教育哲学整理~燕子.doc

教育哲学一、形而上学形而上学，研究终极存在上帝是否存在？灵魂是否不朽？人生来是善是恶？人类有自由意志么？n 哲学就是对诸多寻常信念的追问，是对前提的分析批判，是“清理地基”的思考。哲学的组成：形而上学 认识论 价值论 伦理学二、教育的本质：教育的隐喻：以比喻或类推的方式，用具体的自然现象或事物来比拟教育。1.教育即接生：强调由内而外的引导启发。2.教育即塑造：强调外力的介入与万能，忽略个体的先天差异。3.教育即雕刻：重视适应个别差异，但忽略学生心灵的主动性。4.教育即生长：强调内在潜能与外在环境配合。【以前写过分析，就一个方面写出分析】几种教育的口号：1.我们在教儿童而不是教科目2.没有教不好的学生，只有教不好的老师3.一切为了学生 为了学生的一切 为了一切学生【进行分析】三、人的本质：(1)人是社会性的(2)人有理性思考与语言的能力(3)人具有发展的本质(4)人会追求意义(5)人是自由的(6)人会追求超越在有限中不断追求无限四、价值论：关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说。它主要从主体的需要和客体能否满足及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及人们的行为对个人、阶级、社会的意义。五、教育价值：1、教育价值是教育主体对教育活动及其结果是否满足自己需要的评价和自己的教育需要、理想的对象化。2、教育具有许多不同层面的价值，但这些价值都要通过形成人来实现，教育形成的人是实现诸多教育价值的根本。教育的根本价值在于形成人。六、 教育价值与人的价值：教育的终极价值就在于实现人的价值。人的生命价值、人的个体价值。七、 个体价值：社会价值：八、 教育目的：形式训练说：人类心灵先天无固定形式,但有基本之官能(faculties),如推理、记忆、想象、判断、思考等。 这些官能有如内在感官,可因后天训练而加强,教育即在训练这些形式官能。重点与问题：1、注重教学的形式过程而非内容。2、强调学习的迁移,认为具备基本能力即可处理不同情境。3、数学、古典学科最具形式训练价值。4、内容越抽象越好,排斥唯实科目。5、有陷入教育万能论之危险。6、脱离学生生活经验及学生兴趣,学习成为苦差事。7、灌输、训练还是教育?实质训练说：它认为普通教育应以获得有价值的知识为主要任务，而学习知识本身就包含着能力的培养，能力无须加以特别训练。1、教育的目的是向学生传授与生活相关的广泛知识内容2、与人类的世俗生活密切相关的实质学科（如物理、化学、天文、地理、法律）或实质课程最有价值（代表人物：英国的斯宾赛）预备说教育目的：教育目的在于完美生活的预备，而要完成完美生活，则要掌握科学知识。（斯宾塞）斯宾塞学说述评: 1.他认为知识的外在价值、工具价值高于内在价值与装饰价值。 2.将儿童与成人生活世界二分，忽略了二者实为共同生活于世界中的连续体。 3.预备与应用是同时进行的，而非二元划分。 4.学科知识取向，忽略儿童兴趣与生活现实。展开说教育目的：教育是一种展开作用，旨在将人类潜能引向尽善尽美的理想。教育应根据人的内在潜能进行引导和开发。（德国教育家福禄贝尔所提倡）教育无目的：1、人类生活是继续不断的历程，教育即是经验的不断发展、改造与创新，因此教育沒有最终的外在目的2、教育本身、个人生长本身即是教育的內在目的。（美国教育家、哲学家杜威所提倡）教育无目的说的重点与问题：1、强调生命与教育的连续性,不分割现在与未来、儿童与成人。2、重视儿童当前所需,能激发其学习兴趣。3、教育即生活,小区即学校,与生活联系,有益学习成效。 4、教育即生活是隐喻、口号,教育本身并非生活,生活内涵不等于教育全体。 【教育无目的是重点，】教育目的诉求：人的教育：使人成为人的历程。1.目的：以人为目的而非手段的教育观点(1)重视个人主体：人是独一无二的存有。(2)强调个人价值：人生于世有其价值。(3)尊重个人意志：人可自我决定并负责。2.内容：以人为中心的课程设计3.