人教版选修一 第三单元第3课　促进民族大融合 课件（26张）.ppt

天下第一岳父 独孤信 公元502年 557年 周书 独孤信传 称信 美容仪 善骑射 他的长女是北周宇文毓的皇后 谥号明敬皇后 第四女是唐高祖李渊之母 谥号元贞皇后 第七女是隋文帝杨坚的皇后 谥号文献皇后 三女分别嫁入周 隋 唐三朝皇室 三代都为外戚 自古以来 从未有过 独孤信容貌复原图 选修一第三单元北魏孝文帝改革 第3课促进民族大融合 孝文帝 史学界对北魏孝文帝改革观点不一 有人认为北魏孝文帝是千古功臣 也有人认为他是毁灭本民族的千古罪人 同学们 试结合相关内容 简要谈谈孝文帝改革的影响 各抒己见 北魏 鎏金镶嵌高足铜杯 观察图片 你能得到什么信息 手工业发展 论丛史出 第一组史料 北魏时期的动物纹锦 拜占庭金币 波斯银币 观察图片 你能得到什么信息 商业活动活跃 论丛史出 第一组史料 大市 小市 四通市 北魏都城洛阳 材料 北魏的洛阳 城内有大市 小市 四通市 总称 洛阳三市 市内有钟鼓 开市 散市都以击鼓为号 市内设有专门管理贸易和税收的官吏 全城居民中有上万户来自各地的商人 其中包括来自远方异国的商人 北魏的许多贵族高官显宦也都经商 北魏商业和贸易繁荣 鲜卑族逐渐汉化 以上材料说明了什么现象 分析出现这一现象的原因 改革促进北魏经济的复苏和繁荣 论丛史出 第一组史料 云冈石窟佛像面相丰满 目大眉长 鼻梁高隆 直通额际 口唇较薄 嘴角微微上翘 呈微笑之意 体现了原始佛教的特点 龙门石窟造像面容清瘦 褒衣博带 性格爽朗 风神飘逸 从侧面反映了孝文帝改革的效果 汉文化的主导作用正在抹平北方地区各民族之间的鸿沟 论丛史出 第二组史料 龙门二十品 指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记 内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望 它的书法艺术 是以汉隶和晋隶为基础 取其精华 去其糟粕 杂糅各家之长而自成一体 既有隶书古朴刚健的风格 又有楷书端庄大方的神韵 代表了北魏时期书法艺术的极高成就 是 魏碑 体中的精品 魏碑 论丛史出 第二组史料 自晋 宋以来 号洛阳为荒土 此谓长江以北 尽是夷狄 昨至洛阳 始知衣冠士族 并在中原 礼仪富胜 人物殷阜 目所不识 口不能传 所谓帝京翼翼 四方之则 如登泰山卑培娄 渉江海者小湘 沅 北人安可不重 洛阳伽蓝记 北魏 杨炫之 这是南梁大臣陈庆之到洛阳以后发出的感叹 你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出了如此的感叹 洛阳经济的恢复和发展繁荣 北魏文化和制度的封建化程度较高 论丛史出 第二组史料 牧马 魏晋墓壁砖画 牵羊的少数民族 魏晋墓壁砖画 耕牛图 魏晋墓葬壁画 扬场图 魏晋墓葬壁画 生产方式农耕化 从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产方式发生了怎样的改变 论丛史出 第三组史料 北魏鲜卑族人着装画像 材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化 北魏人出行图 衣着 出行等社会习俗的汉化 论丛史出 第三组史料 穿裤褶 zh 服的南朝乐队 起源于北方游牧民族的裤褶服 本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子 传入中原后 适应汉人的衣着传统 袖子逐渐变宽 裤腿也变得肥大 像喇叭一样 裤褶服成为那时南北流行的服装 不仅打仗时穿 平时也穿 论丛史出 第三组史料 北方各民族之间的大融合 第三组史料共同反映了什么现象 论丛史出 第三组史料 民族融合是指不同民族之间不同生产方式 风俗习惯 文化心理特征等方面的相互影响和渗透 是民族之间的自然融合 民族融合既包括少数民族汉化的过程 