认识媒介文化-笔记

尼克尼克 史蒂文森 现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学史蒂文森 现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学 院 主要讲授院 主要讲授 社会文化学概论社会文化学概论 Introduction to the Sociology of Culture 和 和 公民权利 身份认同与全球化公民权利 身份认同与全球化 Citizenship Identity and Globalization 等课程 等课程 1987 年 尼克年 尼克 史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社 会学学士 会学学士 19991 年获得剑桥大学博士学位 博士论文于年获得剑桥大学博士学位 博士论文于 1995 年出版 收录于年出版 收录于 文化 意识形态和社会主义文化 意识形态和社会主义 一书一书 Avebury 出版 出版 从 从 1991 年起 担任谢菲尔德大学社会年起 担任谢菲尔德大学社会 研究系讲师 研究系讲师 2001 年赴诺丁汉大学任教 年赴诺丁汉大学任教 1996 年 史蒂文森和他的同事彼得年 史蒂文森和他的同事彼得 杰克逊 凯特杰克逊 凯特 布鲁克斯布鲁克斯 有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究 研究成果于有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究 研究成果于 2001 年与由政体出版社 年与由政体出版社 Polity Press 出版 书名为 出版 书名为 男性生活方式杂志的意义生成男性生活方式杂志的意义生成 Making Sense of Men s Life Style Magazines 史蒂文森最近的著作有朗 史蒂文森最近的著作有朗 曼 曼 Longman 出版的 出版的 媒介转型 全球化 伦理和道德媒介转型 全球化 伦理和道德 和编著的和编著的 文化和公民身份文化和公民身份 公司出版 公司出版 他主要的研究方向 他主要的研究方向 是公民身份 世界主义和文化等等 是公民身份 世界主义和文化等等 内容提要内容提要 认识媒介文化 社会理论和大众传播认识媒介文化 社会理论和大众传播 以下简称 以下简称 认识媒介认识媒介 文化文化 一书是 一书是 1995 年由塞奇 年由塞奇 Sage 公司出版的 该著作 公司出版的 该著作 先后被译为西班牙语和汉语 中文版由王文斌翻译 商务印书先后被译为西班牙语和汉语 中文版由王文斌翻译 商务印书 馆馆 2001 年版 年版 2002 年 年 认识媒介文化 社会理论与大众认识媒介文化 社会理论与大众 传播传播 在英国出了第二版 主要是增补了一些有关网络等新媒在英国出了第二版 主要是增补了一些有关网络等新媒 体的内容 体的内容 认识媒介文化认识媒介文化 对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和 文化再生产中的地位的种种方法做了批评性的审视 阐述了一文化再生产中的地位的种种方法做了批评性的审视 阐述了一 般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系 般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系 并重新评价了意识形态 结构和行动者以及媒介等等在道德准并重新评价了意识形态 结构和行动者以及媒介等等在道德准 则和公民的权利和义务中的作用 则和公民的权利和义务中的作用 众所周知 日益全球化的大众传播已经改变了人们日常生活经众所周知 日益全球化的大众传播已经改变了人们日常生活经 验的内容 然而 媒介文化到底有何意蕴 和其他研究领域相验的内容 然而 媒介文化到底有何意蕴 和其他研究领域相 比 传播领域的重要性有多大 大众媒介的研究与社会实践的比 传播领域的重要性有多大 大众媒介的研究与社会实践的 其他各个方面有何关系 不同的传播媒介已怎样改变了时间的其他各个方面有何关系 不同的传播媒介已怎样改变了时间的 和空间的关系 媒介文化是否再生产了占统治地位的各种社会和空间的关系 媒介文化是否再生产了占统治地位的各种社会 关系 而电子传播又培育着什么样的身份认同 最后 在思考关系 而电子传播又培育着什么样的身份认同 最后 在思考 上述问题时 我们应当了解的主要理论家都有哪些 上述问题时 我们应当了解的主要理论家都有哪些 这些这些 问题 就是尼克问题 就是尼克 史蒂文森在史蒂文森在 认识媒介文化认识媒介文化 一书中试图回答一书中试图回答 的问题 的问题 按照史蒂文森的看法 现代文化是依靠大众传播媒介来传达的 按照史蒂文森的看法 现代文化是依靠大众传播媒介来传达的 而许多理论家是在对一般的现代文化的分析过程中建立起各自而许多理论家是在对一般的现代文化的分析过程中建立起各自 的媒介文化观的 因此 对媒介文化理论的理解 需要放在一的媒介文化观的 因此 对媒介文化理论的理解 需要放在一 般的学术思想史的语境中理解 般的学术思想史的语境中理解 史蒂文森把大众传播研究中的社会理论划分为史蒂文森把大众传播研究中的社会理论划分为 3 种范式 种范式 第一种范式是批判研究 主要是英国的马克思主义者和德国的第一种范式是批判研究 主要是英国的马克思主义者和德国的 法兰克福学派的研究 这些研究认为 大众传播是社会权力的法兰克福学派的研究 这些研究认为 大众传播是社会权力的 重要资源 