方法：以人与人之间相互主体性促进视野交融，而非人与物之间的主客体视野。 【“教育无目的说”是教育目的中的重点呦-】九、认识论：认识论:是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。 知识本质的问题：什么是知识？所谓知识，就它反映的内容而言，是客观事物的属性与联系的反映，是客观世界在人脑中的主观映象。就它的反映活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，属于感性知识，有时表现为关于事物的概念或规律，属于理性知识。哲学认识论：理性主义 经验主义 批判主义 实验主义 后现代主义 十、教与学的辩证关系【考查重点是写出自己的思考】三个要素：教师的教、学生的学、教学环境。两种观点：以教为主的权威主义、以学为主的自由主义以教为主的权威主义：1、强调教学过程中环境的重要性，环境不仅为学生准备了学习的条件，提供了学习的机会和掌握知识的可能，而且还确定了学习的方向标准。2、教学的内容、方法和方向标准只有在先于受教育者存在的社会环境中去寻找。以学为主的自由主义：1、强调个人学习的主动性并要求在个人内心去寻找教学的方向标准。2、进步主义教育。3、“教师不要站在学生前面的讲台上；教师应该站在学生的背后去。”4、教与学是一体两面的统一过程，教学理论也必须以适当的学习理论为基础。引申：教育过程中师生地位问题。 教师主导，学生主体说。【思考一下】一、营造学习氛围,提高教学效率二、创设环境,培养语言表达能力 总之,学生的学习积极性要靠教师来调动和激发,学生的思维能力要靠教师来设法启发和发散。在组织教学时,教师一定要充分考虑学生的主体地位,彻底改变以教师为中心的传统教法,使学生在教学过程中五官并用,积极主动地学习,使他们的创新意识和创造性能力得到锻炼和提高。Yan十一、教学过程模式：赫尔巴特的教学过程模式：明了、联想、系统、方法 五段教学过程：预备，提示，联想，概括，应用.杜威的五步教学过程：情境、问题、假设、推论、实验。进步教育和传统教育的对立：杜威和赫尔巴特的相对立的“三中心” 赫：教材 教师 课堂 杜：经验 儿童 活动 【考点：二者区别、自己的思考】 课程是课程表,学科,知识,教学进程,经验十二、方法论坚持启发式反对注入式。【分析题】启发式教学：指教师在教学过程中根据教学任务和学习的客观规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生的学习主动性和积极性，促使他们生动活泼地学习的一种教学指导思想。启发式教学不是一种教学方法，而是一种教学思想，是指运用任何一种教学方法都要具有启发性，要能够将学生学习的积极性、主动性调动起来，在教师的引导下使学生逐渐学会动脑筋，具有自己提出问题、分析问题、解决问题的能力。 【上课讲了一个灰姑娘的故事，故事中老师用启发式从不同角度启发儿童】注入式教学 ：教师在教学中将现成的知识结论生硬地灌输给学生的教学方法，不考虑学生学习认识过程的客观规律，以及他们的理解能力和知识水平，并主观地决定教学进程。强迫学生呆读死记，中国俗称填鸭式教学法。注入式教学严重阻碍学生智力和独立学习能力的发展。 同样，注入式教学也是一种教学思想，并不特指某种教学方法 。讲授法也可能是启发式的，讨论法也可能是注入式的，关键在于教学指导思想。十三、道德判断与科学命题：德育与智育【两种观点是重点】德育的难题：人的道德判断和道德品质是通过人与人之间的感情影响自然形成的，还是在掌握科学知识的基础上培养起来的。观点一：道德价值和科学知识是两回事虽然有一些“客观的道德原理”，但是一个人的有道德的行为是因为他具有一种理性的热情。伦理学与教育 Peters（彼得斯，英国）观点二：认知发展是道德发展的必要条件柯尔伯格：我们必须承认一个人在判断应该做什么之前，他必须先具有是什么的知识。苏霍姆林斯基：学生所学到的科学知识对于道德教育是绝对必要的。yan. 1.科学知识是道德教育的开始，但道德的发展还需要一个长期的形成道德信念和道德行为的过程。 2.