立体化古代汉语教程第一单元文选及译文.doc

立体化古代汉语教程第一单元文选及译文一顔淵死1，顔路請子之車以爲之椁2。子曰：“才不才3，亦各言其子也4。鯉也死5，有棺而無椁。吾不徒行以爲之椁6。以吾從大夫之後7，不可徒行也。”(顔淵死了，他的父親顔路想請求孔子把他的車讓出來去給顔淵做外棺。孔子說：“不管有才還是無才，但各人總是向著自己的兒子。（我的兒子）孔鯉死的時候也是只有棺材而沒有外棺，我沒有讓自己天天走路而把車子拿去給他做外棺。因爲我好歹也是一個大夫品級，是不能天天徒步走路的。”)二衞人迎新婦1，婦上車，問：“驂馬，誰馬也2？”御曰3：“借之4。”新婦謂僕曰：“拊驂5，無笞服6。”車至門，扶7，敎送母8：“滅竈9，將失火10。”入室見臼11，曰：“徙之牖下12，妨往來者。”主人笑之。此三言者13，皆要言也14，然而不免爲笑者15，蚤晚之時失也16。（有個衛國人迎娶新媳婦，新媳婦上車後，問：“驂馬，是誰家的馬？”駕車的人說：“是借來的。”新媳婦對駕車的人說：“打驂馬，別打轅馬。”車子到夫家門口，扶新媳婦進門，新媳婦對伴娘說：“把竈裏的火滅掉，防備失火。”到了屋裏看到舂米的石臼，新媳婦又說：“把石臼搬到窗戶下，妨礙來往的人走路。”主人都覺得可笑。這三句話，都是很要緊的話，然而免不了要受人嘲笑，是因爲她說話沒有選擇恰當的時機。 ） 三孟子曰：“無或乎王之不智也1。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也2。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣3，吾如有萌焉何哉4？今夫弈之爲數5，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋6，通國之善弈者也7。使弈秋誨二人弈8，其一人專心致志9，惟弈秋之爲聽10。一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至11，思援弓繳而射之12，雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與13？曰：非然也。”（ 孟子說：“不要對王的不聰明感到奇怪。即使有一種很容易生長的植物，曬它一天，卻凍它十天，也是不可能有再生長的。我與王相見的次數太少了，我離開他，那些凍他的人就來了，所以王即使有善良之心的萌芽，我又能有什麽幫助呢？比如下棋，那是一門小技術，可是如果不一心一意，那也學不好。弈秋是全國棋下得最好的人。假如讓弈秋教兩個人下棋，一個人一心一意，祇聽弈秋的講解；另一個呢，雖然也聽著，心裏卻總認爲會有天鵝飛來，想著拿弓箭去射它。這樣，雖然和那個人一起學習，他的成績一定比不上那個人。是這個人他的才智比不上人家嗎？我說，肯定不是的。） 四荆人欲襲宋1，使人先表澭水2。澭水暴益3，荆人弗知，循表而夜涉4,溺死者千有餘人5，軍驚而壞都舍6。嚮其先表之時可導也7，今水已變而益多矣8，荆人尚猶循表而導之9，此其所以敗也10。今世之主法先王之法也11，有似於此。其時已與先王之法虧矣12，而曰此先王之法也，而法之以爲治，豈不悲哉!（ 楚國人打算襲擊宋國，派人先去給澭河的深淺做上標記。（做好標記之後，）澭河的水突然猛漲，楚國人不知道，依舊沿著原來做好的標記在夜裏過河，結果溺死的人有一千多個，部隊受了驚嚇，叫喊聲就像房子崩塌了一般。過去在他們做標記的時候是能夠引導人渡河的，現在水位已經發生了變化，漲了很多，可是楚國人仍然沿著原來的標記渡河，這就是他們溺死很多人的原因啊。現在這個時代的君王遵循先王的法律，與楚國人過河這件事有類似之處。他們所處的時代已經與先王法律所適應的時代不同了，卻說這是先王的法律，因此因循不改，用來治理現在的國家社會，難道不是很讓人悲哀嗎？）五晉侯賞從亡者1，介之推不言禄2，禄亦弗及3。推曰：“獻公之子九人4，唯君在矣。惠、懷無親5，外內弃之6。天未絕晉，必將有主7。主晉祀者，非君而誰？天實置之8，而二三子以爲己力9，不亦誣乎10？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以爲己力乎？