哲学也易懂——读《苏菲的世界》.doc

哲学也易懂读苏菲的世界机电1006 10225012 李宇轩苏菲的世界是挪威哲学教师乔斯坦贾德以童话的形式写的哲学史。自1996年出版以后风靡了全世界，受到各国文学爱好者的追捧，在此书中，哲学不再是深奥难懂的哲理，而被通俗化和趣味化，使非哲学专业的人群能轻易的读懂其中的趣味。你是谁?你从哪里来?要到哪里去?人类对于自身存在的认识都是源于这三个神秘的问题。然而。到目前为止，这些问题还没有答案。苏菲的世界以其独特的构思和表达手法，使读者不知不觉之间被书中的故事所吸引，将原本复杂和深奥的哲学理论融入到一个接一个的故事中，并且通过讲义的形式展示出来，把哲学的世界用通俗的小说和趣味化的讲义形式展现给读者。作者把一系列的哲学问题贯串成全书。一条线索，随着问题的解决，一部欧洲哲学史展现在大家的面前。在书的开头部分他借艾伯特之口告诉读者：知道了每一个哲学家的“课题”之后，我们就比较容易地了解他的思想脉络。按照这样的思路，作者一开头从“你是谁?”起，将历史上的那些最重要的大家关心的问题、思考的方式、给出的答案娓娓道来。三千年的历程，虽然问题并没有解决，然而正是这三千多年的追问，人类逐渐认识了自己、认识了自然，变得更加智慧。主人公苏菲是一个十四、五岁的女孩，自我意识正在不断地走向成熟，艾伯特从“你是谁?”开始追问，引导她对宇宙、社会和人生进行独立思考，这与弗洛姆在逃避自由里引述的那个女孩艾密丽十分相似，只不过前者是经过启发的，而后者是自发的。心理学告诉我们，这个年龄段的年轻人抽象思维开始占优势，但真正把抽象思维运用到哲学思考上还是需要引导的，同时，这样一个典型的塑造很容易使年轻人产生共鸣，苏菲就是自己。一般来讲，年轻人有好奇心但抽象思维开始占优势却不如成年人，成年人有成熟的抽象思维，但又缺乏好奇心，面对这样一个悖论，作者自愿为年轻人写作，因为哲学最需要的是好奇心，而为年轻人写作，历史地看，也是为成年人的。苏菲的世界是梦里梦一样地美妙，书中有一个场景：“这次他们走过所有关于超自然现象的书，停在书店最里面一个看起来不甚牢固的架子前，架子的上方挂着一块很小的牌子，上面写着：哲学类。艾伯特指着架上的一本书，苏菲看到书名时，不禁吓了一跳，上面写着：苏菲的世界。”如此非逻辑的虚构不发生在童话中是不可理解的。我们知道，哲学的世界是无色无声无味的，这使人感到它的枯燥乏味，而文学则用形象说话，充满了感性的力量，苏菲的世界是生动的，它以讲故事的技巧，多处设悬，引人人胜。当得知主人公的命运是掌握在少校手中的时候，这足以使人陷入终极关怀的反思之中，我们从哪里来?又往哪里去?进而达到内在启蒙的目的。最后艾伯特与苏菲解脱了，他们永远活在波普尔的世界之中。由此我们又不得不佩服作者的想象力。黑格尔认为，哲学的本质原是一种审美活动，哲人必须和诗人具有同等的审美力，一个人如果没有美感，他做什么事情都是无精打采的。较之其他枯燥乏味的哲学理论书籍，苏菲的世界明显更适合我们青少年的阅读心理和写作方式，这本书把艰深枯燥的哲学史作情节化了。为了让身为中学生的苏菲能理解哲学思想，作者努力把一些思想的文化情景形象地呈现出来。更简单的说就是作者吧哲学通俗化，趣味化。而哲学通俗化之所以现实的根据有两个：其一，内在启蒙的需要。这在哲学界业已达成共识，那种试图构造与人无关的哲学体系和理论教条，宣布预设本质，而不是在实践中不断生成的思维方式是不能推进启蒙的，进而也是不能确立符合现代要求的主体性的。这样的思维方式所带来的理论教条也是外塑式的，往往板着理性的面孔去教训人，结果是灌输的失效。同时启蒙不只是每一个人的启蒙，它关联到所有的人，诚如有论者所言，倡导向生活世界回归，就是给哲学重新定位，以一种文化批判的方式内化于人的各个存在领域之中，达到自我教化的目的。惟此，才能真正推进启蒙这样一项未竟的事业。其二，市场机制的调节。应该说，哲学的价值仍然是在交往中实现的。一般来讲，人需要哲学，哲学也满足人，这种供求关系是从哲学诞生后就一直存在的。因为不是每个人都可以随便出思想的。即使是思想英雄，也不能不关心追随者的多少，特别是在市场经济条件下，交往越是扩大，追随者的价值取向就越是客观、公正与合理。一种哲学只要不想把自己束之高阁或垄断为少数人的独享品，它就不能游离于供求关系的调节之外，就是说，争取市场也成为哲学的课题之一，可以说，乔斯坦贾德是十分重视这一点的。在苏菲的世界里，他就提到了哲学市场的概念，这显然与黑格尔的庙神之喻相去甚远了，它本身就成了一个非神圣化的符号。而为了满足内在启蒙的需要，促进哲学市场的繁荣，实现读者或听众的最大化，需要的是易懂，此时，通俗化尤显重要，因为通俗与易懂是联系在一起的。哲学，在大众的眼里向来是深奥且晦涩的，作者运用对话形式述说故事，将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，由前苏格拉底时代到萨特，