《谈中国诗》教案.doc

谈中国诗教案教学目的 1.感受作者严谨的治学精神和渊博的学识及深刻的洞察力，激发自己的求学欲望。 2.把握作者有关中国诗的观点，以自己的阅读积累深入理解中国诗歌的特征。 教学重点 1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。 2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。 教学设想 理解本文首先需要掌握文章的行文结构。此文结构最大的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不失良机，随时比较，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采。 课时安排1课时 教学过程 一、导入课文 中国文学首先是诗歌，由诗经楚辞到唐诗宋词元曲再到现代诗歌，这些诗歌有怎样的特点呢？（学生自由发言：语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等）如果要更进一步了解诗的特点，那么我们就听听学贯中西的钱钟书先生是怎样说的。（板书课题谈中国诗） 二、预读课文 作者简介 钱钟书(19101998)字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。 1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。曾任中国社会科学院副院长。 著作有散文集写在人生边上，短篇小说集人兽鬼，长篇小说围城，学术著作宋诗选注谈艺录管锥篇七缀集等。围城已有英、法、德、俄、日、西语译本。谈艺录是一部具有开创性的中西比较诗论。多卷本管锥编，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。 三、重点解析 1.学生诵读课文，了解课文大意划分结构层次。 明确：本文可分四部分。 第一部分(第l段)交代作者论诗的根本立场。 第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。 第三部分(自“贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱伦坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了”)，重点论述中国诗的各个特点。这部分又分三层： 第一层(自“贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从易尽里望见了无垠”)，从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。 第二层(自“-一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美一一“言有尽而意无穷”，且富于暗示。 第三层(自“西洋渎者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。 第四部分(自“所以，你们讲，中国诗”至“研究我们的诗准使诸位觉得甜蜜的家乡困远征增添了甜蜜”)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们，论诗必须根据本国文化根基，只有这样才全面科学。 2.主题归纳 （教师讲解） 钱先生不愧为通晓拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等语言和诗歌的伟人，绝对不用翻译的通读以上几种语言的原文诗歌，所以他才有资格对它们的诗调和句式“作概论”。 文章先谈作者论诗的根本立场。作者认为评论中国诗要全面了解诗人，用具体的事实作证据。并且必须在相对比的前提下才能作出结论，也就是说必须用比较文学的观点来对待，只有这样才公平。接下来从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早，所以中国诗是早熟的。而“早熟的代价是早衰”。即“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化”。然后重点论述中国诗的各个特点。特点有三：一，中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求；第二，中国诗的意韵之美“言有尽而意无穷”，且富于暗示；第三，论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格；最后论说中国诗的与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而深刻理解本国诗歌。