下義其罪11，上賞其姦12；上下相蒙13，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之14？以死，誰懟15？”對曰：“尤而效之16，罪又甚焉。且出怨言，不食其食17。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也18。身將隱，焉用文之？是求顯也19。”其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。晉侯求之不獲，以緜上爲之田20，曰：“以志吾過21，且旌善人22。”（ 晉侯賞賜跟隨他流亡的人，介之推沒有提及録位，録位也就沒有給他。介之推說：“獻公的兒子九個， 祇有國君在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內國外都丟棄他，上天不絕晉國，必定會有君主，主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實在是上天立它爲君，而他們幾位卻以爲是他們的力量，這不是欺騙嗎？偷別人的財物，尚且叫做盜，何況貪心不足，把上天的功劳当作是自己出的力呢？下面的人把罪過當成合理，上面的人對欺騙加以賞賜，上下相互欺瞞，這就難和他們相處了。”他母親說：“何不去求賞？就這樣死了，又能怨誰？介之推回答說：“明知錯誤而去仿傚，錯誤就更大了。而且我口出怨言，就不能吃他的俸録了。”他母親說：“也讓他知道一下，怎麽樣？”介之推回答說：“說話是身體的文飾。身體將要隱藏，哪裏用得著文飾？那樣做就是去求顯露了。”他母親說：“你能夠這樣嗎？我和你一起去隱居吧.。”於是就隱居而死。晉侯到處找尋他沒有找到，就把綿上作爲他的封田，說：“用這來記載我的過失，而且表彰好人。” ）六梗陽人有獄1，將不勝，請納賂于魏獻子2，獻子將許之3。閻沒謂叔寬曰4：“與子諫乎！吾主以不賄聞於諸侯5，今以梗陽之賄殃之6，不可。”二人朝7，而不退。獻子將食，問誰在庭8，曰：“閻明、叔襃在。”召之，使佐食9。比已食10，三歎。旣飽11，獻子問焉，曰：“人有言曰：唯食可以忘憂。吾子一食之閒而三歎12，何也？”同辭對曰13：“吾小人也，貪。饋之始至14，懼其不足，故歎。中食而自咎也15，曰：豈主之食而有不足？是以再歎16。主之旣已食，願以小人之腹，爲君子之心17，屬饜而已18，是以三歎。”獻子曰：“善。”乃辭梗陽人。 （ 有個梗陽地方的人與別人打官司，有可能打不贏，（因此）就想給魏獻子送禮物（請魏獻子幫助他），魏獻子打算接受禮物。家臣閻明（聽說了這件事後）對叔寬說：“我跟您一起去勸勸主人吧。咱們的主人憑藉清廉的品行而享譽於諸侯，現在卻因爲梗陽人的一點小禮物而敗壞了他的名聲，實在是不應該的。”（第二天）他們倆上朝，散朝之後就留下來沒有走。魏獻子正準備 喫飯，（聽說還有人沒有退朝）就問是誰在朝堂上。身邊的人告訴他說：“是閻明和叔寬。”獻子就把他們倆叫了來，讓他們陪他一起喫飯。等到吃完一頓飯，閻明和叔寬慨歎了三次。獻子喫飽飯後，就問他們：“人們有這樣一句話： 祇有喫飯的時候才能夠忘掉憂愁。你們倆一頓飯之間就慨歎了三次，爲什麽呢？”閻明和叔寬異口同聲地回答說：“我們是地位卑下的人，有點兒貪心不足。主人賜給我們的食物剛剛送過來的時候，我們擔心不夠 喫，所以歎氣；喫到一半的時候，又責怪起我們自己來，心想，主人賜給的食物怎麽會不夠呢？因此又歎氣。現在主人已經喫過飯了，我們希望我們有的心腸主人也有： 喫飯祇要喫飽就行了，（何必貪那麽多，）因此又第三次歎氣。”獻子聽過之後說：“你們說得非常好！”於是退還了那個梗陽人的禮物。 ）七曾子寢疾1，病2。樂正子春坐於牀下3，曾元、曾申坐於足4，童子隅坐而執燭5。童子曰：“華而睆6，大夫之簀與7？”子春曰：“止8！”曾子聞之，瞿然9，曰：“呼10！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也11，我未之能易也12，元！起13！易簀！”曾元曰：“夫子之病革矣14，不可以變。