研究主要围绕大众媒介 民主和资本主义的关系 重要资源 研究主要围绕大众媒介 民主和资本主义的关系 关注焦点是大众传播的政治经济学 意识形态以及公共领域等 关注焦点是大众传播的政治经济学 意识形态以及公共领域等 第二种范式是受众研究 研究从受众和媒介文化的关系角度 第二种范式是受众研究 研究从受众和媒介文化的关系角度 阐释受众参与的日常实践 关注焦点有无意识自我认同过程 阐释受众参与的日常实践 关注焦点有无意识自我认同过程 家庭内部的权力关系以及符号意义的产生过程等 家庭内部的权力关系以及符号意义的产生过程等 第三种范式是媒介研究 研究集中在传播媒介本身 加拿大的第三种范式是媒介研究 研究集中在传播媒介本身 加拿大的 麦克卢汉是这一范式的典型代表 其他的理论家还有英国的杰麦克卢汉是这一范式的典型代表 其他的理论家还有英国的杰 克克 古蒂 安东尼古蒂 安东尼 吉登斯和法国的博德里亚 美国的杰姆逊等吉登斯和法国的博德里亚 美国的杰姆逊等 等 等 而在全书的最后一章 史蒂文森试图阐明这而在全书的最后一章 史蒂文森试图阐明这 3 种范式之间的区种范式之间的区 别 并对这别 并对这 3 种范式所忽视的公民权利 义务和身份等方面进种范式所忽视的公民权利 义务和身份等方面进 行了补充 史蒂文森认为 这些范式各自强调了媒介文化的一行了补充 史蒂文森认为 这些范式各自强调了媒介文化的一 个方面 而由于媒介文化的多元性 这个方面 而由于媒介文化的多元性 这 3 种范式不可偏废 试种范式不可偏废 试 图建立一种统一的宏大理论 对于媒介文化并无实质意义 图建立一种统一的宏大理论 对于媒介文化并无实质意义 第一章第一章 马克思主义与大众传播研究马克思主义与大众传播研究 马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓 思想的自由交流思想的自由交流 进进 行了批判 史蒂文森认为 马克思主义的优点 在于它指出了行了批判 史蒂文森认为 马克思主义的优点 在于它指出了 所有制和媒介生产的文化内容之间的联系 不平等的社会关系所有制和媒介生产的文化内容之间的联系 不平等的社会关系 滋长了社会意识形态的形象和表达 而马克思主义媒介理论的滋长了社会意识形态的形象和表达 而马克思主义媒介理论的 劣势 在史蒂文森看来 在于忽视了阶级统治以外的其他统治劣势 在史蒂文森看来 在于忽视了阶级统治以外的其他统治 关系 比如性别和种族 关系 比如性别和种族 史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的 3 种研究种研究 成果 分别是雷蒙德成果 分别是雷蒙德 威廉斯对传播制度的研究 斯图尔特威廉斯对传播制度的研究 斯图尔特 霍霍 尔的编码尔的编码 解码理论 格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的解码理论 格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的 阶级偏见的研究 阶级偏见的研究 首先是雷蒙德首先是雷蒙德 威廉斯的研究成果 威廉斯最重要的作品是他的威廉斯的研究成果 威廉斯最重要的作品是他的 第一部作品第一部作品 文化与社会文化与社会 1961 他指出了文化的双重含 他指出了文化的双重含 义 一是作为生活方式的文化 二是作为批判标准的文化 即义 一是作为生活方式的文化 二是作为批判标准的文化 即 人类最优秀的思想和艺术经典 显然 是前一种定义使媒介文人类最优秀的思想和艺术经典 显然 是前一种定义使媒介文 化研究成为可能 化研究成为可能 威廉斯的第二部著作是威廉斯的第二部著作是 漫长的革命漫长的革命 1965 漫长的革命 漫长的革命 指的是英国工业革命以来发生在经济 政治 文化三领域的彼指的是英国工业革命以来发生在经济 政治 文化三领域的彼 此联系的变化进程 这一进程的基本矛盾 是资本主义解放出此联系的变化进程 这一进程的基本矛盾 是资本主义解放出 来的生产力和人类的交流本性之间的矛盾 劳资关系的再生产来的生产力和人类的交流本性之间的矛盾 劳资关系的再生产 阻碍了民众学习和创造文化的机会 而在威廉斯看来 解放文阻碍了民众学习和创造文化的机会 而在威廉斯看来 解放文 化的主要力量化的主要力量 工人阶级 已经被资本主义制度所容纳了 工人阶级 已经被资本主义制度所容纳了 资本主义的主导价值观 是竭力提倡一种肤浅的虚假的通俗文资本主义的主导价值观 是竭力提倡一种肤浅的虚假的通俗文 化 通俗文化要么把严肃艺术边缘化 要么就使之成为仅仅属化 通俗文化要么把严肃艺术边缘化 要么就使之成为仅仅属 于上层阶级的精英文化 于上层阶级的精英文化 在在 传播学传播学 1965 一书里 威廉斯继续发挥他在 一书里 威廉斯继续发挥他在 漫长的漫长的 革命革命 里的思想 威廉斯提出要对社会的传播体制进行改革 里的思想 威廉斯提出要对社会的传播体制进行改革 为言论的自由 开放 真实创造条件 为此 威廉斯简要概括为言论的自由 开放 真实创造条件 为此 威廉斯简要概括 了了 4 种传播体制 种传播体制 1 专制式体制简单地传达统治集团的各 专制式体制简单地传达统治集团的各 种指令 种指令 2 家长式体制意在保护和引导 而不是为了维护 家长式体制意在保护和引导 而不是为了维护 统治 统治 3 商业式体制提供了相当程度的自由 但混淆了对 商业式体制提供了相当程度的自由 但混淆了对 民主的需求和对商品的需求 并排斥了不能快速销售的文化商民主的需求和对商品的需求 并排斥了不能快速销售的文化商 品 品 4 威廉斯理想中的民主模式要求大众传播媒介摆脱商业 