高二语文上学期期中试题（无答案）4.doc

嘉兴市第一中学2016学年第一学期期中考试 高二语文 试题卷 满分 100分 ，时间120分钟 2016年10月一、基础知识(30分，每小题3分)1下列各组词语中加点的字，注音完全正确的一项是( ) A仲裁（zhng） 抽搐（ch） 镣铐（lio） 弃甲曳兵（y）B嫉恨（j） 驰骋（chng） 揆度（ku） 渐车帷裳（shang）C轧钢（zh） 牛虻（mng） 犄角（j） 寅吃卯粮（yn）D虫豸（zh） 恫吓（dng） 未遂（su） 浅尝辄止（zh）2、下列各项中，没有错别字的一项是（ ）A陈艺道先生常常于闲暇之余，遐想于山水之间，徜徉于金石之列，岁月蹉跎，黑白朱红即成生活中重要的色彩。B他说：“我是搏弈的高手。渴望温存与爱，并滋养出一种敏感、挑剔和神经质的风格，但是我的骨血里有阴险的痕迹。”C现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磬石上的时候。D如果“中国制造”依然停留在贴牌等简单的加工层面，满足于凑和，中国最终将沦为全球产业价值链的最低端。3下列各句中加点成语使用正确的一项是（ ）A一位抗战老兵在接受记者采访时回忆说：“当时只听到一声振聋发聩般的巨响，身旁火光冲天，前方的战友倒在了血泊中，而我也身受重伤。”B往事如烟，白云苍狗，然而，年少时那些幸福与哀愁、甜蜜与心碎的记忆仍然历历在目。C科隆新年夜发生的耸人听闻的群体犯罪事件，再度引发德国民众对外来难民的恐慌情绪，科隆市长发言人说，政府绝不容许执法“无人区”出现。D据经营者透露，近年来新兴的书吧，以其丰富的藏书、优雅的音乐和良好的服务吸引了越来越多的消费者慷慨解囊。4下列句子中，没有语病的一项是 ( )A具有强烈环境保护意识的烟台人，通过泼洒藻类孢子、海底投石等方式，营造海底森林8000多亩，为海洋资源的持续利用和海洋生态的恢复创造了条件。B随着中国足球队在比赛中的屡屡失败，热爱中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘。面对这片绿茵场，不知该继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去。C广西传统文化既具有典型的本土特色，又有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影响下形成的其他特点。D2007年在第一岛链附近，中国潜艇突然在离美国小鹰号航母不足5000米处浮出水面。当美国人看到潜艇上飘扬的五星红旗时，大惊失色。还是中国的老式潜艇呢。5填写在下面横线上的句子正确的一组是（ ） 真正精致的石头虽则应该暗示雄伟或出尘超俗的感觉，然而线条正确倒是更重要之一点。 ， 。老子在他的道德经里始终看重不雕琢的石头，让我们不要干犯大自然吧， ， ， 。而是大自然的嶙峋的线条因为最优越的艺术品，和最美妙的诗歌或文学作品一样 或如中国的文艺批评家所说的那样“无斧凿痕”所谓线条并不是指一条直线，一个圆，或一个三角形是那样完全看不出造作的痕迹的作品，跟行云流水那么自然A.B. C. D. 6.下列各句中加点字活用情况不同于其它三项的是（ ）A王无罪岁，斯天下之民至焉 B桑之落矣，其黄而陨C谨庠序之教 D入深林，穷回溪7下列句子按句式特点分类正确的一项是（ ）秋以为期 是社稷之臣也 肇锡余以嘉名师者，所以传道受业解惑也 而谋动干戈于邦内树之以桑 恐年岁之不吾与A/ / / B/ / / C/ / D/ / 8下列各句中加点词不是古今异义词的是（ ）A养生丧死无憾 B. 至于顿丘C无如寡人之用心者 D. 昔者先王以为东蒙主9下列有关文学常识的叙述有误的一项是 （ ）A论语是儒家的经典著作之一，“论”是“论纂”的意思，“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。B曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家。作品有雷雨日出茶馆等。他擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突。C雨果，19世纪伟大的浪漫主义文学家，法国文学史上最伟大的作家之一。1831年，雨果完成了他的长篇小说巴黎圣母院。他的重要作品还有悲惨世界笑面人等。D我国文学史上“风”“骚”并举，“风”指开创了诗歌现实主义传统的诗经“国风”， “骚”指开创了诗歌浪漫主义传统的屈原的离骚。10除夕那天，父亲让李明贴对联，依次贴在厨房、书房、卧室三处，下列对联内容对应正确且形式上对仗工整的一组是（ ）粒米皆从辛苦得，寸薪不是等闲来。 厨中妙手调美味，只凭巧手煮清羹。周金汉石鸿文永宝，林风山月雅兴长留。 江山万里如画，神州四时皆春。菱花光映纱窗晓，杨柳春风拥画图。 窗前草色侵吟席，帘外花香入睡轩。A B. C. D. 二、阅读理解（36分）（一）阅读下面的文字，完成1114题。（14分）一季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（选自季氏将伐颛臾）二“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内”，岂徒孔子知之，冉有亦知之，即季孙亦未尝不知之。探其意中所怀挟者而告之曰，吾恐在此不在彼，亦因其所惧者而惧之也。季孙之忧，自在萧墙而其欲则在颛臾知忧不在此而曰忧是以为君子之所疾。 （选自王夫之读四书大全说卷七）11.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A无乃尔是过与（过，过错） B. 陈力就列，不能者止(就，走向，担任)C既来之，则安之（安，使安定） D. 岂徒孔子知之(徒，只是)12.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A冉有亦知之 填然鼓之，兵刃既接B. 危而不持，颠而不扶 侣鱼虾而友麋鹿C. 昔者先王以为东蒙主 不能者止D季氏将有事于颛臾 寡人之于国也，尽心焉耳矣13.