判断句中系词成为必需的句子成分处置式的产生完整的“被”字式被动句的普遍应用形尾“了”、“着”的产生去声字的产生. 等等近代汉语的特点：全浊声音在北方话里消失-m尾韵在北方话的消失入声在北方话里的消失。现代汉语的特点：适当地吸收西洋语法大量地增加复音词，等等。第七节、汉民族共同语的形成1、从整个历史上看，汉民族共同语是怎样形成的？（1）汉族的文学语言自始是以北方话为基础的，先秦已有文学语言，且以北方话为文学语言的基础。（2）经济和政治对语言的影响较大，中国政权统一时，一向是建都北方，所以经济，政治和文化中心往往在北方，这决定了民族共同语的基础。（3）用北方话写出的文学作品，对民族共同语的形成起了很大的作用，水浒传儒林外史红楼梦（北京话）（4）五四运动的文学革命，使白话文在书面语言中取得了合法地位，近百年来新产生了很多复音词，这些词都是超方言的，这对民族共同语的形成是有利的。（5）民族共同语的明确定义：普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的白话文著作为语法规范。【补】文学语言（根据现汉书补充）：文学语言，又称标准语，是现代民族语言中经过高度加工并符合规范的语言。它包含优秀的、典范的文艺著作的语言，但不是简单地“文艺作品的语言”。第八节、汉语的文字1、什么是字体？什么是字式？汉字字形的演变经过哪些主要阶段？在文字发展过程中，人民群众是怎样创造文字的？简化汉字的性质和意义是什么？（1）字体是文字的笔画形态；字式是文字的结构方式；（2）汉字分为刀笔文字（甲骨文、金文、小篆等）和毛笔文字（隶书、草书、行书、楷书）两类。从字体上：刀笔阶段：从甲骨文到小篆；毛笔阶段：从隶书到楷书从字式上：单体字：象形：刻画具体事物的简单轮廓：人、木 指事：用简单的线条表示抽象的概念：一、二、上、下 合体字：会意：用两个以上单体字的意义合成一个新的意义：“好、森” 形声：用一个单体字表示意义范畴，另一个单体字表示声音“江、河”（3）人民的创造有两个方向：第一是类化法，第二是简化法类化法通常是按照形声字的原则，把没有形旁的字加上一个形旁，例如“夫容”加成“芙蓉”；有时候是形旁不明显，就再加上一个形旁，如“果”加成“菓”；最容易类化的是双音词，群众觉得双音词是一个整体，形旁应该一致，如“峨眉”加成“峨嵋”，“昏姻”加成“婚姻”；有些字虽然都有形旁，但不一致，也要改成一致的，如“蒲桃”改成“葡萄”；甚至没什么道理的更改，如“凤皇”改为“凤凰”，这都表现了群众对于双音词的整体观念。有些字本来是仂语，当群众感到不再是仂语时，也就写成了“伙伴、傢俱”了。简化法是为了书写的便利，要求把字的笔画减少。有些字是由草书楷化而来，如“还、会”等；有的是保留了最特殊的部分，如“声、条、处”等。有些来历不明，如“乱、灵、听”等。（4）汉字历史上的一件大事，汉字简化只是汉字改革的第一步【补一下现汉那块的】第二章、语音的发展第一节、语音和语法、词汇的关系1、从双声叠韵的事实中如何看出语音和语法、词汇的密切关系？（1）在此主要谈双声叠韵和构词法的关系，构词法是语法问题，同时也是词汇问题。汉语自始就不是单音节语，先秦时代已经有了大量的双音词。汉语的双音词有一种特殊的构词法，它们大多数是由双声叠韵构成的，古人把纯粹的双音词叫做“联绵字”，联绵字中，十分之九以上都是双声或叠韵的词。拟声词不一定用双声叠韵，先秦的拟声词往往用单音或叠音词（呦呦鹿鸣），而这些联绵字包括名词、动词、形容词：名词: 双声：唐棣、蒹葭； 叠韵：崔嵬、扶苏动词： 双声：匍匐、拮据； 叠韵：绸缪、遨游形容词：双声：参差、玄黄； 叠韵：差池、婉变有些双音词可以认为双声兼叠韵：辗转、契阔（2）由此可见，汉语的双音词在语音上的联系是多样性的，有叠音词、双声词、叠韵词、双声兼叠韵词。