苏教版2020届九年级上学期语文期末考试试卷B卷.doc

苏教版2020届九年级上学期语文期末考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共12分)1. （2分）选出下列划线字注音全对的一项（ ） A . 震悚（shng） 荒谬（mi） 溃退（gu） 锐不可当（dng）B . 要塞（si） 瞥见（pi） 惊骇（gi） 歼灭（qin）C . 幽咽（yn） 诘问（ji） 差使（ch） 素湍绿潭（tun）D . 藻荇（xng） 举箸（zh） 寒噤（jn） 仄歪（z）2. （2分）下列句子中加横线词语运用错误的一项是（ ） A . 经典著作往往需要读者静下心来细细品味 ， 方能真正明白作者隐藏在文字背后的思想情感。B . 夜幕降临，寒风凛冽，他却独自在湖边徘徊 ， 这一幕不由得引起了景区工作人员的注意。C . 你违反了自修课纪律，同学们有目共睹，难道在众目睽睽之下，你还想狡辩不成？D . 暑假，我回老家探亲，坐在飞驰的动车里，峰回路转，景象时刻变换，简直美不胜收。3. （2分）下列句子中划线的词语使用恰当的一项是（ ） A . 研究生毕业后，他既想去上海工作，又想留在扬州，总是见异思迁 ， 很难做出决定。B . 国家空间天气监测预警中心为中国航天事业的发展做出了不可磨灭的贡献。C . 今天又吃蛋炒饭，小胖用筷子在碗里翻来覆去 ， 一脸不快。D . 消法修正案将网络消费者有权自收到商品之日起七日内退货等条款纳入其中，市民们对此纷纷随声附和表示赞成。4. （2分）下列句子中没有语病的一项是（ ） A . 做好安全防溺水工作，取决于领导是否重视。B . 在推行素质教育的今天，我们应该采取各种办法，培养和提高中小学教师的水平。C . 近代历史的屈辱警示着我们，因为教育落后便意味着将永远处于受剥削被侵略的地位。D . 我国自行设计的北斗卫星导航系统具有覆盖范围广、受地面影响小、定位准确及时的特点，在抗震救灾中大显身手。5. （2分）依次填入下段文字横线处的句子，衔接最恰当的一组是 （ ）白鹭洲书院位于江西省吉安市城区东面赣江中的白鹭洲上。_。_。_。_。_。站在书院顶端，只见江流浩荡，令人心旷神怡。风月楼高三层，雕梁画栋，雄伟壮观。南宋淳祐元年（1241年），吉州太守江万里在此建立白鹭洲书院。书院兼为县学，经历代修葺扩大，古迹犹存。宋理宗御赐“白鹭洲书院”五字。与庐山白鹿洞书院、铅山鹅湖书院并称江西三大书院。白鹭洲形状如梭，因洲上多栖白鹭而得名。A . B . C . D . 6. （2分）下列说法不正确的一项是（ ）A . 本文选自韩非子喻老，在史记中也有这个故事。B . 韩非子作者是春秋时期韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是我国古代重要的思想家。C . 这篇故事的内容带有讽喻性，可以当做寓言来看。D . 现代汉语中“疾”是一个词，在古代有病情轻重之分，“病”比“疾”重。二、 情景默写 (共1题；共11分)7. （11分）默写。 （1）“_”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 （2）观沧海中用夸张的手法描绘大海吞吐日月，包孕星辰的雄浑景象的诗句是_，_；_，_。 （3）唐代诗人王湾的次北固山下一诗中揭示新旧更替生活哲理的名句是_，_。 （4）天净沙秋思一诗中_，_。真切地表现出天涯沦落人的孤寂愁苦之情，是主旨所在。 （5）“离离原上草，一岁一枯荣”，请你再写出连续两句含“草”的诗句_，_。 三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)8. （10分）阅读诗歌，回答问题江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（1）“持节云中，何日遣冯唐”一句用了什么表现手法，有什么含义？ （2）试着分析这首词表达的思想感情。 四、 中国名著 (共1题；共2分)9. （2分）名著阅读。（1）【填“水浒”回目】“以诗解文”是古典章回小说的一大特点。请你根据下面这首诗补全小说水浒传中的一个回目。天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。最怜万死逃生地，真是瑰奇伟丈夫。答：_ 陆虞候火烧草料场（2）【写“水浒”对联】请你根据读水浒传的感受给出下面一副对联的上联(不要求严格对仗)。上联：_下联：西游记记唐僧师徒辨忠分奸同甘共苦西下天竺雷音寺五、 综合性学习 (共2题；共15分)10. （10分）为弘扬中华传统文化，班级拟开展“茶文化”主题活动。请你完成下面的任务。（1）下面是综合组从纪录片茶，一片树叶的故事中摘引的内容，请你提取信息，说说除了茶的文化交流功能外，茶的特点还有：_；_；_。它本是一片树叶，最初与人类相遇时，它被当做一味解毒的药方。几千年前，它经由中国人的双手，变为一道可口的饮品。它步入了唐朝诗人的殿堂，它成为游牧民族的生命之饮。它藏进僧侣的行囊，与佛法一起东渡日本，并在那里上升为一种生活信仰。它登上大航海时代的货船，与瓷器、丝绸一道，满足着欧洲人对东方古国的想象。它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪，并跟随日不落帝国的脚步在世界各地生根。它走过漫长的旅程，生命历经枯萎、重生、绽放，或许只是为了提醒匆忙行走的人们，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的时间。（2）故事组拟讲述一个“茶杯禅理”的故事，请你说说其中蕴含的道理。一位学者向南隐禅师问禅，喋喋不休地诉说着自己的想法。南隐以茶相待。他将茶水倒入茶中，茶满了，但他还是继续倒学者惊诧：“师父，茶满了，已经漫出来了，不要再倒了。”禅师回答：“你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何为你说禅？”（3）板报组拟用丰子恺的一幅画，请你从下面四句诗中选取最合适的一项作为题画诗。