标准语段的五种句子教案.doc

标准语段的五种句子一、目标引领1、 了解标准语段的五种句子。2、 学会在写作中运用，养成作文前编写议论文提纲的习惯。3、面对作文题目，有效且个性化地议论。二、学法引领思想方法：合作探究关键指点：分析同学所写语段，强化规范意识。三、学程引领学程之一 明确标准语段形式观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。填空，小组小黑板展示。知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）学程之二 明确三种语段的基本构成 1、并列型：观点句。阐释句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。结论句。2、正反型：观点句。阐释句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。结论句。3、归纳型：观点句。阐释句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。结论句。学程之三 循序渐进，学以致用阐释观点，分析道理文段：自由不是随心所欲的风，它应在该驻足的地方驻足，在该飞翔的地方飞翔；自由不是放浪不羁的海涛，它应在龟裂之地飞扬，在汪洋之地遁形；自由不是肆无忌惮的野花，它应在阳光明媚中露脸，在电闪雷鸣中俯首。分析例子，就例析理（一） 为什么要分析事例？重要原则：扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容的关键。用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后，一定要围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体；只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。（二）怎样分析事例？1、归纳分析法 文章在列举了几个属性相同的事例后，对其进行归纳分析，由诸多个“前提”概括出特殊的结论，回扣深化其结论。例如，勤出成果。马克思写资本论，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著史记，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为史记的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧浮士德。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。2、假设分析法 这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。还可以同时与原条件的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。例如，为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书法，才会成为一代书法家。3、探究原因法 用“这是什么原因造成的呢？原来”引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把论点和论据联系起来。具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。例如，五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”（材料句）为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？（分析句）可见，知识就是力量。（结论句）4、评析法 这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。例，崇高的理想：正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发展的规律，所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重他们，怀念他们，纪念他们。相反地，对于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。前一种人，在传说中和历史上是很多的。如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间，“周游列国”，“随俗为变”，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在风波亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的斗争，誓死不投降。清代的林则徐，坚决反对帝国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记帝国主义对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为当地人民造福。洪秀全，看到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集群众，要把清室推翻，为中国找出一条出路。孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了四十年所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。相反地，在我们的历史上，也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益，不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世凯、蒋介石、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂；咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。5、正反对比法 根据所举正反两方面的事例材料作对照分析，通过比较，突出阐发的事理。请大家看一例示范：材料：老子道德经有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句） 可见，一切贵在“始”。