这种构词法一直到现代还起着作用，成为历代构词法之一，许多新词由此产生，同时我们也应知道，随着语音的发展，新的双声叠韵和新的语音系统相适应，如现代汉语中的叠韵词“舒服”，这个叠韵词的形成应该是在入声消失以后，如果按中古音念起来，就不可能是叠韵了。2、什么叫做骈词？骈词是怎样构成的？（1）每一种语言里都有所谓的骈词。骈词是一个词的旧形式和新形式同时存在，就是旧形式往往只残存在书面语言里，而新形式则存在口语里，例如：上古音的“呼xu”变为中古音的“唤xun”，“呼”和“唤”就是骈词。（2）骈词大约可以分为两类：第一类是声母和主要原因都相同，只是鼻音韵尾或有或无，这叫做“对转”或“阴阳对转”（阴声韵：无韵尾或以元音作韵尾的韵；阳声韵：以鼻辅音收尾的韵；入声韵：指以塞音p、t、k收尾的韵。）如：逆迎、呼唤【阴声韵和阳声韵互转】第二类是主要元音相近，叫做旁转。【阳声韵转阳声韵；阴声韵转阴声韵】如：域国、观看（3）骈词是每一个时代都有可能产生的，骈词虽同出一词，但是由于各自发展，意义可以分歧，骈词又可以合成双音词，如“呼唤、观看”等。第二节、中古的语音系统1、中古文学语言的语音为什么应以“切韵系统”为标准？切韵系统并不能代表当时的首都，也就是隋代长安的实际语音，它只代表一种被认为文学语言的语音系统。这种语音系统纯然是属于书面语言的，从唐代到清代一直是基本上遵守着这一语言标准，例如：律诗。这个系统是参照古音和方音来规定的，被公认为文学语言的语音规范。2、中古语音的声母和韵母是怎样研究出来的？切韵的语音系统，可以从两反面观察：反切和韵目。反切是中国古代的拼音法，反切上字只取声母，反切下字只取韵目，只要看广韵（切韵系统也就是广韵系统）里的双声字有几类，就知道切韵系统有多少声母；再看广韵里的叠韵字有几类，就知道切韵系统有多少韵母。3、什么叫做“反切”？“反切”在语音的研究上有什么作用？反切是中国古代的拼音法，反切上字只取声母，反切下字只取韵目【补：东汉，反切的方法被创造出来了，标志着字音分析进入了新的阶段，也标志着音韵学进入萌芽时期。三国时李登的声类是专门分析字音的著作，也是我国最早的音韵学专著，可惜早已亡佚。】只要看广韵（切韵系统也就是广韵系统）里的双声字有几类，就知道切韵系统有多少声母；再看广韵里的叠韵字有几类，就知道切韵系统有多少韵母。4、广韵35声母和传统的36字母有哪些不同的地方？试就“五音”和“清浊”两方面给36字母加以分类。（一）不同：（1）舌上音的娘母实际上是和泥母没有分别的（2）切韵时代还没有轻唇音非敷奉微（3）正齿依照切韵反切上字应该分为两类，即庄初崇山和章昌船书禅（4）喻母依照切韵反切上字应分两类，即云类和馀类，云类在切韵系统应归匣母。（二）分类：（2）三十六字母（附现代所构拟的隋唐时读音）【画一下】七音 全清 次清 全浊 次浊唇音 重唇： 帮 p 旁p 並b 明m 轻唇： 非f 敷f 奉v 微舌音 舌头： 端t 透t 定d 泥n 舌上： 知 彻t 澄 娘齿音 齿头： 精ts 心s 清ts 从dz 邪 z 正齿： 照t 审 穿t 床d 禅牙音 见k 溪k 群g 疑喉音 影 晓x 匣 喻j半舌 来l半齿 日5、广韵206韵可以归出哪61韵类，哪141个韵母？其中平声韵有哪些？入声韵有哪些？它们的读音是怎样的？【考这题直播吃屎】广韵共有206韵，分61个韵类，141个韵目6、“平水韵”的性质和体例是怎样的？