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二十六 核心期刊发表的论文（20）古诗是如何发表、流传的（语文月刊2007年第1-2期 ）黄助昌自诗经以来，诗歌创作薪火不绝，虽然在流传过程中难免遗金漏玉，但是留下来的仍然汗牛充栋。在古代并没有文学期刊刊发当下的诗作，那么这些诗歌最初是通过何种途径发表的呢？又是如何得以流传的呢？ 一、歌谣传唱 诗经中的“十五国风”是十五个地方的土风歌谣？某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是“发表”一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。到秦代，正式成立“乐府”机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为“歌诗”，因此流传了下来。 二、卿士献诗 士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如大雅、小雅中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。 三、墙壁题诗 诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的题西林壁、宋之问题大庾岭北驿、骆宾王在狱咏蝉、王安石书湖阴先生壁等。 四、寄赠即诗 亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植赠白马王彪、崔颢赠王威古、高适别董大、王昌龄芙蓉楼送辛渐、陈子昂蓟丘览古赠卢居士藏用等。 五、示才呈诗 诗人干谒求仕，向当权者呈上诗作，显露自己的才华，渴望被重用。如孟浩然送丁大风进士赴举呈张九龄、望洞庭湖赠张丞相。孟浩然希望政治抱负得以施展，但苦于“欲济无舟楫”，所以先后呈上两首诗以求得到张丞相的援引。骆宾王咏怀古意上裴侍郎、李白玉真公主馆苦雨等都有这种目的。 六、即席赋诗 诗人落拓使气，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在场的人有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之感，如曹植的七步诗、王勃的滕王阁诗，郑谷的席上赠歌者等。据闻孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主弃，多病故人疏”，曾使皇帝恼怒，孟浩然也因此与仕途无缘。 七、题画之诗 诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映相趣，是以画以诗名，诗以画传。如黄庭坚的题王居士所藏王友画桃杏花二首、苏轼的书王主薄所画折技、杨万里的题刘高士看云图等。 八、分题赋诗 古人聚会，分得什么题目，就以规定的题目写一首诗，即所谓的“赋得”。韦应物在一次聚会上分得了“暮雨”，于是写了赋得暮雨送李曹。又如白居易的赋得古原草送别。还有“分韵赋诗”，例如若抽得“咸”韵，就一定以此为韵脚写诗，才符合规则。 九、朝官应酬 杜甫、岑参、王维都写过同题诗和贾至舍人早朝大明宫之作。贾至时任中书舍人，写了早朝大明宫，记述自己见皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍应酬。此类诗大多歌功颂德，委蛇恭维，虚情假意，不过用典繁丽，对仗工稳，声律和谐，艺术形式颇有可取之处，这正好为官僚士大夫提供了一种文字游戏。宋初杨亿等十几人的西昆酬唱集就是这方面的“代表作”。 十、唱和之诗 虽说也可算作应酬诗，但表达的是真情实感。如杜审言的和李大夫嗣真奉使存抚河东、苏轼的和子由渑池怀旧等。 十一、应命作诗 如王维奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制。圣制，天子所作的诗。应制，应天子之命作诗。又如唐玄宗与杨贵妃在兴庆池东沉香亭前赏牡丹，特命李白制作新曲，李白就写了清平乐三首。 十二、书信之作 书信的内容用诗体去表达，这种古典的浪漫于今恐怕已经成了绝唱，但古人却是常事。如王维同崔傅答贤弟，陈子昂答洛阳主人。李商隐的寄令狐郎中，抒情委婉，态度不亢不卑；朱庆余的闺意献张水部，问的却是自己“高考”考得怎么样，比喻别致；自居易问刘十九：“晚来天欲雪，能饮一杯无？” 当然，以上的途径并不能囊括所有的诗歌创作，也