威廉斯理想中的民主模式要求大众传播媒介摆脱商业 式体制和家长式体制 只有从政府和市场中分离出来的大众传式体制和家长式体制 只有从政府和市场中分离出来的大众传 播媒介才能为文化做出贡献 播媒介才能为文化做出贡献 威廉斯的后期作品提出了文化唯物主义的理论 改写了传统马威廉斯的后期作品提出了文化唯物主义的理论 改写了传统马 克思主义中经济基础和上层建筑的关系 威廉斯拒绝把上层建克思主义中经济基础和上层建筑的关系 威廉斯拒绝把上层建 筑看作是经济基础的反映 从而转向了葛兰西的筑看作是经济基础的反映 从而转向了葛兰西的 霸权霸权 hegemony 理论 在 理论 在 马克思主义和文学马克思主义和文学 一书中 威一书中 威 廉斯把霸权定义为统治阶级制造廉斯把霸权定义为统治阶级制造 共识共识 的连续文化过程 是的连续文化过程 是 3 种文化过程的结合体 传统 体制 教育和大众传播等 种文化过程的结合体 传统 体制 教育和大众传播等 各种 各种 对抗形态 其中 各种对抗形态虽然表现为具有对抗性 但却对抗形态 其中 各种对抗形态虽然表现为具有对抗性 但却 再次肯定了占统治地位的思想 再次肯定了占统治地位的思想 威廉斯将他的文化唯物主义运用于电视的分析 电视之所以占威廉斯将他的文化唯物主义运用于电视的分析 电视之所以占 据了文化生活的中心 是因为私人资本的利益支配了传播技术据了文化生活的中心 是因为私人资本的利益支配了传播技术 的发展 电视成为消遣的途径 而不是批判的论坛 因此 在的发展 电视成为消遣的途径 而不是批判的论坛 因此 在 威廉斯看来 离开了决定电视发展的社会物质关系而单独研究威廉斯看来 离开了决定电视发展的社会物质关系而单独研究 传播传播 效果效果 的的 科学科学 探索是注定要失败的 探索是注定要失败的 史蒂文森对威廉斯的观点进行了史蒂文森对威廉斯的观点进行了 4 个方面的商榷 个方面的商榷 1 威廉斯 威廉斯 忽视了经济基础的决定性作用 忽视了经济基础的决定性作用 2 威廉斯高估了霸权的凝聚 威廉斯高估了霸权的凝聚 力 忽视了现代社会中价值观的离散 力 忽视了现代社会中价值观的离散 3 威廉斯没有注意到 威廉斯没有注意到 现代文化的多元性 他的现代文化的多元性 他的 民主现实主义民主现实主义 脱离了现代社会的语脱离了现代社会的语 境 过于理想化 一方面 威廉斯更多地把言论自由看作权利境 过于理想化 一方面 威廉斯更多地把言论自由看作权利 而不是义务 错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民而不是义务 错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民 主的媒介 另一方面 威廉斯希望用激进的民族文化反抗美国主的媒介 另一方面 威廉斯希望用激进的民族文化反抗美国 的全球文化 没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运的全球文化 没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运 作 作 4 威廉斯的文化理论过分关心艺术 以文学研究的方式 威廉斯的文化理论过分关心艺术 以文学研究的方式 研究文化 但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作研究文化 但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作 品的方式 品的方式 其次是霍尔的研究 在阿尔杜塞的意识形态理论的基础上 霍其次是霍尔的研究 在阿尔杜塞的意识形态理论的基础上 霍 尔指出 大众传媒是当代资本主义的主要意识形态机器 但是尔指出 大众传媒是当代资本主义的主要意识形态机器 但是 在分析媒介讯息的阐释实践的时候 霍尔更强调意义的多样性 在分析媒介讯息的阐释实践的时候 霍尔更强调意义的多样性 他提出了著名的他提出了著名的 3 种解码模式 种解码模式 1 以霸权为主导的解码 以霸权为主导的解码 受众 解码者 以编码者预设的意义来解读讯息 受众 解码者 以编码者预设的意义来解读讯息 2 协商 协商 式的解读 解码者和讯息编码进行微妙的讨价还价 式的解读 解码者和讯息编码进行微妙的讨价还价 3 对 对 抗式的解读 与文本 编码者 的愿望格格不入 抗式的解读 与文本 编码者 的愿望格格不入 史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了 4 点商榷意见 点商榷意见 1 霍尔 霍尔 太强调受众和文本的关系 而没有认真评价经济和国家对文化太强调受众和文本的关系 而没有认真评价经济和国家对文化 生产的影响 生产的影响 2 霍尔沉湎于符号学的研究 不可能展开媒介 霍尔沉湎于符号学的研究 不可能展开媒介 民主化方式的分析 民主化方式的分析 3 霍尔太注重话语在建立霸权方面的有 霍尔太注重话语在建立霸权方面的有 效性 表现出一种效性 表现出一种 能指的狂妄自大能指的狂妄自大 而忽视了其他因素 而忽视了其他因素 4 霍尔把主导性话语形式和霍尔把主导性话语形式和 意识形态意识形态 概念混为一谈 当然 史概念混为一谈 当然 史 蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性 话语和意义之间终于出蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性 话语和意义之间终于出 现了张力 现了张力 最后是格拉斯哥大学媒介小组在最后是格拉斯哥大学媒介小组在 