除了学校教育之个，家庭、社区、社会等环境对于形成人的道德品质有着重大的作用。 3.除了人与人的口头交往以外，人与人之间的情感、态度等对于人的道德判断、道德信念和道德行为的形成有着不可估计的影响。道德认知发展的阶段论: 前习俗道德水平 习俗道德水平 后习俗道德水平Rousseau自然主义教育哲学 教育目的培养自然人。 回归自然(back to nature)的教育:去除形式作风，回归儿童本色。 消极教育1.去除人为教育，回归自然本色。2.自然惩罚说。3.自然为教师、教材。4.透过感官与实物认识世界。 儿童中心的教育 1.儿童比成人更接近自然纯真。2.以儿童眼光看待儿童。3.给予儿童学习自由。十四、价值澄清学派【辨析、论述、分析】价值澄清理论：它主张价值观的形成不能通过灌输，而只能通过澄清的方法，通过自由选择、赞扬与评价的实践过程来增进富有理智的价值选择。教师的工作是澄清学生已有的价值观，而不是把自己的价值观传授给学生。道德教育既要重视培养道德判断的方法，又要重视传授道德内容十五、杜威实用主义教育哲学思想来源：卢梭的自然主义教育哲学 和 经验主义教育哲学对教育的根本看法：1.教育即生活，而不是生活的预备。2.教育即生长。3.教育即经验的改组和改造。【了解三方面的主要内容，可能是填空题，也可能是论述】1. 教育即生活。传统教育是为未来做准备的，往往采取灌输的方式，这种教育不仅严重脱离了儿童生活的实际，而且不适合儿童的能力和需要，势必要扼杀儿童的个性。生活不仅仅是生理上的生活，而且包括个人和种族的全部经验，生活的延续必须通过经验的更新才能达到，而生活的延续和经验的更新有赖于教育。教育是生活所必需，生活又为教育提供了具体的内容，那么最好的教育就应该是“从生活中学习”，使儿童适应生活、更新生活。2.教育即生长。1）从纵向看，教育与人的一生相伴，生活就是生长发展，不断发展，不断生长。所以教育就是生长。2）生长是个体与环境相互作用，是儿童整个机体所发生的生理、心理等各个方面的变化。只有在生活的过程中，才能生长，只要个体与环境相互作用就会有自发的生长，所以生长不是由外部强加进来的事情。3）生长的基本条件是“未成熟的状态”和“习惯”。 “未成熟的状态”是一种积极的、向前发展的能力，有两个基本的特征：依赖性和可塑性。依赖性意味着能力，儿童生来就暗含了潜在的生长能力。可塑性就是儿童为了生长而具有的特别的适应能力。习惯是生长的表现，在于能使我们控制和利用环境，有两种表现形式：适应和主动的调解。4）生长表现为习惯，习惯使我们能够控制环境，并且能为了人类的利益利用环境，实现与环境的全面平衡。习惯不仅是动作上的流利，也指理智与感情倾向的养成。5）认为生长或发展乃是朝着一个固定的目标运动是一个错误的观点。产生的教育错误是：不考虑儿童的本能或者先天的能力不发展儿童应付新情境的首创精神过分强调训练和其他方法，牺牲儿童个人的理解力，以养成机械的技能。3.教育即经验的改组和改造。生活是有机体与环境的相互作用，经验就在这种相互作用中产生，由于环境始终处于变动不居的状态中，为了适应环境求得与环境的平衡，人就必须改造或者改组原来的经验，从而使生活得以继续。经验包含着主动的方面和被动的方面，主动的方面就是尝试，被动的方面就是承受结果，二者的结合才是经验。杜威实用主义教育哲学 教育目的观对传统教育目的的批判：传统教育目的缺点：重视将来而轻视现在好目的的标准：1、良好的教育目的应该产生于活动之中，而不是由外部的权威强加的。2、目的要随着情境的变化而改变，使之能够指导我们的行动。3、良好的目的应该增加活动的自由，而不是限制活动的自由。好的教育目的标准：考虑受教育者个人特定的具体的需要和活动。必须能够转化为受教育者的活动进行合作的方法。必须不是一种抽象的和终极的目的。课程论1、课程应该以儿童的活动为中心卢梭：小学生在校园里互相学习知识，比在课堂上给学生讲的东西要有用十倍。杜威：课程必须以儿童的生活相沟通，以儿童为出发点和中心。2、课程组织应该心理学化逻辑化的组织与心理学化的组织的对立教师必须思考如何把教材变成儿童经验的一部分。