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浅谈诚实守信的重要性党的十六大在阐述加强思想道德建设时，明确提出在道德建设中要以“诚实守信为重点”的指导思想，这是对我国当前精神文明建设和思想道德建设的一个重要论断，是针对公民道德建设的实际情况和问题而得出的一个有针对性的结论。对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。“诚实守信”古已有之，是我国的传统美德。在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的说文解字中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无皔(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。古人认为，在为人处事中，“谨而信”、“敬事而信”是最基本的。春秋谷梁传僖公22年中记载：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。“诚实守信”也是我国革命传统的要求。中国共产党成立后，在民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。毛泽东同志提出“实事求是”之后，在为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗一文中还提出，我国人民要努力工作，要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。周恩来同志强调要“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进”。刘少奇同志多次强调“大力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。胡锦涛同志也在提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中列出了“以诚信守信为荣，以见利忘义为耻”。这一切，都充分说明，“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”，不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。在革命和建设时期，“诚实守信”具有体现时代精神的新内容，其现实意义更加重要。“诚实守信”在现在也是极为重要的：“诚实守信”企业的镇馆之宝。在企业看来，诚信就是真实无欺，既不自欺也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉守信用。诚实守信就是企业的无形资产，就是镇馆之宝。拥有诚信，企业就有了良好的信誉和形象，就意味着企业拥有更多的发展机会，拥有更强的市场竞争力。香港首富李嘉诚先生，刚刚创办公司时，因一次意外而使企业蒙受重大损失，更是损失了客户的利益。在此关键时刻，他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。他亲自到每个客户家中致诚道歉，并承诺赔偿损失。这一举动在当时的商界引起了巨大的反响，订单如雪纷至沓来，企业在客户的帮助下度过难关。企业良好的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。诚信挽救了李氏企业，也成就了商界神话。诚信如火种，在黑暗弥漫的年代，给了人们成功与希望。诚实守信永远是企业的宝贵资产，在企业的运行发展中起着举足轻重的作用。“诚实守信” 社会正常运行的保障。诚实守信是“进德修业之本”，可以“去兵”、“去食”，而不可无信。就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证。“明礼诚信”是公民基本道德规范的主要内容，它强调公民文明礼貌、诚实守信，诚恳待人，而诚实守信是公民道德建设的重点。公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器，是职业道德的一项基本要求，更是做人的一项基本道德准则。它要求人们对人待事都要诚恳实在，实事求是，而不是弄虚作假，见利忘义。它既是一个人安身立命、为人处事应遵循的基本准则，也是一个社会维持正常次序和有效运行的必然要求。社会越发展，对诚实守信的要求度也就越高，而它的尊崇度越高，就越能推动社会的发展。因此，它是社会有效运行的重要保障。“诚实守信” 国家的良好形象。诚实守信是“举政之本”，是外交之本。荀子将诚信推行于选贤治国，诚信不仅是朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系，皆以诚信为本。诚实守信是良好的国际形象，是一个国家屹立于世界的见证。若一个国家能恪守诚信，能够严格按照国际公约或合约行事。他在世界上的声望将会重如泰山，举足轻重。他的商业伙伴和战略伙伴将会很多，他的外交道路将会非常畅通，反之，如果一个国家拒不履行国际条例，一意孤行，那么他不仅得不到大多数国家的支持，还会遭到国际正义之声的谩骂，和大众道义方面的无休止的谴责。“诚实守信” 教师职业道德的“立足点”。一名教育工作者、一位教师，不但要“传道、授业、解惑”，而且要“为人师表”、“言传身教”。不论在教学工作和科研工作中，都要忠于职守、热爱专业、认真负责、老老实实，决不能敷衍塞责、虚华浮夸、弄虚作假、得过且过。“诚实守信”既是一种道德品质，更是一种“高尚人格”，每一个教师，不但要以自己的知识、智慧和才能来教育学生，而且要以自己的“人格力量”来启迪学生、感召学生。作为“灵魂工程师”的教师，决不能为了追逐“名利”而弄虚作假，而应当以“诚实守信”的人生态度和价值取向来启迪学生，通过潜移默化来培养学生的思想素质和道德素质。