启示人们，论诗必须据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。 钱钟书的谈中国诗也可以一个“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通学理。在行文布局上，谈中国诗也可谓别具一格。其主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。 3.领悟重点（学生归纳） 与西方诗歌相比较，中国诗有什么特征？ 提示：第一，中国诗讲求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”。西方诗歌的发展是先有史诗，最后才有抒情诗。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗歌发展初期已经出现，这种“早熟”的代价是“早衰”，以至影响了中国诗歌的健康发展。 第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”配适“诗心”的需要。西方也有人主张诗的篇幅越短越好，但他们所谓“短”的标准比我们所说的“短”要长得多。中国诗追求的是在简短的篇幅中包容着深远的意味。 第三，中国诗富于暗示性，西方读者最看重中国诗的这一特征。中国诗的旨趣往往在字面以外，“字面”不过起到诱发和影射作用，诗句的可涵咏价值是很大的。 第四，“中国诗笔力轻淡，词气安和。”中国也有“厚重”诗，但比起西方诗歌来，还是轻柔得多。作者强调，中国诗并没有特别“中国”的地方，中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。总之，诗歌的本质特征在不同国别的诗歌作品中是共同的。 *（学有余力的学生可以深入探究）4.鉴赏本文艺术 手法 （1）文章的语言有什么特色？ 提示：钱钟书的散文是典型的学者散文。所谓学者散文，大都具有较强的知识性，主旨不在于表情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。它不是以情感人，而是以理服人，以智启人。钱钟书的散文正是以思想的睿智见长。他好像是把博大的知识海洋融会贯通，浓缩成涓涓清泉和深不可测的一潭清水。在本文中作者对各种材料的运用更是信手拈来，如行云流水，自然流畅。 语言轻松、幽默，大量运用比喻等手法，似随口而出，而机趣盎然。看似随意而实则深刻，颇具画龙点睛之妙，看似轻淡而实则味厚，如谈到中国诗的发展时，以中国绘画的特点进行类比，既使读者清楚地认识到中国诗发展的迅速，又拓深了文章的内容，作者又以“中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默诙谐的说法，形象地说明了中国 诗发展的高度，又说“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明”这种似反实正的说法，说明中国诗高度发展的特点，也含蓄地表达了对中国诗的赞赏之情，又如“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”。作者以生动的比喻表达出对待“中国诗”应有的态度，批判了那些文化本位论者。课文中这种语言运用的典范例子还有很多，要仔细揣摩。 （2）钱钟书在比喻方法论上有哪些突破？ 提示：我们常见的修辞学著作，在比喻方法论上，已陷入一种彼此相沿、互相抄袭的团团转之境，千篇一律，毫无新意。钱先生不为常见所囿，从古今中外的文学创作实践中，指出了博喻、曲喻、一喻多义等手法，别开生面，自成一家。使比喻这一惯闻常见却又被人们习而想忘的修辞手法，又焕发出勃勃生机，显示出其神奇的魔力和无穷的乐趣。 比喻的谜底 钱先生在读一文中指出：“比喻体现了相反相成的道理。所比的事物有相同之处，否则彼此无法合拢；它们又有不同之处，否则彼此无法分辨。两者全不合，不能相比；两者全不分，无须相比不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托；分得愈远，则合得愈出人意表，比喻就愈新颖。”这段简洁通俗而又深刻的论述，衬得一般修辞学著作中，对比喻的枯燥定义和干巴原则相形见绌、空洞浮泛。在这里钱先生不仅把比喻的性质、特点、原则、方法阐发无遗，而且给我们亮出了创造佳譬妙喻的“谜底”有理可依，有法可循。对 这段白话钱先生还引用唐文“似是而非，似非而是”和宋诗“是雨亦无奇，如雨乃可乐”予以提纲和浓缩，并说这“十八个字把比喻的构成和诱力综括无遗了”。