（ ）A . 半榻梦刚回，活火初煎新涧水B . 瓦铫煮春雪，淡香生古瓷C . 归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶D . 夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新11. （5分）阅读量应当关注，阅读内容也值得重视。你的班级将举行一次“我们该读什么书”的专题讨论会，就作家毕淑敏和汪曾祺的不同阅读观开展讨论。请你准备好发言，表达自己的观点并简述理由。毕淑敏：名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数次的精品，读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。汪曾祺：我读书很杂，毫无系统，也没什么目的。随手抓起一本书来就看。觉得没意思，就丢开。六、 现代文阅读 (共2题；共40分)12. （20分）阅读下文，完成小题。读书如“喝粥”赵畅我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读垃圾书，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（选自人民日报，有改动）（1）概括作者在文中阐述的主要观点。 （2）文章第段的顺序能否调换？为什么？ （3）请从论证方法的角度分析第段中划线句子的作用。 （4）请你辨析下面两句话，看看能否作为本文论据用到文章中去，并分别说说理由。A前苏联教育家苏霍姆林斯基也说：“所有智力方面的工作，都要依赖于兴趣。”B培根曾在谈读书一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”13. （20分）阅读下文，完成14题。木刻猴子林文义小时候，常常看见祖父在把玩一件小东西：一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。猴子有三只，做出三种截然不同的表情一只双手掩着耳朵，一只双手遮着眼睛，另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。祖父似乎很钟爱它，常常独自坐在晚霞夕照的院子里，无限怜爱地抚摩着它。有一次，我把木刻猴子放在膝头上，翻来翻去地看。没什么意思嘛，就是一块木头，刻成三个猴子。表情很逗人，可是没有发条，不像机械、铁皮做成的猴子，只要旋紧发条，它就叮叮咚咚地打鼓敲钹。没什么好玩嘛！我翘着小嘴巴，把木刻猴子还给祖父。祖父把我抱起来，指着木刻猴子对我说：“阿公跟你说，这三只猴，是你阿祖给阿公的。这三只猴就是跟我们说，非礼勿听、非礼勿看、非礼勿说唉，你还小，不会懂，就是常常听人讲的有耳无嘴啦。”那时，我六岁，祖父的话，我听不大懂，但“有耳无嘴”这句话，却印在了心里。隔了一年，祖父死了。沉默寡言的父亲把木刻猴子摆在神案上，不知道是纪念逝去的祖父，还是要提醒些什么。念高中的时候，不知道为了什么事，我和母亲发生了争执，我的嘴快，说了一大堆气话。母亲泪眼汪汪的，侧过头去，看着神案上那个木刻猴子，悲愤地说：“看到你阿公留下来的木猴没？你爸爸把它放在神桌上是要你们警惕，不要乱讲话，你阿公以前常常讲有耳无嘴，你难道忘记了？”时间流水般逝去。有一次，父亲静静地和我说话，我从来不曾看过像他那般谦和、诚恳的父亲。他似乎内心有某些隐痛，却又尽力掩盖：“这个时代，谨言慎行是很重要的，不要放言高论，不要妄加评断，平平安安过一世就可以了。”说着，他从神案上把那三只木刻猴子拿下来，充满深意地说：“你看看这三只猴，不听、不看、不说，这是有道理的，独善其身嘛”父亲叹了口气。他们那个黯然的年代，沉默成为他们一生的座右铭。我说：“像这三只木刻猴子，不听、不看、不说，这样一个人，他生命的意义是什么呢？独善其身，这是多消极的借口！”父亲苦笑，淡淡地说：“唉，以后你慢慢会晓得的。”又是几年过去了，在不断的历练中，我慢慢理解了父亲。我竭力要保持一点点纯真的自我，但我发现，虽不甘愿，自己却也逐渐向世俗妥协，时时处在自我的撕裂中。父亲离开以后，木刻猴子交到我的手里。这个从曾祖父传给祖父，由祖父传给父亲，再由父亲交到我手上的木刻猴子，我是不是要再交给我的后代，是不是还要告诉他们“有耳无嘴”？我觉得我不能这样，我要他们活得更坦然，更磊落，更像他们自己，不被扭曲，也不去扭曲别人。点起一把火，我把这个木刻猴子烧成灰烬。（选自2015年第6期读者，有改动）（1）阅读全文，完成下表。人物对待“木刻猴子”的行为情感观念“祖父”_顺从传统“父亲”摆上神案纠结_“我”_不满_（2）第段运用了哪些人物描写方法？你从中读出了父亲怎样的矛盾心理？结合文意简要分析。（3）细读第段，分析加点的“撕裂”一词的内涵和表达效果。（4）联系生活实际，谈谈你对“有耳无嘴”这一说法的认识。七、 文言文阅读 (共1题；共19分)14. （19分）阅读文言文，回答问题贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏征谏曰：今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩，不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者，曰：吾吉行日三十，凶行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将安之乎？乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：若陛下惠及四海则不求自至求而得之不足贵也。陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶？太宗遽令止之。（选自贞观政要纳谏，有删节）【注释】赍（j）：把东西送给别人。蕃：我国古代对西域各少数民族和外国的称呼。鸾舆：天子所乘之车。（1）用“/”给文中画横线的句子断句，限断3处