又有汉族对少数民族优秀文化的吸收 从经济角度讲 民族融合就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程 从习俗角度讲 民族融合就是少数民族汉化的过程 从政治角度讲 民族融合就是少数民族政权封建化的过程 中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族 因此历次民族融合均以汉族为核心发生 概念阐述 野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服 这是一条永恒的历史规律 马克思恩格斯选集 第二卷第70页 李唐一族之所以崛兴 盖取塞外野蛮精悍之血 注入中原文化颓废之躯 旧染既除 新机重启 扩大恢张 遂能别创空前之世局 陈寅恪 李唐氏族推测之后记 论丛史出 第三组史料 陈寅恪认为孝文帝改革有什么深远影响 1 经济 促进了北魏社会经济发展和繁荣 2 政治 加速了北魏政权封建化的进程 3 民族 促进了民族融合和交流 为隋唐结束长期分裂局面 重新走向国家统一和封建社会的繁荣奠定了基础 结论一 北魏孝文帝改革的积极影响 最重要的影响 史学看法一 孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家 改革家 是中华民族的千古功臣 洛阳之汉化愈深 而腐化乃愈甚 其同时之代北六镇保守胡化亦愈固 即反抗洛阳之汉化腐化力因随之而益强 陈寅恪 隋唐制度渊源略论稿 史料反映孝文帝改革出了什么问题 汉化的鲜卑贵族日益腐化堕落 鲜卑民族内部出现分化 论丛史出 第四组史料 国都既定之后 接着是一系列的华夏化措施 这些措施 证明鲜卑民族仍有蓬勃的生命潜力来吸收高级文化 但是下面的两项措施 元宏却做了错误的选择 第一 元宏把五胡乱华十九国时代受到彻底破坏的士大夫门第制度 用政治力量恢复 并使它跟政治制度结合 第二 元宏把华夏民族儒家学派的主要精髓 礼教 全部接受 到了六世纪 他的帝国就要付出代价 柏杨 中国人史纲 论丛史出 第四组史料 北魏政权付出了什么代价 代价之一 吏治腐化败坏 一辈南迁的鲜卑贵族 尽是锦衣玉食 沉醉在汉化的绮梦中 洛阳伽蓝记谓 当时帝族王侯 外戚公主 擅山海之富 居川林之饶 争修园宅 互相夸竞 高阳正光中为丞相 童仆六千 妓女五百 汉 晋以来 诸王豪侈未之有 河间亦妓女三百 常语人云 晋室石崇 乃是庶姓 况我大魏天潢 不为华侈 此等汉化 岂魏孝文所想望 钱穆 国史大纲 代价之二 六镇起义 拓跋鲜卑建国时 其所依靠的军队是以鲜卑人为主的部落兵 迁都洛阳后 部落兵发生分化 迁入河南者为羽林 虎贲 勋贵与士族同列 相反世守边陲六镇者则由 国之肺腑 逐步沦落为镇户 府户 身分低下 由是引起六镇军民的普遍不满 孝明帝孝昌元年 525年 六镇爆发了武装起事 昔日国之爪牙 今则成为反对北魏政权的 叛民 北魏虽多次进兵镇压 但仍未将乱事平定 最后不得不依靠原六镇所抵御的柔然兵 才能把乱事镇压下去 代价之三 帝国凋谢 惜乎孝文南迁五年 公元499年 即死 孝文五岁即位 初权在太后 二十五岁始亲政 二十九岁迁都 三十三岁即卒 他的抱负未能舒展 鲜卑人追不上他的理想 而变乱由此起 钱穆 国史大纲 公元534 535年北魏帝国在民变中凋谢 分裂为东 西两个帝国 公元550年 东帝国被北齐篡夺 西帝国被北周篡夺 政治改革 移风易俗全盘汉化 忽略北方边境地区 忽视了保持本民族文化特点 使一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族 鲜卑文化 鲜卑语言很快消亡 这是值得我们吸取的教训 史学观点二 孝文帝是毁灭鲜卑民族的千古罪人 结论二 孝文帝改革的历史教训 凡历史上有一番改进 往往有一度反动 不能因反动而归咎改进之本身 然亦须在改进中能善处反动方妙 魏孝文卒后 鲜卑并不能继续改进 并急速腐化 岂得