1970 年代和年代和 80 年代初对电年代初对电 视新闻中的偏见问题所进行的了研究 小组认为 视新闻中的偏见问题所进行的了研究 小组认为 1975 年前年前 22 个星期的产业电视新闻在个星期的产业电视新闻在 3 方面存在着偏见 方面存在着偏见 1 罢工报 罢工报 道和实际罢工的情况不一致 汽车工人的罢工报道得就比煤矿道和实际罢工的情况不一致 汽车工人的罢工报道得就比煤矿 工人的罢工多 工人的罢工多 2 罢工从来就得不到正确的解释 工人永 罢工从来就得不到正确的解释 工人永 远是错的 远是错的 3 工人阶级的意见被排斥在大众传媒之外 而 工人阶级的意见被排斥在大众传媒之外 而 1982 年福克兰群岛战争的报道集中于士兵妻子的感受 抑制年福克兰群岛战争的报道集中于士兵妻子的感受 抑制 了反对国家政策的意见 了反对国家政策的意见 史蒂文森认为 格拉斯哥大学媒介小组对客观性 公正性的要史蒂文森认为 格拉斯哥大学媒介小组对客观性 公正性的要 求 是和受众多义性的阐释实践不相干的 所谓求 是和受众多义性的阐释实践不相干的 所谓 偏见偏见 应该是 应该是 受众的理解 而不是研究小组的判断 然而 格拉斯哥大学媒受众的理解 而不是研究小组的判断 然而 格拉斯哥大学媒 介小组的结论依然值得重视 电视被中产阶级出身的媒介工作介小组的结论依然值得重视 电视被中产阶级出身的媒介工作 人员把持 所以重演着中产阶级的意识形态 人员把持 所以重演着中产阶级的意识形态 第二章第二章 哈贝马斯 大众文化和公共领域哈贝马斯 大众文化和公共领域 在第二章 史蒂文森讨论了法兰克福学派的第二代代表人物于在第二章 史蒂文森讨论了法兰克福学派的第二代代表人物于 尔根尔根 哈贝马斯的理论 而法兰克福学派第一代的代表人物霍克哈贝马斯的理论 而法兰克福学派第一代的代表人物霍克 海默 阿多诺 本雅明的理论仅仅作为背景介绍 并且没有提海默 阿多诺 本雅明的理论仅仅作为背景介绍 并且没有提 到马尔库塞 这不能不说是一个缺憾 不过 还是让我们跟着到马尔库塞 这不能不说是一个缺憾 不过 还是让我们跟着 史蒂文森的叙述 来浏览一下哈贝马斯的媒介理论 史蒂文森的叙述 来浏览一下哈贝马斯的媒介理论 哈贝马斯唯一一部关于大众媒介的完整著作是哈贝马斯唯一一部关于大众媒介的完整著作是 1962 年的年的 公公 共领域的结构转换共领域的结构转换 公共领域是在国家这个公共权威的领域与 公共领域是在国家这个公共权威的领域与 市民社会这个私人领域之间的一个批判领域 公共领域的目的 市民社会这个私人领域之间的一个批判领域 公共领域的目的 是让民众有能力对各种公共问题和国家政策进行批判性的思考 是让民众有能力对各种公共问题和国家政策进行批判性的思考 封建社会是不承认公共领域的 随着资本主义的发展 封建社会是不承认公共领域的 随着资本主义的发展 17 18 世纪欧洲的咖啡馆和沙龙里产生了资产阶级的公共领世纪欧洲的咖啡馆和沙龙里产生了资产阶级的公共领 域 后来 报纸成为政治交流的主要社会空间 但是 域 后来 报纸成为政治交流的主要社会空间 但是 19 世纪世纪 70 年代 垄断资本主义的崛起使报刊彻底商业化 原来寻求理年代 垄断资本主义的崛起使报刊彻底商业化 原来寻求理 性 揭露政治统治的报刊 已经沦为利用经济和政治的各种机性 揭露政治统治的报刊 已经沦为利用经济和政治的各种机 制的操纵来加强意识形态的一致性 而电影 广播电视等新媒制的操纵来加强意识形态的一致性 而电影 广播电视等新媒 介更不可能让人参与 现代的文化是一种漠视公共领域的非政介更不可能让人参与 现代的文化是一种漠视公共领域的非政 治化的文化治化的文化 用哈贝马斯的话说 公共领域被重新封建化了 用哈贝马斯的话说 公共领域被重新封建化了 当代媒介文化的特征是 公民不断的个体化 公众关注的各种当代媒介文化的特征是 公民不断的个体化 公众关注的各种 问题的平庸化和魅力化 垄断集团控制的媒介把公民转变为消问题的平庸化和魅力化 垄断集团控制的媒介把公民转变为消 费者 把政治家变为免于媒介质询的超级明星 总之 一种肤费者 把政治家变为免于媒介质询的超级明星 总之 一种肤 浅的符号文化支配着公共领域 而不是公开的民主决策程序支浅的符号文化支配着公共领域 而不是公开的民主决策程序支 配着它 配着它 哈贝马斯的后期著述较少谈及公共领域的重新封建化 而更多哈贝马斯的后期著述较少谈及公共领域的重新封建化 而更多 谈及生活世界的殖民化 金钱和权力等谈及生活世界的殖民化 金钱和权力等 系统系统 已经把以理解为已经把以理解为 导向的交往行动变为以导向的交往行动变为以 成功成功 为导向的工具行为 国家和经济为导向的工具行为 国家和经济 摧残了文化领域 日常生活的交往行为受到排斥 生活世界的摧残了文化领域 日常生活的交往行为受到排斥 生活世界的 意义丧失了 意义丧失了 史蒂文森认为哈贝马斯的观点摆脱了第一代法兰克福学派的文史蒂文森认为哈贝马斯的观点摆脱了第一代法兰克福学派的文 化悲观主义 哈贝马斯更接近于本雅明在化悲观主义 哈贝马斯更接近于本雅明在 机械复制时代的艺机械复制时代的艺 术品术品 中有关中有关 韵味韵味 消失 文化距离改变的看法 而比霍克海消失 文化距离改变的看法 而比霍克海 默 阿多诺的文化工业理论更保守 尽管如此 他和本雅明仍默 阿多诺的文化工业理论更保守 尽管如此 他和本雅明仍 有重要的区别 有重要的区别 史蒂文森认为哈贝马斯的观点有史蒂文森认为哈贝马斯的观点有 4 个不足 个不足 1 哈贝马斯过 哈贝马斯过 分强调文化的生产和文化形式的内容 而没有区分文化的生产分强调文化的生产和文化形式的内容 而没有区分文化的生产 和接受 忽视了受众的阐释视野 