西方经典阅读作业

对对 政府论政府论 的解读的解读 摘要摘要 1689 年到 1690 年写成的两篇 政府论 是洛克最重要的政治论文 洛克 从 自然状态出发 分析了政府的目的是保护人民的生命 自由和财产 这一重要 思 想在资产阶级政治思想史上占据重要地位 同时也对西方近现代国家的组建和 运 行产生了极大的影响 从现代社会政治的视角来看 洛克的政治哲学思想有着或 多或少的缺陷与不足 但是他的政治哲学正是为回应他所面临的时代课题而作出 的新思考 他提出了一种与霍布斯迥然不同的自然状态 在他的自然状态中人们 拥有着 天赋权利 并论证自然状态过渡到国家状态是建基于人民的 同意 基础之上 在国家状态中也需要实行 分权 以便对权力进行必要性的制约 在 此基础上 通过解读洛克的 政府论 力图重新展现洛克的政治哲学图景 关键词 关键词 自然状态 财产权 社会契约 一 洛克及其 政府论 概述 十七世纪的英国革命 是把人类引出专制时代的向导 也是冶炼一代思想巨 匠的熔炉 约翰 洛克就是这些思想巨匠中一位引人瞩目的人物 他是 7 世纪 英国资产阶级革命时期著名的政治思想家 古典自然法学派的主要代表 自由主 义的奠基人 洛克最著名的政治哲学著作 政府论 两篇 写作始于 1679 年 完成于 1681 年 该书的目的是为沙夫茨伯里伯爵及其辉格党的朋友们企图推翻查理二 世的革命提供理论和智慧的武器 政府论 上篇 主要批判了菲尔麦的 君权神 授 学说 政府论 下篇 系统提出了资产阶级革命和宪政理论 其内容较上 篇更为重要 在 政府论 下篇 中 洛克具体阐述了自然法理论 社会契约论 分权学说 政体学说 自由思想和法治思想等等 全书以自然法理论为基础 论 证了生命 自由 财产等人的天赋权利 财产权利是一切权利的基础和核心 国 家产生于人们之间的契约 国家权力来源于人民的委托 洛克论述了自然状态 他认为 在自然状态中 人与人是平等的 人类在 自然法的范围内决定行动处理财产和人身 自然法由每一个人去执行 但在自 然状态中人们的生命 自由 财产有不断受到别人侵犯的威胁 因此 人们为 更好地保护自己的财产 自由 便放弃部分在自然状态中享受的自由 与其他 人达成协议 共同组成一个共同体 互相保护生命 财产 这便是政府起源的 根源 就政府的目的和职权来说 洛克认为 政府的目的是更好地为人 民谋福利 保护人们的私有财产权 洛克也着重论述了人民私有财产权的合 理性 而政府权力的主要范围是立法权 执行权和对外权 其中立法权是国家 的最高权力 它应与执行权相分离 此外 作者还提倡 特权 的存在 即在 没有法律规定 甚至在违反法律的情况下 依照自由裁决为公众谋福利而行动 的能力 它与政府的其他权力 立法权 执行权 对外权一样 都需要被限 制 在本书中 作者明确表示了对专制 对暴政的坚决反对 洛克指出 专制 君主的存在 是人民的生命自由和财产权的巨大威胁 而在面对君主专制的时 候 人民有权进行反抗 推翻政府 而在本书的最后 作者详细讨论了人民社 会革命的情况 他认为社会革命的发生不可避免 但需要条件 即在立法机关 或君主违背人民的委托的情况下 二 洛克的主要理论二 洛克的主要理论 一 自然状态 洛克在 政府论 上篇 的第一章对上篇作了简要的概括后 紧接着就对自 然状态作了系统的阐释 与霍布斯的自然状态论不同 洛克认为的自然状态是 一种完备无缺的自由状态 他们在自然法的范围内 按照他们认为合适的办法 决定他们的行动和处理他们的财产和人身 而无需得到任何人的许可或听命于任 何人的意志 同时 自然状态又是 一种平等的状态 在这种状态中 一切权力和 管辖权都是相互的 没有一个人享有多于别人的权力 在洛克的论述中 我们可 以看出 他所描述的自然状态首先是自由的状态 然后才是平等的状态 自由在洛 克的自然状态论中是最为本质的内容 自由不只是诸多价值中的一种 而且还是 所有其他价值的基础 它是作为高于平等和其他一切价值而存在的价值 洛克 指出 凡是想夺去处在自然状态中的任何人的自由的人 必然被认为具有夺去其 他一切东西的可能 因为自由是其余一切的基础 这种不受绝对的 任意的权 力约束的自由 对于一个人的自我保卫是如此必要和有密切联系 以致他不能丧 失它 除非连他的自卫手段和生命都一起丧失 由此可见 自由在洛克那里所具 有的重要意义 自然状态是一种摆脱了战争与罪恶的 美好 状态 然而 自然状态虽是自 由的天地 但并非放任的状态 人们并不能在这种状态中为所欲为 而不受任何约 束 为此 