它和广韵有什么不同？比切韵更接近口语的是简化的平水韵，切韵的206韵太繁琐了，做式押韵很难，所以又规定同样的办法，允许人们就进通用。13世纪初，平水刘渊著壬子新刊礼部韵略，索性把同用的韵合并起来，成为107韵，后来又有人合并为106韵。【补】汉语音韵学7、什么叫做韵摄？每一摄包括哪些韵母？韵摄是等韵学上的一个概念。宋元等韵图把广韵206韵归纳为16摄 ，只要韵尾相同，韵腹相近就归为一个“摄”（通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸）8、什么叫做“四等”？在韵图上声母和韵母是怎样分等的？四等是兼用于韵头和韵腹的概念。等韵图把所有的韵类分属于一、二、三、四等。四等的区别既在于韵腹，也在于韵头。凡是以i为介音的韵类都属于三等韵；没有i介音的韵类分别属于一、二、四等；韵腹为后元音u o 的韵母是一等韵；低元音a和次低元音作韵腹的韵母是二等韵；前、半高元音e作韵腹的韵母是四等韵。一、二等韵属于“洪音”，三、四等韵属“细音”。9、什么叫做“四呼”？“四呼”和“四等”有什么关系？（1）四呼是后起的术语，分为开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口乎。开口呼：韵母不是i，u，y和不以i，u，y为韵头齐齿呼：主要元音为i和韵头为i的韵母合口呼：主要元音为u和韵头为u的韵母撮口乎：主要元音为y和韵头为y的韵母。【y】（2）在宋代韵图中只有两呼，开口呼和齐齿呼，每呼分为四等。按照传统说法，开口一、二等是开口呼；开口三、四等是齐齿呼；合口一、二等是合口呼；合口三、四等是撮口呼。第三节、上古的语音系统1、清代学者对于古音的研究有什么卓越的成就？他们是怎样研究出上古的韵部来的？（1）清儒在古音方面，特别是古韵方面获得了空前的成绩。清初，顾炎武作音学五书，分古韵十部，奠定了清代学者划分上古韵部的基础。其后，江永分古韵十三部，戴震分古韵九类二十五部，段玉裁十七部，孔广森十八部、王念孙、江有诰各分二十一部，章炳麟二十三部，黄侃二十八部。清代学者在声母研究上作出重大贡献的只有钱大昕一人，他证明了“古无轻唇音”、“古无舌上音”。（2）上古韵部的建立主要依靠两种材料：一是先秦韵文，特别是诗经的用韵；二是汉字的谐声偏旁。古音学家分析诗经用韵，用系联韵脚字的方法，确定上古韵部系统。 例如诗经里以下一些诗的韵脚是： “参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。” “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”有系联的结果，“采、友、蚩、丝、谋”等字都属于同一个韵部，称为“之”部。利用这种系联韵脚字的方法，参照谐声偏旁，就可以归纳出诗经的韵部系统。谐声字即形声字，即一半表示读音、一半表示义类的字。表示读音的那部分叫“谐声偏旁”，也叫“声符”或“声旁” ；表示义类的那部分叫“意符”或“形旁”。清代学者段玉裁提出一个著名理论叫“同声必同部”。 意思是同一谐声偏旁的字，一定属于同一个韵部。（例如“每、悔、海、侮、梅、敏”等字现代读音是不同的，但它们在上古同属“之”部。）比如“诚、城、盛”，“成”就是谐声偏旁，“言、土、皿”是“意符”。 2、先秦古音阴声韵、入声韵、阳声韵各有哪几类？它们是怎样相配的？阴阳入互相通转的规律又是怎样的？阳声韵阴声韵：如“山”字本来是收-n的阳声韵san，可是现代苏州、上海等吴方言，则念成s之类的音，鼻音韵尾-n丢失了。 