就忽视了文化的解放性 和接受 忽视了受众的阐释视野 就忽视了文化的解放性 2 哈贝马斯所说的 哈贝马斯所说的 非政治化的大众文化非政治化的大众文化 是一种是一种 整合文化整合文化 的观点 仍旧保留了有关的观点 仍旧保留了有关 主导意识形态主导意识形态 的论点 不能解释现的论点 不能解释现 代文化的多样性和离散性 代文化的多样性和离散性 3 哈贝马斯关于 哈贝马斯关于 公共领域的重公共领域的重 新封建化新封建化 的观点是非历史的 过于武断 的观点是非历史的 过于武断 4 哈贝马斯的公 哈贝马斯的公 共领域局限于民族国家的层面 而没有谈到全球性的公共领域共领域局限于民族国家的层面 而没有谈到全球性的公共领域 和地方性的公共领域 和地方性的公共领域 史蒂文森总结道 哈贝马斯的公共领域分析是一个重要的理论史蒂文森总结道 哈贝马斯的公共领域分析是一个重要的理论 资源 尽管存在若干盲点 对于公共广播事业和公民的权利等资源 尽管存在若干盲点 对于公共广播事业和公民的权利等 方面的研究 哈贝马斯的思想仍然是批判范式的指导思想 方面的研究 哈贝马斯的思想仍然是批判范式的指导思想 第三章第三章 受众研究中的各种批判视点受众研究中的各种批判视点 受众研究本来是指各种传播机构为了吸引广告商而了解受众习受众研究本来是指各种传播机构为了吸引广告商而了解受众习 惯 趣味的调查活动 但这种活动一直受到受众的日常实践的惯 趣味的调查活动 但这种活动一直受到受众的日常实践的 破坏 于是 对受众的收看 收听和阅读行为及其愉悦的阐释破坏 于是 对受众的收看 收听和阅读行为及其愉悦的阐释 性研究方法 就构成了受众研究的第二范式 也是媒介理论的性研究方法 就构成了受众研究的第二范式 也是媒介理论的 第二范式第二范式 批判的受众研究 这一范式是对法兰克福学派第批判的受众研究 这一范式是对法兰克福学派第 一代思想的反拨 它受到了一代思想的反拨 它受到了 使用和满足使用和满足 的研究取向和人类学的研究取向和人类学 家格尔茨 家格尔茨 文化的解释文化的解释 的作者 的影响 的作者 的影响 史蒂文森主要讨论了受众研究的史蒂文森主要讨论了受众研究的 3 个方面 个方面 1 戴维 戴维 莫利对莫利对 电视观众的研究 电视观众的研究 2 约翰 约翰 费斯克的受众游击活动的理论 费斯克的受众游击活动的理论 3 女性主义理论对妇女阅读言情小说和观看肥皂剧的解读 女性主义理论对妇女阅读言情小说和观看肥皂剧的解读 1975 年至年至 1979 年 和霍尔同属伯明翰大学当代文化研究中年 和霍尔同属伯明翰大学当代文化研究中 心的戴维心的戴维 莫利试图将霍尔的解码模式运用到时事谈话节目莫利试图将霍尔的解码模式运用到时事谈话节目 举举 国关注国关注 Nationwide 上面去 他让不同阶级的受众观看 上面去 他让不同阶级的受众观看 两期两期 举国关注举国关注 节目 发现银行经理与霍尔所说的节目 发现银行经理与霍尔所说的 主导性主导性 解读几乎一致 而工会积极分子的解读是对抗性的 但是和霍解读几乎一致 而工会积极分子的解读是对抗性的 但是和霍 尔的模式不一致的是 印刷管理受训人员也形成了对抗性的解尔的模式不一致的是 印刷管理受训人员也形成了对抗性的解 读 而接受继续教育的学生之间对文本的解读几乎没有统一性 读 而接受继续教育的学生之间对文本的解读几乎没有统一性 莫利认为 霍尔的模式存在几个问题 莫利认为 霍尔的模式存在几个问题 1 与其说存在着主 与其说存在着主 导性解码 不如说信息内容受制于编码者有意识的意图 导性解码 不如说信息内容受制于编码者有意识的意图 2 与其说存在着三种彼此不连续的解码模式 不如说存在着一条与其说存在着三种彼此不连续的解码模式 不如说存在着一条 连续的意义的连续的意义的 输送带输送带 3 如果文本和受众没有产生共鸣 如果文本和受众没有产生共鸣 其意义就会被忽视 其意义就会被忽视 4 单一性 封闭性的各种叙事文本的主 单一性 封闭性的各种叙事文本的主 导意义容易被觉察 肥皂剧等开放性文本可能产生抵抗主导意导意义容易被觉察 肥皂剧等开放性文本可能产生抵抗主导意 义的阐释 义的阐释 莫利后来转向了家庭电视的研究 和莫利后来转向了家庭电视的研究 和 举国关注举国关注 的研究相比 的研究相比 家庭电视研究从家庭电视研究从 非自然非自然 的语境转入自然的家庭氛围 对受众的语境转入自然的家庭氛围 对受众 的阐释也不再局限于阶级向度 而引入了性别的向度 在考察的阐释也不再局限于阶级向度 而引入了性别的向度 在考察 了了 18 户白人家庭之后 莫利得出结论 家庭里控制收视方式户白人家庭之后 莫利得出结论 家庭里控制收视方式 的大多是男人 莫利认为 家庭对于男人而言是休闲场所 但的大多是男人 莫利认为 家庭对于男人而言是休闲场所 但 对女人而言是做家务 带孩子的对女人而言是做家务 带孩子的 工作场所工作场所 所以女人只能以负 所以女人只能以负 疚的心情看娱乐节目 而且还要受到丈夫的负面评价 男人总疚的心情看娱乐节目 而且还要受到丈夫的负面评价 男人总 是说自己喜欢事实性的电视节目 尽管男人和女人都说男人看是说自己喜欢事实性的电视节目 尽管男人和女人都说男人看 电视的时间远远超过女人 但是女人比男人更愿意承认自己喜电视的时间远远超过女人 但是女人比男人更愿意承认自己喜 欢谈论电视节目 欢谈论电视节目 安安 格雷继续了莫利的家庭电视研究 发现妇女一般不善于操作格雷继续了莫利的家庭电视研究 发现妇女一般不善于操作 录像机 而且妇女对特定电视节目仅仅收看一次 有些男人则录像机 而且妇女对特定电视节目仅仅收看一次 有些男人则 会再三观看同一部电影 会再三观看同一部电影 史蒂文森认为 