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文言文练习解释加点的字,翻译划线句：（一） 陈涉世家选自 ，作者 ，字 ， 时期的史学家、文学家、思想家。陈胜者（ ），阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时（ ），尝（ ）与人佣耕，辍（ ）耕之（ ）垄上，怅（ ）恨久之（ ），曰：苟（ ）富贵，无相忘。庸者笑而应（ ）曰：若（ ）为（ ）庸耕，何富贵也？陈涉太息曰：嗟乎，燕雀（ ）安知鸿鹄之志哉！ 二世元年七月，发（ ）闾左（ ）谪（ ）戍渔阳，九百人屯（ ）大泽乡。陈胜、吴广皆次（ ）当行，为（ ）屯长。会（ ）天大雨，道不通，度（ ）已失期（ ）。失期，法（ ）皆斩。陈胜、吴广乃（ ）谋曰：今亡（ ）亦死，举大计（ ）亦死，等（ ）死，死（ ）国可乎？陈胜曰：天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃（ ）公子扶苏。扶苏以（ ）数（ ）谏故（ ），上使（ ）外将（ ）兵。今或（ ）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为（ ）楚将，数（ ）有功，爱士卒，楚人怜（ ）之。或以为（ ）死，或以为亡。今诚（ ）以（ ）吾众诈自称公子扶苏、项燕，为（ ）天下唱（ ），宜多应者。吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意（ ），曰：足下（ ）事皆成（ ），有功。然足下卜之鬼乎！陈胜、吴广喜，念( )鬼，曰：此教我先威( )众耳( )。乃丹( )书( )帛曰陈胜王( )，置人所罾( )鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固( )以( )怪( )之矣。又间( )令吴广之( )次所旁丛祠中，夜篝( )火，狐鸣呼曰大楚兴，陈胜王。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往( )语( )，皆指( )目( )陈胜。 吴广素( )爱人，士卒多为用者。将( )尉醉，广故数( )言欲亡，忿恚( )尉，令辱之，以( )激怒其众。尉果笞( )广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并( )杀两尉。召令徒属曰：公等( )遇雨，皆已失期，失期当斩。借( )第( )令( )毋斩，而戍死者固( )十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁( )有种乎！徒属皆曰：敬受命。乃诈称公子扶苏、项燕，从( )民欲也。袒( )右，称大楚。为( )坛而盟，祭以( )尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下( )，乃令符离人葛婴将兵徇( )蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比( )至陈，车六七百乘( )，骑( )千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据( )陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计( )事。三老、豪杰皆曰：将军身被( )坚( )执( )锐( )，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷( )，功宜为王。陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑( )其长吏，杀之以( )应 ( )陈涉。（二） 桃花源记选自 ，作者是 时期的 。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ ）溪行，忘路之（ ）远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英（ ）缤纷（ ）。渔人甚异（ ）之，复前（ ）行，欲穷（ ）其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若（ ）有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才（ ）通（ ）人。复（ ）行数十步，豁（hu）然开朗（ ）。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然（ ），有良田美池桑竹之（ ）属（ ）。阡（qin）陌（m）（ ）交通（ ），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉（ ）如外人。黄发（ ）垂髫（tio）（ ），并（ ）怡然自乐。 见渔人，乃（ ）大惊，问所从来。具（ ）答之。便要（yo）（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（ ）邑（y）人来此绝境（ ）， 不复出焉，遂（su）与外人间隔。问今是何世（ ），乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋（wn）。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停（ ）数日，辞去（ ）。此中人语（y）云：“不足（ ）为（wi）（ ）外人道（ ）也。” 既（ ）出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡（jn）下，诣（y）（ ）太守，说如此。