幸而至於旦15，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼16。君子之愛人也以德17，細人之愛人也以姑息18。吾何求哉？吾得正而斃焉19，斯已矣20。”舉扶而易之21。反席22，未安而没23。（ 曾子臥病在牀，病已經很沈重了。（他的學生樂正子春和兩個兒子曾元、曾申都守在傍邊），樂正子春坐在牀下，曾元和曾申坐在腳那頭，有個家僮舉著蠟燭坐在角落裏。家僮（突然）說道：“席子又漂亮又有光澤，是大夫品級的人才配用的席子吧？”樂正子春制止道：“别说话！”曾子聽到了，吃驚地瞪大了眼睛，問道：“啊？！”（家僮）又說道：“席子又漂亮又有光澤，是大夫品級的人才配用的吧？”曾子說：“是的，這是季孫氏送給我的，我沒能把它換掉。曾元！扶我起來，把席子換掉！”曾元說：“您的病已經很危险了，不能夠挪動。僥倖到明天早晨，（如果沒有什麽意外的話，）您再讓我給您換掉席子吧。”曾子說：“你們愛我還比不上那個家僮。君子是用他們的道德來愛護別人，小人卻用姑息的態度來愛護別人。我還求什麽呢？我能夠死得堂堂正正，就可以了。”（於是）大家一起把曾子扶起來，換掉了席子。把曾子扶回到牀上，還沒有安穩下来就過世了。）八晉侯夢大厲1被髪及地2，搏膺而踊3，曰：“殺余孫4，不義。余得請於帝矣5！”壞大門及寢門而入6。公懼，入于室。又壞戶7。公覺8，召桑田巫9。巫言如夢10。公曰：“何如？”曰：“不食新矣11。”公疾病12，求醫于秦。秦伯使醫緩爲之13。未至，公夢疾爲二豎子14，曰：“彼，良醫也，懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下15，若我何16？”醫至，曰：“疾不可爲也。在肓之上，膏之下，攻之不可17，達之不及18，藥不至焉，不可爲也。”公曰：“良醫也。”厚爲之禮而歸之19。六月丙午20，晉侯欲麥21，使甸人獻麥22，饋人爲之23。召桑田巫，示而殺之24。將食，張25，如廁，陷而卒26。小臣有晨夢負公以登天27，及日中，負晉侯出諸廁，遂以爲殉28。 （晉侯夢見一個大鬼，披散着直拖到地上的長發，搥胸跳躍，說：“你殺了我的子孫，這是不義。我已经向天帝请求过了，并且得到了天帝的允許！”大鬼毀掉宮門和寢門走進來。晉侯害怕，躲進了內室，大鬼又毀掉了內室的門。晉侯醒來之 後，召見了桑田的巫人。巫人所說的和晉侯夢見的一樣。晉侯說：“怎麽樣？”巫人說：“君王喫不到新收的麥子了！” 晉侯病重，到秦國去請醫生，秦伯派醫緩給晉侯治病。醫緩還沒有到達，晉侯又夢見疾病變成兩個小孩子，一個說：“他是個好醫生，恐怕會傷害我們，往哪裏逃好呢？”另一個說：“我們呆在肓的上邊，膏的下邊，（他）能拿我們怎麽樣？”醫生來了之後，說：“病不能治了，在肓的上邊膏的下邊，砭石不能用，針刺夠不著，藥物的力量也到不了，不能治了。”晉侯說：“真是好醫生啊。”送給他豐厚的禮物讓他回去了。六月初六日，晉侯想 喫麥食，讓甸人奉獻新麥子，又讓饋人烹煮了。晉侯召見桑田巫人，把煮好的新麥子拿給他看，然後就殺了他。將要進食，晉侯肚子發脹，上廁所，跌進廁所裏死去了。有一個宦官早晨夢見背著晉侯登天，等到中午，他把晉侯背出了廁所，於是就拿他給晉侯殉葬了。）九齊侯使連稱、管至父戍葵丘1，瓜時而往2，曰：“及瓜而代3 。”期戍4，公問不至5。請代6，弗許。故謀作亂。僖公之母弟曰夷仲年7，生公孫無知，有寵於僖公8，衣服禮秩如適9。襄公絀之10。二人因之以作亂11。連稱有從妹在公宮12，無寵 。使間公13，曰：“捷，吾以女爲夫人14。”冬，十二月，齊侯游于姑棼15，遂田于貝丘16。見大豕17。從者曰：“公子彭生也18。”公怒，曰：“彭生敢見19！”射之20。豕人立而啼21。公懼，隊于車22。傷足，喪屨23。反，誅屨於徒人費24。弗得，鞭之見血。走，出，遇賊于門25。劫而束之26。費曰：“我奚御哉27？”袒而示之背28。信之。費請先入29。伏公而出30，鬭31，死于門中。石之紛如死于階下32。遂入，殺孟陽于牀33。曰：“非君也，不類34。”見公之足于戶下，遂弒之35，而立無知。（齊襄公派連稱、管至父在葵丘駐守，瓜熟的時節前去，說：“到明年瓜熟的時候派人接替你們。”