莫利对性别化的家庭收视模式的研究在相当程史蒂文森认为 莫利对性别化的家庭收视模式的研究在相当程 度上和女性主义的思想一致 莫利和格雷对家庭 私人领域 度上和女性主义的思想一致 莫利和格雷对家庭 私人领域 的不平等关系与受众的解码策略的关系进行了研究 丰富了马的不平等关系与受众的解码策略的关系进行了研究 丰富了马 克思主义关于公共领域的不平等的批判 克思主义关于公共领域的不平等的批判 但是 史蒂文森指出 莫利的研究仍有但是 史蒂文森指出 莫利的研究仍有 3 方面的困难 方面的困难 1 割裂了微观语境和宏观语境 未曾提及取决于阶级和性别的物割裂了微观语境和宏观语境 未曾提及取决于阶级和性别的物 质资源和象征资源的不平等分配 质资源和象征资源的不平等分配 2 莫利更强调受众对主 莫利更强调受众对主 导地位的意识形态的抵抗 而不是反映占统治地位的阶级生产导地位的意识形态的抵抗 而不是反映占统治地位的阶级生产 意义并使之固定化的过程 意义并使之固定化的过程 3 莫利和其他马克思主义传统的 莫利和其他马克思主义传统的 批判理论一样 过分强调媒介内容的影响方式 而忽略了媒介批判理论一样 过分强调媒介内容的影响方式 而忽略了媒介 本身就构建着社会生活 电视本身就制造一种休闲的意识形态本身就构建着社会生活 电视本身就制造一种休闲的意识形态 这种休闲意识形态不可能在文本中找到 这种休闲意识形态不可能在文本中找到 而和莫利类似的是 约翰而和莫利类似的是 约翰 费斯克也试图在霍尔模式的基础上建费斯克也试图在霍尔模式的基础上建 立通俗文化理论 费斯克认为 权力集团批量复制的文化产品立通俗文化理论 费斯克认为 权力集团批量复制的文化产品 和和 民众民众 的抵抗性意义生产活动有质的差异 通俗文化并不是的抵抗性意义生产活动有质的差异 通俗文化并不是 文化工业生产的 而是消费行为中产生的 费斯克借用了法国文化工业生产的 而是消费行为中产生的 费斯克借用了法国 理论家米歇尔理论家米歇尔 德塞图的德塞图的 文化偷猎文化偷猎 概念 认为消费行为是弱者概念 认为消费行为是弱者 的一种战术 是不受生产者规约的意义生产行为 从而完全抛的一种战术 是不受生产者规约的意义生产行为 从而完全抛 弃了霍尔的主导性解读模式 费斯克认为 民族资本主义向全弃了霍尔的主导性解读模式 费斯克认为 民族资本主义向全 球资本主义的转变 意味着生产制度更加遥远 为抵抗留下了球资本主义的转变 意味着生产制度更加遥远 为抵抗留下了 空间 权力集团生产的信息越多 就越是没有能力控制社会主空间 权力集团生产的信息越多 就越是没有能力控制社会主 体对信息的各种阐释 体对信息的各种阐释 由此 费斯克推向了一种由此 费斯克推向了一种 快感的社会主义快感的社会主义 理论 权力集团的理论 权力集团的 文本缺乏多义性 追求真理和客观性 而民主主义的文本应当文本缺乏多义性 追求真理和客观性 而民主主义的文本应当 追求生产符号意义而带来的快感 和权力集团的符号生产进行追求生产符号意义而带来的快感 和权力集团的符号生产进行 对抗 费斯克具体分析了新闻生产的三种方式 严肃性的 替对抗 费斯克具体分析了新闻生产的三种方式 严肃性的 替 代性的 通俗性的 他认为 严肃性报刊同时生产着代性的 通俗性的 他认为 严肃性报刊同时生产着 客观事实客观事实 和和 意识形态意识形态 替代性的报刊则传播各种激进观点 是边缘性的 替代性的报刊则传播各种激进观点 是边缘性的 权力集团成员对统治者的批判 通俗小报则要比严肃大报更鼓权力集团成员对统治者的批判 通俗小报则要比严肃大报更鼓 励受众的批判态度 煽情主义的新闻报道的意义不在于是否真励受众的批判态度 煽情主义的新闻报道的意义不在于是否真 实 而在于对官方的真理体制的对抗态度 根据费斯克的观点 实 而在于对官方的真理体制的对抗态度 根据费斯克的观点 左派报刊应拒绝左派报刊应拒绝 说教说教 而要给人快感 这种快感可以抵抗社会 而要给人快感 这种快感可以抵抗社会 的主流价值和意识形态的诱惑 的主流价值和意识形态的诱惑 史蒂文森认为费斯克的著述带有无可弥补的缺陷 理由有五 史蒂文森认为费斯克的著述带有无可弥补的缺陷 理由有五 1 他不够注意文化生产的商业机构 他不够注意文化生产的商业机构 2 他排斥了意识形 他排斥了意识形 态理论 态理论 3 他对通俗报刊的观点没有结合对报刊内容的具 他对通俗报刊的观点没有结合对报刊内容的具 体考察 体考察 4 他关于替代性报刊的观点忽视了公共领域的离 他关于替代性报刊的观点忽视了公共领域的离 散性和重要性 散性和重要性 5 他以自己对通俗文化的解读取代受众的 他以自己对通俗文化的解读取代受众的 解读 解读 至于女性主义理论 荷兰女学者伊恩至于女性主义理论 荷兰女学者伊恩 昂对美国电视连续剧昂对美国电视连续剧 达达 拉斯拉斯 的研究仍旧是一个经典 荷兰舆论认为 的研究仍旧是一个经典 荷兰舆论认为 达拉斯达拉斯 的成的成 功表明一种美国的全球文化压抑各种民族文化 功表明一种美国的全球文化压抑各种民族文化 达拉斯达拉斯 是媒是媒 介帝国主义和文化工业的统治胜利的结果 言外之意 受众是介帝国主义和文化工业的统治胜利的结果 言外之意 受众是 在接受文化麻醉品 昂在一家妇女杂志上登载广告 希望读者在接受文化麻醉品 昂在一家妇女杂志上登载广告 希望读者 写信告诉她 为什么喜欢写信告诉她 为什么喜欢 达拉斯达拉斯 或者为什么不喜欢它 昂或者为什么不喜欢它 昂 对对 达拉斯达拉斯 迷的回信做了阐释 得出结论 迷的回信做了阐释 得出结论 达拉斯达拉斯 虽然虽然 缺少现实主义感 但是却具有情感上的真实性 缺少现实主义感 但是却具有情感上的真实性 达拉斯达拉斯 在家在家 庭生活的结构中体现了一种庭生活的结构中体现了一种 