浅析《巴黎圣母院》中主要人物的爱情观.doc

浅析巴黎圣母院中主要人物的爱情观甘肃 庆阳 陇东学院 06级中文脱产班 缪 骞 内容摘要：爱情是文学永恒的主题，没有爱情，文学就少了一半的光辉。作为浪漫主义文学典范之作的巴黎圣母院不仅是道义与良知的象征、纯洁与善良的所在、信仰与追求的港湾以及对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的见证，而且也生动地展现了那盲目的、单纯的、畸形的、原始的爱。有不顾一切无怨无悔的“爱的精灵”可叹的爱斯美拉达；有玩弄爱情的“白马王子”可恨的法比；还有人性扭曲的“畸变之爱”、“邪恶之爱”可怜的克洛德；和生存第一爱情第二的“诗化爱情”可悲的甘果尔；也有投错胎的“爱的天使”可敬的加西莫多。 The love is a theme with eternal literature, there is no love, literature, on little half the glory. As Notre-Dame de Paris done of the romantic literature model Morality and justice and symbol of intuitive knowledge not merely, purity with kindhearted place, faith, harbour that pursue and castigate to evil and to the beautiful witness in images sung the praises of, and has represented that blindly, simply, odd-shaped, primitively vividly -Love. There are spirits loving it who has neither enmity nor repentance in all desperation -But the Gypsy Esmeralda is drawn beautifully and reached then; There is charming prince who plays with the love -Getting hateful to Phoebus; There are love of distortion , evil love of distortion of human nature -Pitiful Claude Frollo poem love of the second of first love with surviving -Sad Pierre Grangoi； Throw angel loving it of the fetus by mistake too -The respected one does not Quasimodo.关键词：巴黎圣母院 主要人物 爱情观 在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多雨果（1802-1885）可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。巴黎圣母院是雨果的代表作，也是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义和第一部引起轰动效应的充满了人道主义和浪漫主义色彩的小说。 19世纪浪漫主义文学就是强调个人感情的自由抒发，认为爱情是人最强烈的情感表现之一，于是爱情成了作家的主要对象。雨果在巴黎圣母院里也是灌入了浪漫主义爱情观。爱情与“谈爱色变”的禁欲主义一直在作着努力的抗争,即“人性”与“神性”的抗争。“丑”与“美”的抗争。爱情是文学永恒的主题，没有爱情，文学就少了一半的光辉。同样，没有爱情的巴黎圣母院就如同没有菜叶的清汤。在这里我不想过多的讨论文中的善与恶，我想说说巴黎圣母院的另一主题爱。 不顾一切无怨无悔的爱的精灵-可叹的爱斯美拉达： 爱斯美拉达是一位能歌善舞的16岁美女，由于从小被吉卜赛人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长法比英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。对法比，爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。这次爱斯美拉达爱的彻底，把自己的一切（甚至肉体）都准备奉献给法比，因为爱，所以她信任。她一直以为法比是喜欢她的，即便是虚伪的喜欢，她也乐意，因为她太爱他了，最终选择了殉情的方式来守侯着这份虚幻的爱情。或许这就是爱情，爱情是什么？是一种感觉？一种征服？其实这场爱在萌发时就已经预示其的悲剧性。纯真的爱情固然可贵，但过于纯情给自己带来的只能是伤害与痛苦，因为这种爱过于幼稚、过于娇嫩，也过于盲目。稚嫩的爱情就像是一束火焰，漂亮、炽热、强烈，但又是柔弱的、闪烁的。丧失了自我的爱不是真爱，爱情在某种意义上更是一种相互的责任。爱不需要理由，但需要理性。爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人甘果即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。