还有: “两”lialia（俩） “三”sansa（仨） 阴声韵阳声韵,如: “能”字古音念nai，今音念n. 豫东方言里“奶” nai也可以念成nan.又如“木”字，本为收-k尾的入声字，但山西太原方言念成m，变成阳声韵了。又如“帖”从“占”是阴声韵字，而“帖”在古汉语里是入声字，这是阳声韵转化成入声韵。这种阴、阳、入三类韵尾互相转化的现象，在音韵学上就叫做“阴阳对转”，清人把入声韵归入阴声韵里了。当然，这种变化是有条件的，条件就是主要元音相同。3、研究先秦声母的主要根据是什么？先秦声母大致可以分为哪几类？主要根据是谐声偏旁，凡同声符者必同声类但不一定同属一个声母，还有一些辅助的证据，如异文、古读、声训等；大致分为六类三十二母。【补】根据：1.谐声字：汉字80%以上是谐声字,这就为我们研究上古声母系统提供了有利条件。声符相同的形声字，声母不一定相同，所属的声类（指发音部位相同的音类，即五音）却大致相同。例如“高”属见母。“敲”属溪母，“蒿”属晓母,都是牙喉音；“单”属端母，“啴”属透母，“弹”属定母，都是舌头音。2.异文诗邶风谷风：“凡民有丧，匍匐救之。”礼记檀弓引诗作“扶服”左传昭公21年：“扶伏而击之。”战国策秦策三“（伍子胥）坐行蒲伏，乞食于吴市。” “匍匐”“扶服”“扶伏”“蒲伏”是同一个词的不同写法，古声母应当相同。3.读若或读如：说文水部：“冲读若动”。“冲”为澄母。“动”为定母，可见上古舌头、舌上音是不分的。4.声训释名：“邦，封也。”，“马，武也。”“封”与“邦”，“马”与“武”声母相同，古代它们都读重唇音。4、清代学者对于上古声调问题有哪些分歧的看法？我们是怎样看待这个问题的？先秦的声调和中古的声调有什么不同的地方？（一）分歧：（1）四声一贯。清顾炎武认为上古的声调是无定的。（2）古无去声。段玉裁认为古人没有去声。（3）古无上去。黄侃认为古人只有平入两读。（4）古有四声。王念孙、江有诰都认为古人实有四声，不过上古四声和现代的四声不一致。（二）我们以为（王力先生认为）王、江的意见基本上是正确的。王力认为先秦的声调除了以特定的音高为其特征外，分为舒促两大类，但又细分为长短，舒而长的声调就是平声；舒而短的声调就是上声；促声不论长短一律归为入声。促而长的声调就是长入，促而短的声调就是短入。（三）上古入声有两类（其中一类到后代变为去声）；中古出现去声字。依照段玉裁的说法，古音平上为一类，去入为一类，从诗经韵和谐声看，平上常相通，去入常相通，这是声调分为舒促两大类的缘故中古诗人把声调分为平仄两类，在诗句里平仄交替，实际上像西洋的长短律和短长律，由此可知古代声调有音长的因素在内。5、什么叫做古音的重建？重建古音应当遵守什么原则？高本汉重建先秦古音的时候犯了什么样的错误？【补】古音的重建：原则：语音的一切变化都是制约性的变化，这就是说必须在完全相同的条件下，才能有同样的发展，反过来说，在完全相同的条件下，不可能有不同的发展，也就是不可能有分化。高本汉对上古声母的重建，表现了形式主义：（1）他把馀母硬分为两类，以为一类是d，一类是z。他的根据是谐声偏旁，例如羊声有“祥”，“祥”在中古是z-，所以上古的“羊”是z-（上古的祥反而是dz-）（2）他把庄初崇山各分为两类，以为一类是ts、ts、dz、s（并入精清从心），另一类是ts【s、z下拉长，下同】、ts、dz、s.（3）他把馀母的一部分上古音拟成d之后，这d是不送气的浊音，他就虚构这个不送气的浊音来相搭配，他把云母的上古音拟成g，禅母的上古音拟成d【右下拉长画圈】，邪母的上古音拟成dz，来造成整齐的局面。这种推论是完全主观的。