情感的悲剧性构建情感的悲剧性构建 与受众们关于 与受众们关于 苦难的经验产生了共鸣 另外 昂既不像费斯克那样对女观众苦难的经验产生了共鸣 另外 昂既不像费斯克那样对女观众 的抵抗发出民粹主义的欢呼 也没有把妇女的快感统统算在意的抵抗发出民粹主义的欢呼 也没有把妇女的快感统统算在意 识形态的帐上 她寻求的是居于两者之间的批判路径 昂注意识形态的帐上 她寻求的是居于两者之间的批判路径 昂注意 把分享把分享 达拉斯达拉斯 的快感与一种女性主义的乌托邦政治联系起的快感与一种女性主义的乌托邦政治联系起 来 来 达拉斯达拉斯 体现了有关体现了有关 男人不再凌驾于女人之上男人不再凌驾于女人之上 的想象的的想象的 政治 政治 美国的珍妮丝美国的珍妮丝 拉德韦则把女性阅读言情小说的快感和妇女在父拉德韦则把女性阅读言情小说的快感和妇女在父 权制家庭的从属地位联系起来 和妇女自我确认的心理过程结权制家庭的从属地位联系起来 和妇女自我确认的心理过程结 合起来 拉德韦研究了美国中西部一个叫史密斯的小镇上的言合起来 拉德韦研究了美国中西部一个叫史密斯的小镇上的言 情小说迷 她的论点是 言情小说的社会意义是读者的文化生情小说迷 她的论点是 言情小说的社会意义是读者的文化生 活世界 意识形态 权力关系三者相互作用的产物 阅读言情活世界 意识形态 权力关系三者相互作用的产物 阅读言情 小说是妇女们的小说是妇女们的 浪漫的逃避浪漫的逃避 冷漠 落寞 孤独的男人在小说 冷漠 落寞 孤独的男人在小说 中被转变为怜香惜玉 善解人意的男人 拉德韦注意到 女读中被转变为怜香惜玉 善解人意的男人 拉德韦注意到 女读 者根本不会去读那些不是者根本不会去读那些不是 大团圆大团圆 结局的言情小说 小说中的结局的言情小说 小说中的 社会空间是对男性主导的社会秩序的一种补偿性乌托邦 无论社会空间是对男性主导的社会秩序的一种补偿性乌托邦 无论 丈夫们的嘲笑会使妇女们产生多么大的内疚心理 她们都无法丈夫们的嘲笑会使妇女们产生多么大的内疚心理 她们都无法 抑制阅读言情小说 欣赏这种乌托邦的欲望 抑制阅读言情小说 欣赏这种乌托邦的欲望 史蒂文森认为 对妇女快感形式的研究应当被整合进一个更广史蒂文森认为 对妇女快感形式的研究应当被整合进一个更广 阔的 批判性的媒介社会学之中 也就是把女性主义的关注焦阔的 批判性的媒介社会学之中 也就是把女性主义的关注焦 点和公共领域的需要重新联系起来 虽然民众使用通俗文化的点和公共领域的需要重新联系起来 虽然民众使用通俗文化的 方式会产生某种颠覆性 但是不应把消费主义的身份认同和政方式会产生某种颠覆性 但是不应把消费主义的身份认同和政 治身份的认同混为一谈 媒介帝国主义论忽视受众文化的复杂治身份的认同混为一谈 媒介帝国主义论忽视受众文化的复杂 性 固然不对 但是费斯克和女性主义者无批判地欢呼差异性性 固然不对 但是费斯克和女性主义者无批判地欢呼差异性 的时候 也没有看到它们都是以消费主义的话语形成的 莫利 的时候 也没有看到它们都是以消费主义的话语形成的 莫利 费斯克和昂都推崇消费主义的身份 而不是政治身份的认同 费斯克和昂都推崇消费主义的身份 而不是政治身份的认同 史蒂文森认为这种想法类似于早期法兰克福学派的史蒂文森认为这种想法类似于早期法兰克福学派的 审美乌托邦审美乌托邦 思想 只不过从指望精英文化转为指望大众文化 但是 文化思想 只不过从指望精英文化转为指望大众文化 但是 文化 的商业形式并不能带来一种激进的政治的商业形式并不能带来一种激进的政治 无论是无论是 快感的社会快感的社会 主义主义 还是还是 女性主义政治女性主义政治 大众文化并不是激进的 民主的公 大众文化并不是激进的 民主的公 共领域的替代品 除了提供快感 大众传媒还有义务使公民们共领域的替代品 除了提供快感 大众传媒还有义务使公民们 投身批判性的对话 投身批判性的对话 第四章第四章 马歇尔马歇尔 麦克卢汉与文化媒介麦克卢汉与文化媒介 加拿大的麦克卢汉认为 关注媒介的意识形态建构和符号意义加拿大的麦克卢汉认为 关注媒介的意识形态建构和符号意义 建构 是不得要领 技术媒介对时间 空间和人类感知方式的建构 是不得要领 技术媒介对时间 空间和人类感知方式的 影响 才是要素性的 影响 才是要素性的 麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯 英尼斯认为 偏麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯 英尼斯认为 偏 倚时间的媒介有利于维护历史传统 中央集权 宗教和道德 倚时间的媒介有利于维护历史传统 中央集权 宗教和道德 偏倚空间的媒介有利于世俗制度 非集权化政治 现在和未来 偏倚空间的媒介有利于世俗制度 非集权化政治 现在和未来 麦克卢汉则认为 印刷文化的兴起培植了理性的 个人主义的麦克卢汉则认为 印刷文化的兴起培植了理性的 个人主义的 文化 而电子文化使得时间和空间都不复存在 形成了一种与文化 而电子文化使得时间和空间都不复存在 形成了一种与 口语文化相似的 共同的全球文化 这些思考导致了麦克卢汉口语文化相似的 共同的全球文化 这些思考导致了麦克卢汉 的的 内爆内爆 概念 印刷的专业化 划分了美学 政治 经济等领概念 印刷的专业化 划分了美学 政治 经济等领 域 划分了公共领域和私人领域 但是电子传播使得各个文化域 划分了公共领域和私人领域 但是电子传播使得各个文化 等级和各个社会领域的分离消除了 全球在纵向 横向和时间等级和各个社会领域的分离消除了 全球在纵向 横向和时间 上都发生了内爆上都发生了内爆 大众传播内爆为政治 