汉代的著名思想家杨雄在他的法言中说：“师者，人之模范也”，提出了教师在“做人”上的“模范”作用，强调了对教师的道德品质的要求。从一定意义上，教育者的“身教”比“言传”更为重要。“身教重于言传”，“身教高于言传”。每一个教师，不但要以自己的知识和才能来传授知识，更要以自己的“道德品质”来感染和激励学生。我国当前所面临的是前所未有的发展机遇与挑战，再提“诚实守信”是必要的，也是重要的。我们要发扬传统“诚实守信”的民族精神，构建社会主义和谐社会，贯彻胡锦涛同志所提出的“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的号召。然而怎样才能提高认识并且贯彻执行诚实守信原则呢？首先要提高对于诚实守信的认识，要把它同马克思主义的思想指导、同中国特色社会主义的共同理想结合起来，也就是要上升到社会主义核心价值体系的高度。“诚实守信”是我们社会主义事业的必然要求，践行“诚实守信”就要学习全世界人民诚实守信的优秀文化，特别是中国传统民族精神中关于诚实守信的优秀成分，努力学习革命战争时期、社会主义建设事业中的先进人物、道德榜样，如大庆工人“三老四严”，努力增强我们的社会主义荣辱观，焕发改革创新的时代精神，提升自己的诚信水平，修养提升自己的品德。做到对人诚，对党诚，对已诚，一心为党为民，心胸坦荡、无愧于心。其次，需要人们懂得唯物辩证法，正确处理义利关系。唯物史观告诉我们，守信的关键在于心诚，而心诚的关键又在于正确对待义利关系，亦即人们经常遇到的局部与全局利益、暂时与长远利益的矛盾，正确处理它们之间的关系。值得深思的是，这次在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观学习教育中，胡锦涛同志明确指出把诚实守信与“见利忘义”相对应，而不是我们想像的那样与“背信弃义”相对立，这里具有重要的意义。这里所说的“利”，一般来说是指个人或小团体的局部和暂时利益。什么是“义”呢？就是千百万人民群众的长远根本利益。胡锦涛同志的这条指示，不但指出人们不能诚实守信的根本原因，乃是因为“利”的干扰；更指出了解决不讲诚信的根本道路，就是要正确认识并且处理人们的各种利益关系，特别是个人利益与集体利益、暂时利益与长远利益的关系，不能见利忘义。做到这一点很难，但是又不难，古人尚且懂得，“一身之利无谋也，而利天下者则谋之。一时之利无谋也。而利万世者则谋之”。我们更应当发扬集体主义精神，更加自觉地把个人利益与集体利益、暂时利益与长远利益很好地结合起来。当二者之间发生矛盾时，要从个人的狭小天地里走出来，克制并且摆脱个人的暂时利益的引诱和干扰，坚定地站在人民群众的立场上，牢记人民群众的最根本的利益。坚持“义以为上”，“以义制利”，最后达到“以义为利”。要说老实话，做老实人，办老实事。毛泽东、刘少奇同志都说过，不老实的人，必定吃亏；老实人不会吃亏。无数实践都证明了这是个真理。诚实守信的道德建设将是长期的、艰巨的，但是我们相信，只要坚定不移地做下去，日积月累，持之以恒，我们肯定会取得胜利，诚实守信的社会风气一定会越来越光大起来，因为它合乎事物发展的规律，符合人民群众利益的需要。有了诚信，个人才能得到更好的发展。有了诚信，企业才能有更长远的发展，才能有更强的竞争力。有了诚信，教师才能不断培养出符合社会要求的人才。有了诚信，社会才能更加和谐、健康地运行。有了诚信，世界才能和平、安定，中国才能有熠熠生辉的未来！浅谈小学生的自我管理永安中心小学 三年级重视人的全面发展，重视学生完整人格培养、个性充分发展，是21世纪教育的重要内容，也是当今世界各国教育现代化的重要目标和共同趋向。实行素质教育，创建一个良好的班集体，培育学生完整人格，这是班主任肩上责无旁贷的重任。我认为，班主任在有效地进行班级管理的过程中，不能仅靠一个或几个教师严格管理，关键是要教育和指导学生学会自我管理，使每个小学生做到既是管理的对象，又是管理的主体，达到“管，是为了不管”的目的。一、学生自我管理的意义。所谓小学生自我管理是指小学生自己主动采取的用来控制和协调班集体、小组、个人以及各种环境、物质因素的行为。它主要有以下三个方面的重要意义。1、实行小学生自我管理是班集体教学的基本要求。自从捷克教育家夸美纽斯在他的大教学论中提出“班级授课制”的集体教学形式以来，世界各国的各类教学活动基本上都采用了这一形式。集体教学的优点是可以提高工作效率，但其不足之处是难以顾及到集体中每一位成员的具体情况。自我管理是小学生自我教育的一个重要因素，它弥补了集体教学模式中管理上的不足。可以说，班集体教学的顺利进行离不开小学生的自我管理。数十名学生组成的一个班级，光靠班主任、科任教师几个人的力量，是无法取得较好的管理效果的。引导全班的每一位同学，发扬主人翁精神，个个都成为班集体管理工作的积极参与者，班集体方可能成为健康完整的有机体。2、引导小学生自我管理，可以提高他们自我教育的能力。从根本上说，儿童能否受到良好的教育，有内外两个方面因素的影响。而引导小学生自我管理正是其内部因素发挥积极作用的重要途径，使学生在更好的环境中接受教育。3、引导自我管理，可以培养儿童独立的个性。教育的最终目的是培养社会所需要的合格人才。合格二字有着无比深广的含义。怎样才算是合格人才呢？那就是具备现代化的、合理的智能结构，还应该具备独立完善的个性的人才。“独立”不仅指不依赖父母，有较强的生活自理能力，更重要的是指不迷信书本，具有开拓创新的思维能力。在班级管理中有效地实行自我管理，有利于儿童认识自我，了解他人，明确人与人之间的合作关系，为培养“社会化”人才打下了坚实的基础。二、小学生自我管理的引导。班主任除了要锻炼自己的班级管理能力外，还应该善于引导小学生进行自我管理。1、强化小学生自我管理的意识。自我管理的直接动力来源于小学生自我服务，行为自律的需要。真正的自我服务、自我管理是儿童发自内心的行动，具有明确的目的性和计划性，因此，引导自我管理首先要强化自我管理的意识。一方面，我们要对“小太阳”们进行生活学习的独立性教育。我在朝会、少先队活动中宣传“自己的事自己做”，并举行各类小竞赛激趣，强化意识。课外，我又主动与家长联系，使学生