在管锥编中钱先生又引释书常言“不即不离”“非一非异”，说可通比喻之理，引旧诗“落花飞絮两无情，仗千尺游丝作合”说可明比喻之法。 博喻 博喻虽非钱先生首创，但却是经过他大大表彰，才为时人所重的。什么是博喻的呢?钱先生为我们解释道：“宋代讲究散文的人所谓博喻或者西洋人所称道的莎土比亚式比喻”，就是一连串把五花八门的形容来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛旧小说里讲的车轮战法，连一连二地搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人笔下”。如苏东坡在百步洪里描写水波冲泻的一段：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”用七种常见的形象再现了洪水汹涌澎湃，飞流直下的情景。还有我们熟知的毛泽东同志著作中，曾用“喷薄欲出的朝日”、“看得见桅杆的航船”、“将要呱呱坠地的婴儿”三个形象来比喻即将到来的革命高潮。这些描写用的都是博喻手法，极为形象生动，如果只设一喻，不仅不能表现该事物的各个方面，而且也没有气势和力量。 曲喻 曲喻之目是钱先生从西方借来诠评中国古典文学的，这是一个创造新奇比喻的妙法。所谓曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一层曲折。如李贺天上谣中的“银浦流云学水声”一句，“水”和“云”只有在“流动”这一点上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一样有声可闻了。再如李商隐天涯中有“莺啼如有泪，为湿最高花”二句，也用了曲喻。莺啼好像人啼哭一样，因而有了眼泪，联络到了沾湿最高花。曲喻的特点是新奇而耐人寻味，意境丰富。 一喻多意 这是钱钟书在管锥编太平广记卷四八八中拈出，周振甫先生又在文章例话中加以进一步阐发总结而来的一种比喻方法。“一喻多意”有两层意思：(一)一个比喻在不同的语境中有不同的甚至相反的意义；(二)或在特定的语境中同时兼具多义。这种方法也可以说是“喻之二柄与多边”的具体运用。前者已在“二柄与多边”谈过，兹不赘述。我们只举例解释后者，如卢仝自君之出矣：“妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。”用同一玉环作比，以玉环的冰清玉洁喻男方的坚贞之德，以玉环的周转无休喻女方的情思不断。(明心按：“环是妾之心”一句，用谐音，环同还也，意为盼男方早归。云峰之解不妥。)“一喻多意”这种手法便于设譬，含义蕴藉。 分喻 “分喻”是“多边”说在方法论上的应用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全体浑同。换句话说，“分”就是“边”的意思，如我们用“雪山”比“大象”，只取其“鲜洁”这一点相似，不可责怪雪山没有尾牙；我们用“满月”喻面貌，仅择其“圆润”这一“分”的契合，不能苛求月亮没有眉目。这种方法提高了比喻手段的灵活自由度，为“本体”扩充了“喻体”之源。不过，凡是比喻必定都是“分喻”。这里标出这一名目，可使设譬造喻者更趋于自觉而已。 反喻 反喻是以本体反过来譬喻体的方法。这种方法可使寻常比喻亲切新奇。钱先生在管锥编全流汉卷五六中，点出这种方法。如国语周语上召公谏厉王时说“防民之口，甚于防川。”这个比喻在贾让秦治河三策中反其喻而用之：“夫土之有川，犹人之有口；治土而防其川，犹止儿啼而塞其口。”新颖别致，顿生新意。 四、布置作业 完成课后练习 五、板书设计 谈中国诗特点 中外诗互相影响，共同发展 13 咬 文 嚼 字【背景材料】 一、作者介绍 朱光潜（18971986），现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等师范学校中文系，次年进香港大学，主攻教育学。1922年毕业后，在上海中国公学和浙江上虞春晖中学执教，并与匡互生、朱自清、夏丐尊、叶圣陶、丰子恺等人在上海成立立达学园，筹办开明书店和一般杂志（后改名中学生）。1925年人英国爱丁堡大学学习，1929年校园之星科技有限公司毕业，转入伦敦大学，同时在法国巴黎大学注册，后又入法国斯特拉斯堡大学，以论文悲剧心理学获文学博士学位。1933年秋回国，先后在北京大学、四川大学、武汉大学任教，并曾任四川大学文学院院长、武汉大学教务长、北校园之星科技有限公司京大学文学院代理院长。中华人民共和国成立以后，朱光潜一直是北京大学教授，历任第二、三、四、五届全国政协委员，中国民主同盟第三、四届中央委员，中国美学学会会长，中国外国文学学会常务理事，中国社会科学院学部委员，香港大学名誉教授等职。 