駐守了一整年，襄公也沒有派人去問候。連稱、管至父請求派人來接替，襄公也沒有同意。於是他們就策劃叛亂。 齊僖公的同母兄弟叫夷仲年，生了公孫無知，（公孫無知）受到僖公的寵愛，衣服禮儀等種種待遇的品級都和親生兒子一樣。齊襄公卻降低了公孫無知的待遇，因此連稱、管至父兩人就依靠他來發動叛亂。連稱有個堂妹在齊襄公的後宮，不得寵，（公孫無知）就讓他去窺探襄公的情況，（對她）說：“如果事情成功，我把你立爲君夫人。” 冬十二月，齊襄公在姑棼遊玩，於是就在貝丘打獵。看到一頭大野豬，隨從說：“這是公子彭生啊！”襄公發怒說：“彭生竟敢來見我！”就用箭射它。野豬像人一樣站起來啼叫。襄公很害怕，從車上掉下來，腳也摔傷了，鞋子也弄丟了。回去以後，責令徒人費找鞋。費找不著，齊侯就鞭打他，打得鮮血都流出來了。費逃跑，出了宮門，在宮門口遇見叛賊，叛賊就把他抓住並捆了起來。費說：“我哪裏會抵抗你們啊！”解開上衣讓他們看自己的後背。叛賊（見到費後背上的傷痕）相信了他的話。費（表示願意和他們一起行動，）請求先進宮去，進去後把襄公藏了起來，然後出去和叛賊格鬥，戰死在宮門裏。石之紛如戰死在臺階下面。叛賊於是沖進了宮中，在牀上殺了孟陽，說：“不是國君，樣子不象。”一眼看到門下面襄公的腳，就把他殺了，立了無知爲國君。 ）十宋人有酤酒者1，升概甚平2，遇客甚謹3，爲酒甚美4，縣幟甚高5，然而不售6。酒酸，怪其故7，問其所知閭長者楊倩8。倩曰：“汝狗猛耶9？”曰：“狗猛，則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤10，而狗迓而齕之11，此酒所以酸而不售也12。” 夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主13，大臣爲猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽脅14，而有道之士所以不用也15。故桓公問管仲16：“治國最奚患17？”對曰：“最患社鼠矣18。”公曰：“何患社鼠哉19？”對曰：“君亦見夫爲社者乎20？樹木而塗之21，鼠穿其間22，掘穴託其中23。燻之則恐焚木，灌之則恐塗阤24，此社鼠之所以不得也。今人君之左右25，出則爲勢重而收利於民26，入則比周而蔽惡於君27；內間主之情以告外28，外內爲重29，諸臣百吏以爲富30。吏不誅則亂法31，誅之則君不安32，據【腹】而有之33，此亦國之社鼠也。” 故人臣執柄而擅禁34，明爲已者必利35，而不爲已者必害36，此亦猛狗也。夫大臣爲猛狗而齕有道之士矣，左右又爲社鼠而間主之情，人主不覺37。如此，主焉得無壅38，國焉得無亡乎？（ 宋國有一個賣酒的人家，酒的份量很公平，對待顧客態度很好，酒的味道很醇，懸挂的酒幌子很高，儘管如此但是酒卻賣不出去。酒都變酸了，（這個人）對此感到很奇怪，就問街坊中他認識的老人楊倩。楊倩說：“你家的狗很兇惡吧？”（他）說：“狗兇惡，酒爲什麽會賣不出去呢？”（楊倩）說：“人人都怕它呀。有人叫他們的孩子揣著錢、提著壺到你家去買酒，你家的狗迎上去就咬他們，這就是你家的酒放酸了也賣不出去的原因啊。” 國家也有狗。有學問的人帶著他們的治國方針想讓國君知道，大臣就是猛狗，迎上去咬那些人，这就是國君受到蒙蔽脅迫而有學問的人得不到任用的原因。所以齊桓公問管仲說：“治理國家最怕的是什麽？”管仲回答說：“最怕的是社鼠。”桓公說：“爲什麽最怕社鼠呢？”管仲說：“您曾見過栽種社樹嗎？栽一棵樹，再用泥塗抹在上面。但是老鼠在樹底下挖洞，躲藏在裏邊。用煙火燻它吧，又擔心燒了那棵樹；拿水灌它吧，又怕把塗在樹上的泥弄掉了，所以社鼠沒辦法抓住。現在國君身邊的人，在外面就倚仗權勢而向百姓謀取利益，在朝廷上就相互勾結起來對國君隱瞞他們的罪惡。國君身邊的人窺探國君的一舉一動而透露給外面的人，內外勾結，相互倚重，其他大小官員都得依靠這些人 纔能獲得好處。這些人，主管司法的官不去懲罰他們，他們就會破壞國家的法律；懲罰他們又會使國君感到不安，因爲他們已經佔據了國君的 腹心地位，正好比國家的社鼠啊。” 所以，大臣們手握權柄，專擅威禁。