钱大昕说“古无舌上音”是什么意思？我们怎样从谐声偏旁和现代某些方言的读音证明这个结论的正确性？钱大昕“古无舌上音”的意思是说上古没有知徹澄娘，只有端透定泥。我们可以先抛开娘母不谈，即使在中古，娘泥的分别也是人为的。（1）谐声偏旁是主要的根据之一,下面这些同声符的字表现着知徹澄和端透定是相通的：端知：都猪 点占透徹：汤畅定澄：独浊（2）现代方言：闽北方言和闽南方言都反映了端知两系合为一体的原始情况。知（ti），抽（tiou），治（ti），朝（tiou）客家话里也有个别知系字保留着舌头音，例如：知念ti。为什么说元音高化是汉语语音发展规律之一？上古到中古的声调变化：（1）声调性质本身的变化，由音高和音长并重变为以音高为主。（2）调类的变化：长入一类的声调消失了，转为去声，和那些来自平上两声的字合流了。【补】-p、-t、-k是塞音，而且都是“唯闭音”，即只把双唇、舌尖、舌根急促地一闭就完了，并不让气流冲出来， 听起来很紧促。所以带这种韵尾的音节叫“促音尾”或“塞音尾”音节；音韵学上称之为“入声韵”,又称“促声” ；与此相对,其他各种音节听起来舒缓,所以又称“舒声”。 元代黄公绍的古今韵会（1292年以前）已经没有收-p尾的入声字了。到了十四世纪，即元代周德清的中原音韵（1324年）时，入声就完全消失了。这说明，十四世纪（或更早）的北京（大都）话里，韵尾-p、-t、-k就已经消失了。-p、-t、-k消失以后，闭音节成了开音节。例如“哭”kukku。有些韵类在促音尾消失后，又发生元音高化。如“郭”kuak kua kuo。在先秦古韵到中古的发展中，声调对韵母有什么影响？先秦-m韵尾在什么条件之下变为中古的-ng韵尾？ 【补】-m尾的消失中原音韵基本上还保存着-m尾。其中“侵寻”、“盐咸”、“廉纤”三个是闭口韵，即-m尾。那么-m尾何时候消失的呢？在北方话里，-m的全部消失，不能晚于十六世纪，因为写于十七世纪初叶（1626）的西儒耳目资（法国传教士金尼格著 ）里已经没有-m 尾韵了。但是，-m并入-n并不是从十七世纪才开始的。 唐人胡曾戏妻族语不正诗： 呼十 却为石 ，唤针 将作真。忽然云雨至，总道是天因。【注】十-ap 、石-ak 针-m 、真-n因-in 、阴-im在胡曾看来，“针、阴”二字要念成收-m尾的闭口韵才算“正”，而妻子娘家人念成收-n尾的,成了“真、因”二字了，是很可笑的。说明唐代有的方言中已经把-m尾字读成-n尾字。可见， -m尾的消失从唐代已经开始了。但语音发展是不平衡的，在北方-m尾的消失要到中原音韵时代以后。中原音韵仅存的三个闭口韵：“侵寻”并入了“真文”，“盐咸”并入了“寒山”， “廉纤”并入了“先天”。后来，“桓欢”也和“寒山”合流了。这样， -m尾字并入-n尾后，十九韵部减为十五韵部，基本上能代表现代普通话的韵部韵尾为-m的字，韵尾一律变为-n。 这样本来不是同音的字，变为同音字了：语音学上称这种音变为异化。如果声母是唇音，韵尾-m也是唇音，在发音上不是十分便利所以韵尾很容易起变化。但这种变化不是必然的，今天有些方言如客家话仍保留有-m尾什么叫做“古无轻唇音”？轻唇音是在什么时候分化出来的？它的分化条件是什么？上古汉语没有轻唇音“非、敷、奉、微”四个声母。首先提出这个问题的是清代学者钱大昕，他说：“凡轻唇音者，古皆读为重唇。”意思是说，凡后代发轻唇声母的字在上古音里都读为重唇，他根据以下几方面材料证明这一点：1、异文 如“匍匐”又作“扶服”；“伏羲”又作“庖羲”，“汾水”又作“盆水”，“文水”又作“门水”。