老子道德经有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在积累”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论：老子道德经有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句） 可见，成功贵在“积累”。老子道德经有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）老子道德经有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句） 可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。老子道德经有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”（反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）课堂演练泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”（材料句） 因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）巩固提高 人生历程中,每个人都会有期待。期待，立足于现实，也包含着人们的憧憬。在一定意义上，期待成就了人们真实丰富的生活，又在更深的层面上影响着人们对于新生活的选择。请以“期待”为题目，写一篇不少于800字的议论文。期待期待是李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”,期待是孟郊的“临行密密缝，意恐迟迟归”，期待是“春种一粒粟，秋收万颗子”的等待。人生因为期待而美丽。人们尊称他为圣。其实他也是人。一个出身卑微却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他是孔子，无奈恓惶，唇焦口燥又颠沛流离的孔子。是什么支撑他周游列国，又是什么让他拥有如此成就？是期待！因为他心有期待，所以他坚信游说会成功。因为他心有期待，所以他一生追求道德高尚。因为他心有期待，所以他最终名垂青史，为后人所传诵，成就美丽人生。法国印象派画家雷诺阿一生不曾放下画笔，即使在身患重病的晚年。双手捆缚时他咬起画笔，悲伤痛苦时他依旧与画笔为伴。也许他的人生有悲怆，但没有卑微。也许他的人生有病痛，但没有放弃，也许他的人生曾经灰暗，但风雨过后是彩虹，他期待着痛苦过去会留下美丽。因为心有期待，他留给后人的不仅是印象派作品，更是一笔精神财富，一份属于他的美。浸润着西湖的潮湿，氤氲着江南烟雨的气息，撑一把油纸伞，踩着依旧沉默的青石板，流连在悠悠长长的雨巷，期待邂逅丁香一样的姑娘，与自己擦肩而过。期待着心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；期待着在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情，因为有了期待所以美丽。对蓝天的期待让老鹰克服重重障碍成功高长，对光明的期待让飞蛾不畏烈火，英勇地向世人献出那份唯美，对圣洁的期待让朝圣者始终保持着执着的眼神，任狂风流沙，日月旋转，跪拜、前行、跪拜。期待，点亮了人生，点亮了世界。期待 期待，是司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是魏征的“愿君及尧舜”，也是苏轼的“持节云中，何日遣冯唐”。期待中，未来有宜人的风光；期待中，远方是光明的大道。期待，让越王勾践忍辱负重，凭着超人的毅力完成了复国大业；期待，让卞和在痛苦蹂躏下也不放弃对和氏璧被认可的坚定信念。有了期待，即使天空再灰暗，心中也会永存光明。期待中，眼里有不灭的光芒；期待中，心里是满满的希望。有人的期待，是奋斗。“没有翅膀也能飞翔”，美国少女杰西卡这样期待着。天生就没有双手，但她一直期待着能飞向蓝天。在无数次的摔倒中，她学会了如何保持身体的平衡；在无数次别人异样的眼光下，她学会了用双脚打理自己的生活。无数次失败后的成功增强了她的信心，她期待着自己能成为一只没有翅膀也能飞翔的鸟儿。期待，促她努力，2008年10月10日，25岁的杰西卡成功通过了私人飞行员驾照考试，拿到了飞行员执照，成为美国历史上第一个只用双脚驾驶飞机的合法飞行员。她可以驾驶一架轻型运动飞机抵达3000米的高空。她说：“我不需要同情，也不需要依靠别人，我还要成为别人的榜样。不管是否有人对我说三道四，我会走我自己的路。我有自己实实在在的期待，我相信我自己能够实现自己的期待。”是的，她做到了。期待，便是她飞行的方向。有人的期待，是等待。梦里走得再远，醒来还在床上。期待再美好，没有辛勤的付出，只能是镜中花水中月。守株待兔的农人让期待空成树桩，三个等水喝的和尚让期待终成空空的水桶。铁，期待着成钢，因为它经历了敲打；梅，期待着绽放，因为它忍受了严寒；农民，期待着丰收，因为他付出了心血。人生，因期待而美好。期待，因奋斗而实在。期待雏鹰期待蓝天，有期一日，终能展翅翱翔，拥抱天空的梦想；鱼儿期待大海，总有一天，可以尽情徜徉，亲吻海洋的胸膛。期待恰似澄澈如水的月光，让生活的明天闪闪发光；期待也如薄雾，隐隐透着未来，召唤我们奔向前方。幼时听过一首歌，犹记得这样一句歌词：明天就像是盒子里的巧克力糖，什么滋味，充满想象。也许期待就有着这样的魅力，让我们对未来充满想象，为了那份美好的渴望，努力地从今天走向明天，走向未来。不管我们正在经历的今天有多么艰难，多么痛苦，心中的期待让我们心甘情愿地微笑着将它度过，实现通向前路的跨越。期待固然美好，但期待绝不是不做任何努力地空想未来。期待根植于现实与理性的土壤中，以辛勤的汗水浇灌才得以发芽，最终成长为你美好的未来。若非如此，期待只能是不付出劳动者的痴人说梦，也绝不能开花结果给妄想者一个梦寐的未来。期待，穿越了周舟的手指，这个残缺的孩子，让多少人为之心痛，然而音乐响起，他的目光却充满了灵性，他舞动的手指似要抓住音乐的脉动。那样地期待着，那样地努力着，他在音乐的波涛里绽放了自我。他灵动的指间跳跃着音乐的符号，他对音乐的期待照亮了他本是暗淡的未来。期待，浸润了崇高的爱。难忘记十二月党人的妻子，那些如花朵般美丽的女性，毅然决然地签下她们的姓名，放弃财产，离开孩子，踏过坚冰，奔赴寒冷的西伯利亚，奔向她们正在受苦受难的爱人身边。这份期待，浸透了她们的爱，让崇高有了最美丽的定义。这份期待，成就了这些美丽而坚强的女性。期待，穿透了生命的寂静。若是没有对生命的期待，那位母亲不会说出：“只要儿子还能叫一声妈，就要救活他。”这样平凡却又承载了生命重量的话来。母亲期待的是如此简单，努力得也是那么真实，陪伴在儿子身边，用爱抚慰他受震的心灵。儿子的一声呼唤，满含了母亲的期待，也穿越废墟，直达人们心底。若没有期待，生命不会如此美丽，若没有因期待而付出的努力，生命不会绽放得如