（他們）公開地（宣稱）對自己有助益的人就一定能得到好處，而不幫他們的人就一定會有不利。這種人就是猛狗啊。那些大臣是猛狗亂咬有學問的人，而國君身邊的人又像社鼠一樣窺伺在側，可是國君對這些都不知曉，這樣，國君怎麽能不被壅蔽而國家又怎麽能不滅亡呢？ ）十一古者庖犧氏之王天下也1，仰則觀象於天2，俯則觀法於地3，視鳥獸之文與地之宜4，近取諸身5，遠取諸物6，於是始作易八卦7，以垂憲象8。及神農氏結繩爲治9，而統其事10。庶業其繁11，飾偽萌生12。黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之跡13，知分理之可相別異也14，初造書契15。百工以乂16，萬品以察17。蓋取諸夬18，“夬，揚于王庭”19，言文者宣教明化於王者朝廷20，君子所以施祿及下21，居德則忌也22。 倉頡之初作書23，蓋依類象形24，故謂之文25，其後形聲相益26，卽謂之字27。文者，物象之本28；字者，言孳乳而浸多也29。著於竹帛謂之書30。書者，如也31。以迄五帝三王之世32，改易殊體33，封于泰山者七十有二代34，靡有同焉35。 周禮36：八歲入小學37，保氏教國子38，先以六書39：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意40，“上”“下”是也41；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰屈42，“日”“月”是也43；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成44，“江”“河”是也45；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝46，“武”“信”是也47；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受48，“考”“老”是也49；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事50，“令”“長”是也51。 及宣王太史籀箸大篆十五篇52，與古文或異53。至孔子書六經54，左丘明述春秋傳55，皆以古文，厥意可得而說56。其後諸侯力政57，不統於王58，惡禮樂之害己59，而皆去其典籍60。分爲七國61，田 異畮62，車塗異軌63，律令異法64，衣冠異制65，言語異聲66，文字異形67。秦始皇帝初兼天下68，丞相李斯乃奏同之69，罷其不與秦文合者70。斯作蒼頡篇71，中車府令趙高作爰曆篇72，太史令胡毋敬作博學篇73，皆取史籀大篆，或頗省改74，所謂小篆者也75。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸役，興役戍，官獄職務繁76，初有隸書77，以趣約易78，而古文由此絕矣79。（ 古代伏羲氏統治天下的時候，上觀天象，下察地理，觀察鳥獸羽毛花紋的不同和大地上所生長的各種植物的差異，近則取法於人自身各個身體部位的不同，遠則利用所觀察到的各種事物之間的相互區別，因此發明了易八卦，以此來體現世界上一切事物的形象。到神農氏統治時期，懂得了利用結繩來記録事情，管理天下。但是事務繁多，各種弄虛作假的事情也就發生了。神農黃帝的史官倉頡通過觀察鳥獸足印的差異，懂得了不同事物的紋理可以相互區別的道理，因此發明了文字。各種事務因此而得到了很好的管理，各種事物也因此而得到了分辨。（倉頡發明文字，）大概是從八卦的夬卦中獲得了啓發。夬卦的卦辭說“揚于王庭”，意思是說，文字是用來替君王宣明教化的，懂得文字的君子用文字給百姓帶來好處，如果只是自己佔有而不利用文字去教化民衆，那是不好的。 倉頡開始發明文字的時候，大概都是依照事物的不同來摹画其形象，所以管文字叫做文。後來懂得了文字的表義性和表音性特點，採用表義和表音相互配合構成新字，使文字數量大大增多，所以就叫做字。文就是本源於事物形象的意思，字就是能夠派生而逐漸增多的意思。把文字寫在竹簡絹帛之上就叫做書。書就是摹寫的意思。經歷了五帝三王時代，文字的形體發