2、声训 如“负，背也”；“房，旁也”；“邦，封也”；“望，茫也”3、读若 如说文“娓，读若媚”。周礼注引郑司农云：“纷，读若豳”。4、直音 如“苻音蒲”、“闽音文饰之文”、“蔓音万”、“繁音婆”。5、反切 如“冯，皮兵反”、“方，蒲郎反”、“卑，府移切”、“眉，武悲切”。6、谐声字:从“甫”得声的字: “浦、匍、捕、铺”为重唇，“辅、黼”为轻唇；“畐”声的字: “逼、偪”为重唇，“福、辐”为轻唇；“非”声的字:“排、徘”为重唇，“诽、菲”为轻唇。7、方言:在厦门方言的白话音里，许多轻唇字仍然读为重唇音。非母：风、斧、分p 敷母：藩、蜂、讣p奉母：饭、房、冯p帆、浮、缝p微母：未、尾、无b问、物、晚m8、外语借词：从古代借自梵文的音译词里我们可以看到不少轻唇音读为重唇的例子。例如Buddha译为“浮屠、佛”“浮、佛”都是轻唇音字，古人用它们来翻译原文中的重唇音，是因为它们在古代都读重唇音。上古汉语没有轻唇音。守温三十字母里唇音也只有一类，到三十六字母里才明确地分为轻唇音、重唇音两类。笼统地说，轻唇音是产生于唐代，具体说，从初唐到中唐轻、重唇声母有分化的趋势，晚唐以后才彻底分化。重唇音的一部分字分化为轻唇音，分化的条件是合口三等。凡是合口三等的重唇音字到了后来一律变成了轻唇音。到了十二、三世纪浊音清化的时代，奉母v变为非母f；而读送气的敷 f是根本不存在的，与非f母没有区别，f是擦音，没有送气不送气的区分，也就是说，帮p和滂 p 的合口三等字分化出来后都读非f。这样一来，非敷奉合流了；同时，微母由变为v。由此看来，现代普通话的p、p、m 是从中古合口三等以外的帮p、滂p、明m来的，现代的f是从中古合口三等的帮p、滂p、並b来的。 【注：之后是笔记内容，要点：上古到中古的语音发展：声母；声调；韵母、中古到现代的语音发展：声母；韵母；声调、关于中古到现代声韵调发展的一些结论。】第三章、语法发展部分第一节、语法发展的一般叙述1、汉语语法的稳固性表现在哪些方面？（1）词序的固定是汉语语法稳固性的最突出的一种表现：主语在谓语前面，修饰语在被修饰语前面，动词在宾语前面虽然在上古不完全适合，但也可以说没有发生大的变化。（2）汉语虚词也有相当大的稳定性。“之、于、与、而、则、虽、若、如”在今天的口语和书面语中仍然在用。（3）各地方言的比较也可以证明虽然词汇差别大，但是语法可以说基本一致。2、上古汉语中古汉语和近代汉语的形态表示方法有什么不同？（1）上古汉语的语法范畴和现代汉语及其他语言的语法发愁不同，比较复杂，但就曲折作用来说，由于单音词在上古汉语里占优势，所以曲折作用只能在一个单音节范围内发生，是在韵母部分或声母部分发生曲折作用。（2）中古汉语的形态表现在声调的变化上。同一个词，由于声调不同，就具有不同的词汇意义和语法意义，主要是靠去声和其他声调对立。就动词看，声调的变化引起词性的变化，转化出来的一般为去声。a.本属名词或形容词而转化为动词者，动词变去声：名动：衣、冠、王等【衣】 “老者衣帛食肉。” 【冠】 “冠者五六人”形动：好、善（古上声）等【好】 “敏而好学”b.本属动词而转化为名词者，名词变去声：【闻】“令闻令望”（美好的名誉和声望）【骑】“坐看南阳骑”词性上的细微差别，也引起声调的变化：a.由内动转化为外动，外动变去声：【语】论语：“居，吾语汝”。（本是讨论，现为告诉）【雨】诗：“雨雪霏霏。” （本是雨从云下，现为下，落）b.一般动词转化为致动词，致动词变去声：【饮】“饮牛”（本是饮，现为使牛饮）近代汉语的形态表现在形尾上面指表示形态变化的词尾，比如“着”、”了”、“们”等，更多的是指粘附在动词后面表示形态变化的词尾。“