文艺心理学和诗论是朱光潜1933年回国以前校园之星科技有限公司的代表作。1933年回国之后，在执教之余，继续从事美学和文学研究工作。主要是结合新文学运动的实际，撰写论文和书评，文章分别收入孟实文抄（后略作增删，改名为我与文学及其他和谈文学中）。 中华人民共和国成立后，朱光潜主要从事美学研究工作，试图以马克思主义指导自己的学术研究，在一系列重大美学理论问题上，提出了独到的见解，成为美学界一个重要流派的代表。此外还致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，作出了卓有成效的努力。他的西方美学史，是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。 朱光潜的著作，除了上面举述的以外，还有给青年的十二封信变态心理学派别变态心理学谈修养克罗齐哲学述评美学批判论文集谈美书简美学拾穗集艺文杂谈。翻译了柏地耶、哈拉普、柏拉图、克罗齐、黑格尔、莱辛、维柯等人的论著。（摘自中国大百科全书中国文学第二卷，中国大百科全书出版社1986年版） 二、不求甚解（邓拓） 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣， 自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心， 目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通， 了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。渚葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读 了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似平已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 五柳先生传这是陶渊明一篇自况的短文。因宅边有五株柳树，作者就自号为“五柳先生”。 普列汉诺夫（18561918）俄国最早的马克思主义传播者，后成为修正主义者，孟什维克领袖之一。 王粲的英雄记钞王粲（177217），东汉末文学家，字仲宣， 山阳高平（今山东邹县东南）人。史书无王粲作英雄记钞的记载。本文所引英雄记钞中语，与三国志裴松之注所引鱼豢魏略中语，文字悉同。【示范教案】咬 文 嚼 字教学目标 一、知识教育目标 通过学习，使学生了解到“炼字”并非是表面上的东西，而是在锤炼一种思想感情。 二、能力培养目标 1快速阅读提炼中心观点的能力。 2抓住关键语句理清文章思路的能力。 3快速找出论说文中观点和材料的对应关系。 三、德育渗目标 引导学生形成做事认真耐心，追求最佳效果的习惯。重点、难点及解决办法 重点：观点和材料的对应关系 难点：炼字为什么是作者思想感情的锤炼 解决办法：教学重点采用课堂提问的方式完成。教学难点采用讲解和扩充举例的方式完成。另外要通过对比阅读来引导学生思考“咬文嚼字”与“好读书不求甚解”的不同美学追求。学生活动设计 1朗读 2概括提练观点课时安排2课时第一课时教学步骤 一、导入新课 清代唐彪在读书作文谱中引用武叔卿的话说：“文章有一笔写成不加点缀而工者，此神到之文，尚矣。其次须精思细改，如文章草创已定，便从头至尾一一标点。”同学们你能列举出文学史上的作家哪些属于前者，哪些属于后者吗？ 前者有李白。后者如贾岛、王安石、欧阳修、曹雪芹等。（贾岛有关于推敲的典故。王安石修改“春风又绿江南岸”句传为佳话。欧阳修醉翁亭记的开头便是精心改成的。红楼梦更是“披阅十载，增删五次。”） 提问：古今的伟大作家为什么像李白式的诗人很少、而大多数人却都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢？这节课我们就来研究一下这个问题。 二、明确目标 理清全文的脉络结构，抓住中心观点。 三、整体感知 1快速浏览全文，熟悉主要内容。 2根据“学习重点”，确立学习目标。 四、重点、难点的学习和目标完成过程 1理清观点与材料的关系 首先，让学生找出本文在论证中所运用的材料。 （1）郭沫若听演员的意见改动屈原的一句台词。 （2）水浒传、红楼梦中几句谩骂性的话语。 （3）史记对李广射虎的描写，王若虚对它的改动。 （4）韩愈帮贾岛斟酌诗句。 （5）“烟”字的直指意义和联想意义。 （6）惠山烹小龙团三、四两句的剖析。 （7）“柳腰桃面”等套语的评述。 其次，让学生分析作者运用这些材料要证明的观点。 以上七则材料可概括为： （1）炼字的重要性。在结构上起到一个引起下文的作用。 （2）古代伟大作家都注重炼字，古代伟大的著作都是炼字的典范。 （3）文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。 （4）更动文字，就同时更动了思想情感。 （5）字有直指的意义，有联想的意义。文学的文字有时却必须顾到联想的意义。 （6）善用联想的意义，会使文章增色。 （7）联想意义的误用会造成流弊。 再次，提问学生这些论证材料可否调换位置。如王若虚对史记描写李广射虎一段的改写和“僧敲月下门”一句的推敲两例。 不可以，因为每个分论点和它的论据都是相对应的，两者密切相关，不能调换。 2理清文章的结构 全文共分8个自然段。 自然段是文章的第一部分，写“炼”字的重要性。 自然段是文章的第二部分，写文字的改动关系着作者的思想感情。 自然段是文章的第三部分，写文学写作要注重斟酌文字的联想意义。 自然段是文章的第四部分，总结全文，提倡人们在创作和欣赏中咬文嚼字。 3小结 在论说文中所列举的材料一定要鲜明有力地证明相应的观点，反之则是材料使用不当。材料与观点之间的联系应具有对应性和最佳性。 附：板书设计对应性材料 观点最佳性第二课时教学步骤 一、明确目标 对比咬文嚼字与不求甚解两文，思考其观点提出的不同角度，并让学生对比形成自己的看法。 二、整体感知 阅读马南邨不求甚解一文。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 让学生默读不求甚解一文，并回答相关问题。 1请分析不求甚解的结构层次。 该文可分为三个部分。 第一部分（第一段），开宗明义，先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定。 第二部分（第二至四段），正面阐述陶渊明的本义。先指出“一定要好好读书”，其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”；再具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。 第三部分（第五段至结束），进一步强调不能求只记住一些字句的“甚解”，要“治”读书，理解“精神实质”。 2不求甚解的中心论点是什么？ 读书要把握住精神实质，不要死抠字句，求其表面。 3咬文嚼字与不求甚解两文主旨是否矛盾？ 答：不矛盾。咬文嚼字是强调创作要反复修改，精益求精。不求甚解强调读书要把握精神实质，不要囿于表面现象。前者侧重写，后者侧重读。同时，即使都是读书或都是写作过程，精益求精，反复修正和把握精神实质，不拘表面这两点要求也要同时具备，两者相辅相承，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是谈学习的态度，“不求甚解”是谈学习的方法，两者角度不同，精神一致。 附：板书设计咬文嚼字 不求甚解观点： 反复修改 把握精神实质 精益求精 不拘于表象侧重点： 写作 读书 角度： 态度 方法 关系：相辅档承，并行不悖13 咬文嚼字教学目的1.在理清文意的基础上，对文章进行分析评价，借鉴吸收。2.深人体会作者“文字和思想感情有着密切的关系”的主张。3.培养学生正确理解和运用祖国语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神。 教学设想1.本文是一篇文学论文，也可看作是一篇文艺随笔，重点内容要放在对文意的理解及借鉴上，因此可以把教学安排为两部分，先对文意深入理解分析，然后在此基础之上启发学生改变“套板反应”的通病，从而在今后对语言的理解运用时自觉养成谨严的习惯。2.对文意理解可以让学生自己借助于注释及工具书在上课之前充分预习，课上老师对个别难点做适当点拨。3.如条件允许，利用计算机可把板书制作成多媒体演示文稿，以增强课堂教学的生动性和形象性。4.知识应用能力训练。教学时数：二课时第 一 课 时教学要点：对文意深入理解分析并做简要评价教学内容与步骤一、导人新课一提到“咬文嚼字”这个词，人们往往会觉得这是对有些人为了卖弄学问而在某些字句上故意纠缠的极大讽刺，很少会想到有什么积极意义。的确，如果你查词典，你会发现词典上的三个解释无一不含贬义。而今天，当你读过了朱光潜先生这篇咬文嚼字，你会发现，这个成语被赋予了一种新的含义，它对我们养成好的阅读和写作习惯有着极为重要的指导意义。二、作者介绍朱光潜(18971986)，现代美学家、文艺理论家，笔名孟实、孟石，安徽桐城人。早年曾在武昌高等师范学校、香港大学、英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡大学学习，并获博士学位，回国后曾任北京大学教授、中国美学学会会长、中国外国文学学会常务理事，中国社会科学院学部委员，香港大学名誉教授等职。