洛克坚决反对菲尔麦所主张的自由就是 各人乐意怎么做就怎么做 高兴怎样生活就怎样生活 而不受任何法律的约束 相反 在洛克那里 自然状 态是一种有规则可循的状态 人人所应遵守的自然法在其中调整和处理人与人之 间的关系 教导着有意遵从理性的全人类 在自然法的支配和调整下 任何人都 不能侵害他人的人身自由和财产权利 人们在自然状态中的自由是在不侵害别 人自由的前提下 按照自己的理性行事 这种自然状态下的自由是以理性为基础 并受理性指导的 自由的真正内涵就是受理性的约束 人生而自由 也是生而具 有理性的 但如果缺乏理性的指引 人们就不可能实现真正的自由 正是理性启 示着人们何种行为是符合自然法的 是最终能达致自由的 行为是符合自然法的 是 最终能达致自由的 洛克认为 自然状态有一种人人所应遵守的自然法对它起支配作用 自然法 是一种理性的法则 又是 上帝为人类的相互安全所设里的人类行为的尺度 他说 理性 也就是自然法 教导着有惫遵从的全人类 人们既然都是平等独 立的 任何人就不得侵害他人的生命 健康 自由和财产 他特别强调人的财 产权利 认为财产权是一切自然权利的核心和基础 而劳动则是财产取得的基本 方式 他论证道 由于上帝的安排 土地和一切低等动物为一切人所共有 但是 每人对他自己的人身享有一种所有权 他的身体所从事的劳动 他的双手所进行 的工作 是正当地属于他自己的 洛克在这里提出了 劳动起源论 把个人财 产权看做是由于人的劳动而导致的自然权利 任何人都不能剥夺他人经过劳动获 得的这种权利 2 财产权 论财产权是 政府论 下篇 中的精华部分 洛克在该著作的第一章中就 开宗明义地提出了财产权的重要性 政治权力就是为了规定和保护财产而制 定法律的权利 在论述什么是财产权时 洛克实际上作了两个假设 其一 自然物质是极大丰富的 一个人通过劳动占有财产绝不影响他人运用同样的行 为 获得同质的财产 比如 开垦一块土地而把它据为己有的行为 也并不损 及任何旁人的利益 因为还有足够的同样好的土地 比尚未取得土地的人所能 利用的还要多 第二个假设是没有货币的出现 洛克主张物尽其用 坚决反对 浪费 如果它们在他手里未经适当利用即告毁坏 他就违反了自然的共同法则 就会受到惩处 他侵犯了他的邻人的应享部分 因为当这些东西超过他的必要 用途和可能提供给他的生活需要的限度时 他就不再享有权利 当货币不存 在的时候 每个人是无法无限制的积累财物的 所有的财产都必须在一定的时 间以内 自然毁坏以前 被消费 但货币一旦出现 就截然不同了 这两个假 设是互相依存的 因为如果存在了货币 人们就可以不断地 以货币的形式 积聚财富而避免浪费 而此时 极大丰富的物质产品自然不再是无限的 必然 会有人因为他人占有了多数的财物而处于一种不利的地位 可见 货币的出现 是导致社会财富分 配不均的主要诱因 洛克的道德法可以说就是一部财产法 财产权构成他各个道德概念间的推理 中介 对于财产的理解 必须谨记他在 政府论 下篇中的一句话 我所说的财 产 在这里和其他方面一样 都必须理解为人们在其自身和财务方面所拥有的财 产 洛克是赋予财产以特定的思想内涵和意义的 它既具有我们所理解的一般 意义上个人所拥有的 并能够自由支配的物质财产 同时还包括他所说的广义的 涵义 即除了一般的物质财产 还有生命 自由甚至人的劳动及行为规范 因此 在洛克看来 生命权不过是保障个人的财产不受侵犯的权利 因为倘若窃贼想夺 走我的财产 我是难以确认他是否会因此夺走我的生命的 依据自然法 我有权利 把他处死的 而自由 不过是按照自己的意愿处置自己的全部财产的权利 洛克 是第一位将自由实体化的政治思想家 这一伟大举措使得人类第一次如此明晰的 知道何为自由 依据洛克 政府对财产权的保护 实际上是对自然人劳动的保护 而既然 人的劳动器官是从属于人的 并且人依赖于劳动产品来生活 所以也就是对自 然人最根本的保护 更可贵的是 洛克时 已经看到了科学技术的重要性 虽 然未提到 是第一生产力 不过也已经略现端倪 人口众多比领土广阔还要 好 改进土地和正当利用土地是施政的重要艺术 三 社会契约理论 社会契约理论是洛克自然法理论和自然权利学说的延伸 从而构筑了洛克政 治法律思想的核心内容 他认为 自然状态尽管是一种 完备的自然状态 但是 仍然存在着许多缺陷 第一 在自然状态中 缺少一种明文规定的 众所周知的法 律 即缺少为共同的同意所接受下来的是非标准及裁判他们之间纠纷的尺度 第 二 在自然状态中 缺少一个有权依照既定的法律来裁判一切争执的开明的和公 