在她看来她的举动完全 是建立在对其的同情之上的，而同情是爱心并不是爱情。 当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的法比已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人法比还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”可见在爱斯美拉达的世界里威逼利诱是与真爱无缘的。 在小说中，爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的加西莫多，他第一次体验到了人心的温暖、人间的爱，但这种爱在爱斯美拉达眼中也不过是建立在同情之上的爱心而已。虽然加西莫多拥有一颗细腻、高尚、纯洁的心，但是，他丑陋畸形的外表，始终是横在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。爱斯美拉达曾感伤地说：“要是加西莫多的心脏在法比的胸膛跳动该多好啊！”细细品味，从某种意义上可以说爱斯美拉达是爱加西莫多的-她爱他的灵魂；同时她也恨他的外表。至此爱斯美拉达的爱情观似乎又蒙上了一种完美主义和幻想主义的色彩，然而这又恰恰是最大的现实。爱美之心人皆有之，这两个有着心灵的契合而外表处于美丑两极的人，注定只能是有缘无分，这就是爱情令人心碎的真实。纵然结合，世间又将会多了一幕武大郎与潘金莲的悲剧。 或许诚如老舍所言：爱情要是没有苦味，甜蜜从何处领略？爱情要是没有眼泪，笑声从何处飞来？爱情是神秘的，宝贵的，必要的，没有他，世界上只有一片枯草，一带黄沙，为爱情而哭而昏乱是有味的，真实的！人们要得不着恋爱的自由，一切的自由都是假的，人若没有两性的爱，一切的爱都是虚空。 玩弄爱情的“白马王子”-可恨的法比： 法比是皇家卫队队长，外表英俊、潇洒、威武、勇猛。是“姑娘们取悦对象，他那漂亮的军服是她们卖弄风情的焦点”，但他却“没个长性，趣味也相当低下，怀中物以及由此而产生的一切恶习，他都嗜之如命”，他唯一感到惬意的竞是“说下流话，军人式的吊膀子，把美人轻易搞到手，不费功夫就情场得意”。 法比的出场很漂亮，英雄救美轻而易举地赢得了吉卜赛女郎的芳心。但他本质上是一个轻薄成性的花花公子，他贪慕爱斯梅拉尔达的美色，对她的只是当作那种路边的野花，花言巧语的讨她的欢喜，而且第一次约会就想“吃”了对方，带爱斯美拉达去了“旅馆”。而骨子里却又瞧不起她的身份地位，带有很大的玩弄成分，他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐也不愿娶爱斯美拉达，只抱着拈花惹草，逢场作戏的念头与爱斯梅拉尔达交往，骗取姑娘纯真的爱。出事后，爱斯梅拉尔达身陷囹圄，还心惦念着法比的安危，而法比竟为了自己的名声而溜掉，不到法庭去为无辜的、爱他爱得死心塌地的姑娘洗刷冤情，对她的生死无动于衷，而跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉尔达上绞刑架时不断呼唤着他的名字，他却与贵族名门的小姐大肆举办婚礼。 法比的可恶之处在于他非常善于利用他的资源，只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀法比的罪名被判处死刑的，可是法比在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。玩弄爱情的人，其本质就是散布仇恨的人，最终也必将为爱情所玩弄、所抛弃。“爱情的基础不是那种虚伪的动摇的情感-它娇藏在金碧辉煌的宫殿里经不起一撮金子的诱惑，听不得几句暧昧的话语，那种坚强的爱情，愿意赴汤蹈火。” （冈察洛夫） 人性扭曲的“畸变之爱”-可怜的克洛德： 36岁的克洛德是巴黎教会的副主教，不幸迷恋上了这个吉卜赛美少女。克洛德有良好的教养，勤奋刻苦，博学多识，在周围的人中有很好的名声。但在教士的道德天平上，情欲是罪恶。完整的人生是应该包含着爱的，这种爱应该无所畏惧，用富有激情而热烈的方式表达出来。爱情应该遵守道德，但却不能被那种教士的旧道德所扼杀。他做为神的化身，本身就是在宣传“禁欲”，一直过着清修的生活，可是自己却偏偏爱上了爱斯美拉达，这是他的矛盾所在，他的人性受到压抑、扭曲，这是促使他之后一切做法的源头，也是文章所要揭露的“禁欲”弊端所在，他的爱情正是“人性”与“神性”的抗争。 克洛德陷入了“人性与神性”、“爱与不能爱”的两难境地之中，内心忍受着极大的痛苦挣扎着。他的悲哀之处在于不懂得在“爱情中，最宝贵的不是占有，而是彼此的尊重与爱慕。”（歌德）我们无法否他认对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了和爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的一切。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指使他的养子加西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌法比，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被加西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。然而爱与恨是一对孪生的兄弟，恨因爱而生，爱因恨而灭，恨之深是因为爱之切。