教学方法问题教学法的步骤：杜威：1学生必须要意识到一个困难；2在学生意识到问题以后，必须探索着去清晰的界定问题。3在具体的情境中，提出解决问题的假设、提示等；4学生要对这些假设进行论证，在头脑中要想象，那些假设会带来什么样子的结果；5通过活动对最可能实现他目的的提示、假设或理论加以检验。问题解决法意味着新的思维方式：培根的归纳法：认为问题在于它以教条主义和先在假设为起点，再推理出结论。科学无法通过这种方式获得发展，科学必须开始于调查，提出了归纳法。我们必须重新审视先验的知识，通过数据分析提出知识。实用主义者把培根的归纳法应用在了各个领域。评论实用主义教育哲学的影响：不断出现重视儿童个人兴趣和需要的思潮；全世界对杜威的研究越来越多。如何评价“儿童中心论”？【老师划重点的时候提出了一个问题：如何体会杜威对“儿童中心论”的思考？】十六、要素主义的基本主张【四方面考试都有涉及】又被称为“新保守教育”1、教育目的宏观方面:传递人类文化遗产的要素与核心微观方面：帮助个人实现理智与道德的训练。2、课程课程的内容必须是文化的要素。(必须要有利于国家和民族,要具有长期的目标,要包含价值标准)学科中心和逻辑组织(提供分化的知识有助于效率的提高,按照进步主义的做法，学生学不到任何知识)3、教学教师的地位、作用与培养(教师是专家，社会的代言人，拥有权威,加强教师培训)教学方法：心智训练，不排除记忆和背诵教学要求：要求学生刻苦学习，而且要强迫自己专心致志；要严格学业标准；不排除灌输；教师可以运用惩罚的手段。学生：学生要服从教师的指导，服从理智。4、天才教育缘由：1保守的社会观主张必须由精英人物来领导国家和民族。2国际竞争激烈，主张天才教育主张：按能力编班yan对我们的启示：要素主义看到了教育是传递社会文化的过程。要素主义把人的智慧当作了重要的资源。要素主义与实用主义的区别：教育目的：进步主义关注儿童的现实生活，反对遥远的教育目的，而要素主义强调教育目的的稳定性和一般性教学：进步主义主张通过互动获得经验，知识的价值在于解决问题，要素主义强调获得知识的理智性过程，知识的价值在于能否促进理智的训练。进步主义主张任何增加和改造经验的活动都可以成为课程，要素主义主张间接经验和分科课程教师与学生的地位十七、存在主义教育哲学yan个人存在的组成：对周围环境的的体验：个人体验到的环境对其他个人的体验：每个人都以主观的方式体验别人自我的世界：个人意识到自己乃是一个与其他人不同的独特的主观存在，会有焦虑的心境存在主义哲学的主要论题：1、存在先于本质人不仅是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所志愿变成的人。人与物的区别就在于人是存在先于本质，人先存在着，然后才试图给自己下定义，人是无缘无故的被抛到这个世界上来的，是偶然的，所以人的本质也不是预先给定的。传统哲学由于将本质先于存在看作是一种普遍的规定，因而便致力于永恒本质的探索，忽略了人的主观性。2、存在是偶然的、荒诞的人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事务。所谓的偶然，是指物质世界的存在是没有理由的，也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。人与世界的对抗中产生了荒诞，由于人的理智化、规律化的生活掩盖了存在的荒诞性。解决荒诞，有神论的存在主义着提出的途径是宗教信仰，而无神论的存在主义者认为应该行动起来为自己挣的生命的意义，创造自己的价值。3、自由和选择实在是人的自我选择；真理是个人的选择；价值存在于选择之中；责任4、人与人之间的关系克尔凯郭尔：自己和别人终究是疏远的，他和别人无法沟通，别人无法分担他的忧虑，要摆脱焦虑，就必须成为一个真正的基督徒，在孤独的内心深处同上帝交流。海德格尔：一个人在世界里必须和他人打交道，和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”萨特：他人就是地狱布贝尔：我与你5、人生是一场悲剧存在主义一场挽救危