请用“/”给下面文言文断句(3分)自 在 萧 墙 而 其 欲 则 在 颛 臾 知 忧 不 在 此 而 曰 忧 是 以 为 君 子 之 所 疾14.把下面两个句子翻译成现代汉语。（5分）（1）是社稷之臣也。何以伐为？（2）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（二）阅读下面的文字，完成1517题。（9分） 当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。 技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。史记、窦娥冤、红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。 中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。 这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化现象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。 （选自新华文摘2013年第23期，有删改）15.下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（ ）A从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。B从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。C从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。D从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。16.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）A第段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。B第段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；第段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。C第段与两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。D第段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与第段相照应。17.下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）A艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。B古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。C技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。D如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。（三）阅读下面两个语段，完成1821题。（13分）一群众有等候观赏公开行刑的习惯，所以并没有表现出十分不耐烦的样子，他们用观看刑台一个十呎高的中空的水泥台子来消磨时间。从一个被人称作“梯子”的粗糙的石级，可以走到顶上的平台，台上有一个平放着的橡木轮盘，人们把双手反绑的犯人绑在那个轮盘上，一个木头的轮轴藏在轮盘中心，轮轴转动时，轮盘也跟着转动，这样便把犯人的脸连续不断地向四面八方呈露着，这就是所谓给犯人“示众”。像人们看到的那样，格雷沃广场的刑台远不如菜市场的刑台那样好看。它没有什么建筑艺术的意趣，也算不得怎么宏伟，没有铁十字顶，没有八角灯，没有那些突出在屋顶边上的有饰花和叶板的精致的柱子，没有神秘古怪的水槽，没有空花镂刻，没有深深凹进石头的雕刻。只好看看那碎石砌成的四个桩子和两根支柱，以及旁边那可恶的绞刑架，又细又秃。二时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨、虐待、嘲笑，甚至被人投石子。突然他又带着加倍的失望在锁链里挣扎，把他身子底下的木板都震动了，他打破了一直固执地保持着的缄默，用又嘶哑又愤怒的声音吼叫，这声音不象人的声音倒很象动物的咆哮声：“给水喝！”这个声音把人们叫骂的声音都盖没了。这声悲惨的呼唤，并没有引起同情，反而使刑台四周的巴黎善良市民更加笑得厉害。的确，那当儿他的样子不只显得可怜，而更是显得古怪和难以接近。他那涨得紫红的脸上淌着汗，眼睛闪着狂野的光，嘴里冒着愤怒和痛苦的泡沫，舌头一半吐出在嘴唇外面。还得说明，在那当儿，人群中找不出哪个好心的男人或女人敢于送给那受苦受难的人一杯水，那刑台的可恶的石级被当做十分可耻和丑恶的东西，善人们是不愿意上去的。几分钟后，伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给水喝！”仍然只引起一阵哄笑。“喝这个吧！”罗班普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！”“喂，小子！”一个跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道，“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？”“这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍。这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。姑娘一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