代表作有：文艺心理学、诗论、谈文学、西方美学史等。中华人民共和国成立后，朱光潜主要从事美学研究工作，试图以马克思主义指导自己的学术研究，成为美学界一个重要流派的代表。此外，还致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，作出了卓有成效的努力。他的西方美学史成为第一部系统论述西方美学历史的著作。三、感知课文内容，积累重点词语学生浏览课文，画出下列词语：1援例2锱铢必较3斟酌4镞 5蕴藉6付梓7尺牍8陈言务去请同学们借助工具书准确掌握上述词语的音、形、义。四、阅读全文，理清整体思路学生为各自然段标号，分组讨论。教师明确：全文一共8段，大致可分为三部分。第一部分：举例说明文字和思想的密切关系。共有三个例子，分别从不同角度论论述。第二部分：运用正反对比论证语言要想跟着情感走，就要“惟陈言之务去”。这一段共有两个例子，一正一反。第三部分：在论证“咬文嚼字”道理的基础上，指出只有“时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的美”。五、研习作品1学生朗读课文第一部分。思考：课文第一部分各自然段之间什么关系?学生讨沦。教师明确：第一部分：用三个例子分别从不同角度举例说明文字和思想的密切关系。第一段，第一个例子，体会“你这”与“你是”两种句式的区别。(学生讨论，试组一些句子，逐个体会，再看课文中的论述。)教师明确：从表面上看，两个句子的区别只有一个字，但表达效果不大相同，初步说明文字与思想是有关系的。另外，文章从一个例子引入正题，使得作者观点更具有说服力。第二段：又举了水浒传和红楼梦里的例子，对“你这”句式进行进一步推敲(让学生朗读课文)教师明确：这一段从表面上看是在辨析“这”与“是”的区别，为下一部分引出作者观点作必要铺垫。步推。第三、第四段，论述了咬文嚼字的真正内涵，并以史记为例。指出要重视思想和情感的需要。以上三个层次之间是层层递进的关系。2学生朗读课文第二部分。思考：课文笛二部分与第部分之间什么关系?学生讨论。教师明确；第二部分是在课文第一部分的基础之上具体谈作法。第五段：举“推敲”的例子论证“炼字”要注意思想情感。并指出“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上推敲”。第六段，指出“炼字”的难处在于字义的把握，尤其是它的联想意。第七段，从反面论证联想的误区。即所谓“套板反应”。如果说第一部分是在讲述“咬文嚼字”的内涵及为什么要“咬文嚼字”，那么第二部分则主要沦述如伺“咬文嚼字”，在“咬文嚼字”的过程中要避免哪些问题。3学生朗读课文第三部分。思考：课文第三部分(第八段)强调的是什么?学生讨论。教师明确：课文第三部分(第八段)在前两部分论证的基础上，指出了阅读与写作所要追求的最高目标一“达到艺术的美”，并进一步强调为了达到此目标应养成的习惯“刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合”。4学生讨论：(可用计算机制作演示文档，在屏幕上放映。)本文的中心沦点是什么?A必须“惟陈言之务去”B推敲文字是为厂语句通晓漂亮C文学是艰苦的事D无沦阅读或写作，都必须有字不肯放松的谨严教师明确：答案应为DC基未切入正题，B项不是本文要阐述的主要问题，A项是推敲文字的具体方法，只有D项是作者反复沦证所要达到的根本目的。六、分析评价课文观点1如何评价“咬文嚼字在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”这种观点?学生讨论。教师明确：作者在文中反复强调文字和思想情感的密切关系，是从根本上抓住了文字的实质。指出了推敲文字的根本途径，即“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上推敲”，也就是说，真正意义上的“咬文嚼字”应先从思想感情人手，以表达最恰当的思想感情为最终目的，再去进一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潜先生所说：“文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。”思考练习：(多媒体文稿演示)对下面文字进行对比，体会其思想感情的不同。A“敢于这样做的人，肯定是个英雄。”B“敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗?可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。”内蒙访古学生讨论。