正的裁判者 第三 在自然状态中 往往缺少权力来支持正确的判决 使它得到应 有的执行 因此 人们虽然享有生命 自由和财产等自然权利 但这种享有是很 不稳定的 有不断受别人侵犯的威胁 于是 人们为了克服自然状态的缺陷 更好 地保护自己的自然权利 便相互订立契约 自然地放弃自然惩罚他人的权利 并文 给他们中间指定的人 按照社会成员全体或他们大多数人的代表所一致同意的规 定而行驶 当人们这样做了之后 国家就成立了 每个结合者不是放弃全部的自然权利 而是放弃部分权利交给全社会 即个 人惩罚罪犯的权利 每个结合者把部分权利交给整个社会而不是某个个人 政治 社会的行动应取决于社会的大多数 多数人有权采取行动 而其余的人必须服从 但他并不忽视每个结约者的意志 政治社会依靠集体的力最 仍然保持公民的生 命 自由和财产权 这些权利由自然权利变为公民享有的不可剥夺的权利 洛克 强调指出 人们在订立社会契约时 只是把一部分权力交给社会 社会或立法机关 行使自己的权力 必须为人民谋福利和保护我们的生命 自由和财产 从洛克的 社会契约理论进而引申出 有限政府 的理论 人们把立法 司法和执法的一 切权力授予拥有最高权力的政府 政府是文明社会的自然权利 保护和尊重这种 权利是政府的责任 因此 政府强有力 不是绝对的而是有条件的 也就是说政府 是有限政府 这种限制的条件是政府的权威必须以保证人的生存 自由和财产的 权利为目标 政府不是目的 而是工具 如果政府不能服务于这个目标 人们就 有废除原来契约的权利 四 分权制衡理论 近代分权学说是洛克首创的 他从保护人们的生命 自由 财产等自然权 利出发 提出了分权主张 他将国家权力分为三种 立法权 执行权和对外权 立法权是指运用国家力量以保障这个社会及其成员的权力 执行权是指负责执 行所制定的法律和继承有效法律的权力 对外权则是关于负责决定战争与和平 联合与联盟 以及同国外开展一切事务的权力 他特别强调立法权与执行权的分 立 他认为如果同一批人同时拥有立法权和执行权 就会给人类的弱点以极大的 诱惑 促使他们去攫取权力 以使自己不受法律的限制 并在制定和执行法律时只 考虑自己的权利和利益 他建议立法权由代表人民的国会行使 执行权和对外权 由君主行使 在三权关系上 他认为 立法权是最高的权力 执行权和对外权处于从属的地 位 立法权不论属于一个人或少数人 不论经常地或定期存在 是每一个国家中 的最高权力 立法权虽然是最高的权力 但并不是绝对的专断的 而是一种受限 制的权力 第一 立法权是人民订立契约时能转让的一种受委托的权力 立法权 的行使必须受到委托之目的的限制 即 在最大范围内以社会的公共福利为限 第二 立法机关不能以临时的专断命令来进行统治 而必须按照正式公布的法律 进行统治 第三 立法权或最高权力未经本人同意 不能取得任何人的财产的任 何部分 即不能侵犯财产权 第四 立法机关不能把制定法律的权力转让给他人 第五 立法权不是一种终极性权力 因为 社会始终保留着一种最高权力 以保卫 自己不受任何团体 即使是他们的立法者 的攻击和谋算 洛克主张的分权学说 贡献在于提出了分权主张 为孟德斯鸿的三权分立与制约理论奠定了基础 洛克 的社会契约理论和分权制衡理论构成了 有限政府 思想 3 对 政府论 的简要评析 洛克作为近代早期英国伟大的思想家 其思想中处处闪耀着民主 平等 人权 法制和权力制衡的光辉 同时 洛克进一步发展了人民主权的思想 人 民掌握最高权力 彻底否定君主专制 猛烈抨击暴政 这种民主与人权的思想 在那个君主专制仍然盛行的时代 点燃了民主和人权的火光 照亮了社会前进 的道路 它促进了民主思潮的传播 为后来的启蒙思想家提供了宝贵的思想借 鉴 具有振聋发聩的启蒙意义 对我国今天的民主与法制建设仍然具有借鉴作 用 政府论 无疑是一部伟大的著作 但因作者主要为阐述人民主权的观点 服务 加之对各地的历史情况考察不够 因而在论证时不免带有瑕疵 洛克在 论述政府的起源时 认为政府是基于人民的同意而产生的 这种论述 是西方 关于国家起源学说中 契约论 的代表 传统西方政治学中关于国家起源有契 约论和掠夺论 剥削论 两种理论 契约论认为国家是公民达成契约的结果 它 要为公民服务 掠夺论或剥削论则认为国家是掠夺或剥削的产物 是统治者掠夺 和剥削被统治者的工具 5 事实上 这两种理论都能在历史中找到实例 因 此都不是具有普遍意义的 所以说 洛克用 契约论 解释英国政府的起源是 有道理的 然而 洛克将政府的起