公共领域内爆为私大众传播内爆为政治 公共领域内爆为私 人领域 娱乐业内爆为教育 根据麦克卢汉的看法 最终将产人领域 娱乐业内爆为教育 根据麦克卢汉的看法 最终将产 生既有娱乐性又有教育性的混合文化形式 生既有娱乐性又有教育性的混合文化形式 史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判 媒介分析是非媒介分析是非 社会化的 麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化 他的技术决社会化的 麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化 他的技术决 定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口 然后指出 定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口 然后指出 这些批判总的说来是正确的 但决不能因此否认麦克卢汉的意这些批判总的说来是正确的 但决不能因此否认麦克卢汉的意 义 史蒂文森认为 虽然媒介技术不能决定文化意义 但它确义 史蒂文森认为 虽然媒介技术不能决定文化意义 但它确 实重塑了生活世界 实重塑了生活世界 史蒂文森随即转向了对麦克卢汉的另外两种批判意见 杰克史蒂文森随即转向了对麦克卢汉的另外两种批判意见 杰克 古古 蒂同意麦克卢汉有关书面语带来批判性的观点 但他不认为是蒂同意麦克卢汉有关书面语带来批判性的观点 但他不认为是 印刷文化印刷文化 取代取代 口语文化口语文化 而认为是从 而认为是从 以口语为主的文化以口语为主的文化 过渡到过渡到 文字文字 口语文化口语文化 与其说书面语取代了口语 不如说改 与其说书面语取代了口语 不如说改 变和修正了后者 印刷补充了口语文化 而不是取代了口语文变和修正了后者 印刷补充了口语文化 而不是取代了口语文 化 显然 古蒂更强调的是媒介文化发展中的连续性 而不是化 显然 古蒂更强调的是媒介文化发展中的连续性 而不是 麦克卢汉式的断裂和非连续性 麦克卢汉式的断裂和非连续性 安东尼安东尼 吉登斯也确认现代社会中时空分离的演变以及由此产生吉登斯也确认现代社会中时空分离的演变以及由此产生 的社会体系的分离 吉登斯认为 时空的重构使得发生在远处的社会体系的分离 吉登斯认为 时空的重构使得发生在远处 的各种事件已经成为日常生活不可分离的一部分 现代媒介的的各种事件已经成为日常生活不可分离的一部分 现代媒介的 内容表现为内容表现为 拼贴拼贴 但是 吉登斯认为 时空的分离为现代性的 但是 吉登斯认为 时空的分离为现代性的 反思特性创造了条件 各种传播媒介使得受众的生活充满了各反思特性创造了条件 各种传播媒介使得受众的生活充满了各 种各样的观点 最终使得没有任何东西种各样的观点 最终使得没有任何东西 包括理性本身在内包括理性本身在内 是毋庸置疑的 媒介在促进反思性的现代文化方面具有重是毋庸置疑的 媒介在促进反思性的现代文化方面具有重 要作用 而麦克卢汉没有将媒介与反思性的质疑联系起来考虑 要作用 而麦克卢汉没有将媒介与反思性的质疑联系起来考虑 这就犯了根本性的错误 这就犯了根本性的错误 史蒂文森认为 在书写现代性历史的时候 既要避免马克思主史蒂文森认为 在书写现代性历史的时候 既要避免马克思主 义或功能主义的还原论 又要避免麦克卢汉的技术决定论 麦义或功能主义的还原论 又要避免麦克卢汉的技术决定论 麦 克卢汉的误区是以技术的研究取代体制和意义的研究 史蒂文克卢汉的误区是以技术的研究取代体制和意义的研究 史蒂文 森具体指出了对麦克卢汉的森具体指出了对麦克卢汉的 4 个批判层面 个批判层面 1 麦克卢汉认 麦克卢汉认 为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解 是一为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解 是一 种极度的夸张 种极度的夸张 2 技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域 技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域 的一体化 也在促进着各个领域和文化等级的离散化 的一体化 也在促进着各个领域和文化等级的离散化 3 媒 媒 介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式 也使得国家能够监介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式 也使得国家能够监 视民众的行为 通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的视民众的行为 通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的 惩戒性惩戒性 权力权力 的技巧 将规范的行为准则强加给大众 的技巧 将规范的行为准则强加给大众 4 麦克卢汉 麦克卢汉 认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的 认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的 第五章第五章 博德里亚的暴风雪博德里亚的暴风雪 法国后现代主义理论家博德里亚 被史蒂文森称为法国后现代主义理论家博德里亚 被史蒂文森称为 法国的麦克法国的麦