太守即遣（qin）人随其往，寻（ ）向所志（ ），遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规（ ）往。未果（ ），寻（ ）病终。后遂无问津（ ）者。（三）与朱元思书作者 ，字 ， 时期的文学家。风烟俱（ ）净（ ），天山共色（ ）。从流飘荡，任意东西。自（ ）富阳至桐庐，一百许（ ）里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧（ ），千丈见底。游鱼细石，直视无碍（ ）。急湍（ ）甚（ ）箭，猛浪若奔（ ）。夹岸高山，皆生寒树。负（ ）势竞（ ）上，互相轩邈（ ）；争高直指（ ），千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟（ ）相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转（ ）不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾（ ）天者，望峰息（ ）心；经纶世务（ ）者，窥谷忘反（ ）。横柯（ ）上蔽（ ），在昼犹昏；疏条交映，有时见日（ ）。 （四） 捕蛇者说作者 ，字 ， 代著名文学家，著有 永州之（ ）野产异（ ）蛇.黑质而（ ）白章；触草木，尽（ ）死；以（ ）啮（ ）人，无御（ ）之者（ ）。然得（ ）而（ ）腊（ ）之以为饵，可以（ ）已（ ）大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以（ ）王命聚（ ）之，岁（ ）赋（ ）其二，募（ ）有能捕之者，当（ ）其租入。永之人争奔走（ ）焉（ ）。 有蒋氏者，专（ ）其利（ ）三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是（ ），吾父死于是。今吾嗣（ ）为（ ）之十二年，几死者数（ ）矣。”言之，貌（ ）若甚戚（ ）者。 余悲（ ）之，且（ ）曰：“若（ ）毒（ ）之乎？余将告于（ ）莅事者，更（ ）若（ ）役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然（ ）出涕（ ）曰：“君（ ）将哀而生（ ）之（ ）乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向（ ）吾不为斯役，则久已病（ ）矣。自（ ）吾氏三世居是（ ）乡，积于（ ）今六十岁矣，而乡邻之（ ）生日（ ）蹙（ ），殚（ ）其地之出，竭（ ）其庐之入（ ），号呼而转徙（ ），饥渴而顿踣。触风雨，犯（ ）寒暑，呼嘘毒疠，往往（ ）而死者相藉（ ）也。曩（ ）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔。而（ ）吾以（ ）捕蛇独存。悍吏之（ ）来吾乡，叫嚣乎（ ）东西（ ），隳突乎南北；哗然而骇者，虽（ ）鸡狗不得宁（ ）焉。吾恂恂（ ）而起，视其（ ）缶，而吾蛇尚存，则弛然（ ）而卧。谨（ ）食（ ）之，时（ ）而献焉（ ）。退而甘食（ ）其土之有，以尽吾齿（ ）。盖（ ）一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙（ ）而乐。岂（ ）若吾乡邻之旦旦有是（ ）哉！今虽（ ）死乎（ ）此，比吾乡邻之（ ）死则已后矣，又安（ ）敢毒（ ）耶？” 余闻而愈悲（ ），孔子曰：“苛政猛于（ ）虎也。”吾尝疑乎（ ）是（ ），今以（ ）蒋氏观之，犹信。呜呼！孰（ ）知赋敛之毒（ ）有甚是（ ）蛇者乎！故为（ ）之（ ）说，以（ ）俟（ ）夫（ ）观（ ）人风者得焉（ ）。（五）岳阳楼记庆历四年春，滕(tng)子京谪(zh)（ ）守（ ）巴陵郡。越（ ）明年（ ），政通人和，百废具（ ）兴。乃（ ）重修岳阳楼，增（ ）其旧制（ ），刻唐贤今人（ ）诗赋于（ ）其上。属(zh)（ ）予（y）作文以（ ）记之（ ）。予观夫（f）（ ）巴陵胜状（ ），在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shng），横无际涯（ ）;朝晖（ ）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（ ）也。前人之（ ）述备（ ）矣(y)。然则（ ）北通巫峡，南极（ ）潇湘，迁客骚人（ ），多会于( )此，览物之情，得无异乎？ 若夫( )霪(yn)雨( )霏霏(fi)( )，连月不开( )，阴风怒号(ho)，浊浪排空( )；日星隐耀(yo)（ ），山岳潜(qin)形（ ）；商旅不行，樯(qing)倾楫（j）摧；薄（ ）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（ ）国（ ）怀乡，忧（ ）谗畏（ ）讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和（ ）景（ ）明，波澜不惊（ ），上下天光，一（ ）碧万顷（qng），沙鸥翔（ ）集（ ），锦鳞（ ）游泳；岸芷（zh）汀（tng）兰，郁郁青青(qng)。而或（ ）长烟（ ）一（ ）空（ ），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯（ ）楼也，则有心旷神怡（ ），宠辱偕（ ）忘，把（ ）酒临（ ）风，其喜洋洋者矣。嗟（ji）夫！予尝求（ ）古仁人（ ）之心（ ），或（ ）异二者之为（ ），何哉？不以物喜，不以己悲；居（ ）庙堂之（ ）高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是（ ）进亦忧，退亦忧。然则（ ）何时而乐耶（y）？其必曰“先（ ）天下之忧而忧，后（ ）天下之乐而乐”乎。噫！微（ ）斯人，吾谁与归（ ）？ 