可无视被爱人的意愿，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是罪恶的。 生存第一爱情第二的“诗化爱情”-可悲的甘果尔： 甘果尔是一个潦倒的诗人，可诗人无法靠写诗来养活自己，所以他不得不到流浪人群聚集的乞丐王国里去求生存。遗憾的是一个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过，结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架。当诗人即将被乞丐王国绞死的关键时刻，爱斯美拉达毫不犹豫地以一场有名无实的婚姻救下了诗人。但在爱斯美拉达危在旦夕的关头，吉卜赛流浪汉们前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯美拉达，而甘果尔竟然向国王告密；最后又残忍地推开了这个美丽的救命恩人向自己求救的手！至此这场没有爱情的婚姻也走向了毁灭。他不但是懦夫，还是一个自私、单薄和卑鄙的文人无赖的典型。 诗人对爱斯美拉达的爱是出于对爱斯美拉达救命之恩的报答；是对爱斯美拉达的美貌、善良的爱慕；还是对自己心中那诗话的爱情的追求；或者是对美的一种趋众心理，这已不得而知。然而当这分爱面临考验时，诗人作出了生存第一爱情第二的选择，这种过于现实的诗话爱情观就注定了他与真爱无缘。他对爱斯美拉达的爱太干瘪、太空洞了。真爱往往是要付出巨大的代价的，甚至于生命。爱是生命，生命是为了爱，当我们能为爱所牺牲生命时，就表现了百分之百的爱，因为牺牲了百分之百的生命。 投错胎的爱的天使-可敬的加西莫多：“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”、“一个大脑袋上棕红色的头发耷拉着。两个肩膀之间耸着一个大驼背，前面的鸡胸给予了平衡。从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触。从正面看，恰以两把镰刀，在刀把那里会合。宽大的脚，巨人的手”这就是二十岁的加西莫多（法文的意思是“发育不全”），一个红头发，独眼，驼背，鸡胸，罗圈腿，聋哑的畸形人。 从四岁抛弃在广场的弃婴床开始，他就被这个人世抛弃了，用作品的语言说，他对于人们来讲，也许不是一个人，从他来到这个世界开始，除了收留并抚养他长大的副主教弗洛罗之外，没有人把他当成一个人看待，甚至没有得到过作为一个生命在这个世界存在的尊重和关爱。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。副主教对他严厉到让人无法理解的程度的要求，他都像个奴隶一样对他感恩戴德，在吉普赛姑娘出现以前对他可以说是言听计从，哪怕副主教的要求是错误的，加西莫多都从来没有违抗过。 加西莫多虽然长得丑，可是对爱斯美拉达的感情却是任何一个躯体健全、外表健美的所望尘莫及的。可以说加西莫多有多丑，这份真情就有多深。 作品中加西莫多一出场，便给人一种强烈的视觉冲击，在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环，而且首次是以爱斯美拉达的迫害者的身份，出现在爱斯美拉达的面前，可是当他在广场受辱，口渴得要命的时候，爱斯美拉达不记前嫌，像天使一样前来送水，他有生以来第一次流出一滴眼泪；第一次体验到了人间的温暖。那朦胧的爱情一如秋天的落叶、潺潺的细流、有似挂在枝头的新月、穿石的滴水悄悄从他的心中萌发。“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，在爱斯美拉达难受时，加西莫多不怕冒天下之大不韪，勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，加西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这个丑陋的敲钟人，将感情从他心爱的大钟上转移出来，他写诗，用水晶和陶土花盆的对比去挽救执迷的姑娘，表达他的爱与感恩。面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的加西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，也杀死了他自己。 加西莫多的爱自卑却纯正，他的面目丑到极处却也是美到极处，在残缺的身躯里隐藏着最真最美的东西。然而他丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。加西莫多自己说“我的不幸正因为我还是过分的像人，我情愿完全是一头牲畜，向这只公羊一般”。 最后只能通过殉情的方式跨越了这条鸿沟：天，人们在蒙孚贡坟窟里发现了两具连在一起的尸骨，一具是一位畸形的男人尸骨，一具是一个少女尸骨。从这两具尸骨的姿势上看，死者生前至死紧紧地拥抱着。可是当“人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他顿时化作了尘土。” 也许爱斯美拉达永远不会爱上“可爱”的加西莫多；而加西莫多或许已经清醒的知道这份不可能实现的爱情的结局。他爱的真实、爱的彻底、爱的理性以至于爱的痛苦。他知道爱一个人就要让他快乐、幸福，当自己的爱对别人是一种伤害时，有一种爱叫做不爱。大爱无言，大象无形。他和爱斯美拉达对爱都是那么的执着、那么的坚韧。他们为爱而来，也为爱而去，用生命诠释着爱的真谛