教师明确：两句话要说明的内容是一致的，但A句是个一般陈述句。B句则采用了反问和反复的修辞手法，大大增强了感情色彩，增强了赞美的语气。2如何评价“科学的文字愈限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义”这种观点?学生讨论。教师明确：这段话是对文字在不同领域里具有不同特点的客观评价。科学领域的文字需要准确的，相对稳定的意义框架，越明显越好，越确实越好；而文学的语言则需要借助联想，使文字具有活生生的特殊意义，越有特色越好，越鲜活越好。当然，这需要阅读和写作的人都具有较深厚的文化积淀，否则是不可能做到这一点的。思考练习：(多媒体文稿演示)对下面文字进行对比，体会科学文字与文学语言在表达上的不同。A银杏，落叶乔木雌雄异株，叶片扇形。种子椭圆形，外面有橙黄色带臭味的种皮，果仁可以吃，也可以人药。木材质密，可供雕刻用。是我国的特产。也叫公孙树。现代汉语词典B你的株干是多么的端直，你的枝条是多么蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱笼而没有你的庄重。当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不隐遁。我是怎样的思念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的。郭沫若银杏学生讨论。教师明确：作为词典上的科学文字，A句的语言准确精密，没有任何感情色彩，而在B段文字中，郭沫若笔下的银音，已经不仅仅是银杏本身了，它象征了中华民族优良传统，象征了中华民族所具有的优秀品质这是只有文学作品才会具有的深广内涵，也只有这样的文字；广称得L是文学的文字。七、布置作业1读课文仔细体会作；旨的创作主张。2积累重点词浯。3从学过的文字中，举一两个例子说明“在文字上推敲，骨子里是在思想情感上推敲”。第 二 课 时教学要点：在对文意深入理解的基础上借鉴吸收。教学内容与步骤一、复习上一节课学过的知识内容。二、检查作业完成情况；试举两例说明“在文字上推敲?骨子里是在思想情感上推敲”的观点 (多媒体文稿演示)例一：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。一荷塘月色其中个“泻”字，既写出了月光的清幽、明净，又与“流水”相配合，加强了流动感。更重要的是。衬托出了作者希望通过自己全身心的投入借眼前之景摆脱内心苦闷的思想感情。例二：待到学校恢复旧观往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黠然至于泣下。记念刘和珍君这句话中的“才”字如改为“就”“则”一类词语，虽语意基本相同，但无法体现刘和珍的乐观与坚强鲁迅先生在此文中对烈士从始至终流露出由衷的敬意，时刻不忘用文字准确传达这种思想感情。三、探讨本文可以吸收借鉴的观点，并联系实际做些练习。学生讨论。教师明确：1通过本文的学习，在今后阅读和写作的时候，养成“一字不肯放松的谨严”态度。朱光潜先生在本文中用大量事实论证了“咬文嚼字”的重要意义，其目的就是为了让人们对语言文字与思想情感之间的密切关系充分认识，从而对更能准确表情达意的“炼字”给予足够重视。朱光潜先生在他的谈作文一文中曾经指出：“文章是可以练习的吗?迷信天才的人须依靠语言的渲染。福楼拜对他的学生莫泊桑说：无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。这说的正是同样的道理。我看古今中外，在文学语言的运用上，都不能离开这一条：刻苦的追求和严格的选择。”学生讨论：从上面两篇文章你受到哪些启发?作为一名中学生应如何学好浯言?2运用语言要力求创新。朱光潜先生在文章中指出：“惟陈言之务去。这是一句最紧要的教训。”遇事要朝深一层去想，“不能懒，不能粗心”，“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美”。由于语言与思想情感之间有着密切的关系，因此，要想追求语言的新，首先要寻求思想的新，而要寻求思想的新，则要从深度上人手，即凡事都要抓住事物特点，透过现象看本质，这样写出来的文字才能是新鲜的，有特色的，不流于俗套的。从新的角度探讨些旧的或有定思维定式的话题，看能不能想出新意来。3学习作者为写好文章勤于积累的精神。我们看名家作品，除了可以学到些知识上的内容，还可以从文章本身得到很多写法上的启示，读过此文，我们在慨叹朱光潜先生渊博学识的同时，也不得不思考一个问题，即渊博的学识来源于哪儿，如何才能使自己也逐渐丰富起来，充实起来?答案只有一个，那就是以勤补拙，坚持积累。学生讨论：文学语言积累的方法可以有哪些?教师总结：文学语言积累的方法可以有记卡片、摘抄等方式。四、布置作业学习制作材料卡片，围绕某一主题准备素材。提示：可利用图书馆进行资料查询，有条件者也可利用确定“关键词”在网络上进行搜索，按类下载资料。教学反思15 说“木叶”【背景材料】 关于意象（袁行霈） 意象是中国古代文艺理论固有的概念，然而这个概念也像中国古代文艺理论中其他一些概念一样，既没有确定的含义，也没有一致的用法。 有的指意中之象，如： 使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。（刘勰文心雕龙神校园之星科技有限公司思） 是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。（司空图诗品缜密）刘勰所谓意象，显然是校园之星科技有限公司指意中之象，即意念中的形象。刘勰用庄子天道中轮扁斫轮的典故，说明意象在创作过程中的重要性。轮扁斫轮时，头脑中必定先有车轮的具体形状，然后依据这意中之象来运斤。作家在进行创作时，头脑中也必然先有清晰的形象，然后依据这意中之象下笔写作。刘勰认为形成意象是驭文谋篇首要的关键。司空图所校园之星科技有限公司谓意象比较费解，但既然说“意象欲出”，可见是尚未显现成形的，也即意念之中的形象。这意象虽有真迹可寻，却又缥缈恍惚，难以捕捉。当它即将呈现出来的时候，连造化也感到非常惊奇（意谓：意象有巧夺天工之妙）。以上两例的意象，都是尚未进入作品的意中之象。 有的意象指意和象，如： 久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰生思。（唐音癸签卷二引王昌龄语） 意象应曰合，意象乖日离。（何景明与李空同论诗书） 王昌龄所谓“未契意象”，这意象就是指意和象、主观和客观两个方面。因此才有一个契合与否的问题。何景明说“意象应”“意象乖”，也是从这两方面的关系上着眼的。 有的意象接近于境界，如： 予与二三友日荡舟其间， 薄荷花而饮。意象幽闲，不类人境。（姜夔念奴娇序）上句说“意象幽闲”，下一句紧跟着又说“不类人境”，这意象显然是指人境之外的另一种境界而言。 有的意象接近于今天所说的艺术形象，如： 意象大小远近，皆令逼真。（方东树昭昧詹言卷八） 孟东野诗，亦从风骚中出，特意象孤峻，元气不无斫削耳。（沈德潜说诗啐语卷上） 画之意象变化不可胜穷，约之，不出神、能、逸、妙四品而已。 （刘熙载艺概书概）这几例意象都可以用艺术形象替换，它们的含义也接近于艺术形象。 如上所述，在古代，意象这个概念虽被广泛使用，却没有确定的含义。我们不可能从古人的用例中归纳出一个明确的定义。但是，把意和象这两个字连在一起而形成的这个词，又让我们觉得它所表示的概念是其他概念所不能替代的，借助它可以比较方便地揭示出中国古代诗歌艺术中某种规律性的东西。那么，能不能将古人所使用的意象这一概念的含义，加以整理、引申和发展，由我们给它以明确的解释，并用它来说明中国古典诗歌的艺术特点和艺术规律呢？我想是可以的。 要解决这个问题，首先应当划清意象和其他近似概念的界限，从比较中规定它的含义。但又要避免从概念到概念的演绎，而应从诗歌创作的实际出发，联系诗歌作品的实例来说明问题。下面我就试着用这种方法对中国古典诗歌的意象加以论述。 先看意象和物象的关系。 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融人了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物，如建筑、器物、服饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明咏贫土：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫幽人：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐寄渭北徐从事：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明停云：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾贺新郎：“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”，“黄河之水天上来”。也可以将另物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 再看意象和意境的关系。 我在中国古典诗歌的意境里说，意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融