时六年九月十五日。（六）醉翁亭记选自 ，作者 ，字 ，号 ， ， 时期的文学家，史学家。环（ ）滁皆山也。其西南诸（ ）峰，林壑尤美。望之（ ）蔚然而深秀者，琅琊也。山（ ）行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于（ ）两峰之间者，酿泉也。峰回（ ）路转，有亭翼然（ ）临于（ ）泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名（ ）之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于（ ）此，饮少辄（ ）醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意( )不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得( )之( )心而寓( )之酒也。 若夫日出而( )林霏( )开( )，云归( )而岩穴暝( )，晦( )明变化者，山间之朝暮也。野芳( )发( )而幽香，佳木( )秀( )而繁阴( )，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而( )往，暮而归，四时之景不同，而( )乐亦无穷也。 至于负( )者歌于( )途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（ ）提携（ ），往来而不绝者，滁人游也。临（ ）溪而（ ）渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然（ ）而前（ ）陈（ ）者，太守宴也。宴酣之乐，非丝( )非竹( )，射者中，弈( )者胜，觥( )筹( )交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然（ ）乎（ ）其中者，太守醉也。 已而（ ）夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从（ ）也。树林阴翳（ ），鸣声上下（ ），游人去（ ）而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉 能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（七）得道多助，失道寡助选自 ，作者 ，名 ，字 ， 时期思想家，政治家，教育家。天时（ ）不如地利，地利，不如人和。 三里之（ ）城（ ），七里之郭，环（ ）而（ ）攻之（ ）而（ ）不胜。夫（ ）环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者（ ），是天时不如地利也。 城（ ）非不高也，池（ ）非不深也，兵革（ ）非不坚（ ）利（ ）也，米粟（ ）非不多也，委（ ）而去（ ）之，是地利不如人和也。 故（ ）曰：域（ ）民不以（ ）封疆之界，固（ ）国（ ）不以山溪之险，威（ ）天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之（ ）至（ ），亲戚畔（ ）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有（ ）不战，战必胜矣。 （八）曹刿论战选自 ，相传是 时期的 所作，是根据 史写的 体史书。十年春，齐师伐（ ）我( )。公将战。曹刿请见( )。其( )乡人曰：“肉食者( )谋( )之，又何间( )焉？”刿曰：“肉食者鄙( )，未能远谋。”乃( )入见。问：“何以( )战？”公曰：“衣食所安( )，弗( )敢专( )也，必以( )分人。”对( )曰：“小惠未徧( )，民弗从( )也。”公曰：“牺牲( )玉帛，弗敢加( )也，必以信( )。”对曰：“小信未孚( )，神弗福( )也。”公曰：“小大之狱( )，虽( )不能察，必以情( )。”对曰：“忠( )之( )属( )也。可以( )一战。战则请从。” 公与之乘。战于( )长勺。公将鼓( )之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩( )。公将驰( )之。刿曰：“未可。”下视其辙( )，登轼( )而望( )之，曰：“可矣。”遂( )逐( )齐师。 既克( )，公问其故( )。对曰：“夫战，勇气也。一鼓( )作( )气，再( )而衰( )，三而竭( )。彼竭我盈( )，故克之，夫大国，难测( )也，惧有伏( )焉。吾视其辙乱，望其旗靡( )，故逐之。”(九)邹忌讽齐王纳谏 选自 。邹忌修（ ）八尺有（yu）（ ）余，而（ ）形貌昳（y）丽（ ）。朝（zho）（ ）服（ ）衣冠，窥(ku)（ ）镜，谓（ ）其妻曰：“我孰（ ）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚（ ），徐公何能及（ ）君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日（ ），客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰（ ）视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美（ ）我者，私（ ）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚（ ）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（ ）美于徐公。今齐地方（ ）千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内（ ）莫不有求于王：由此观之，王之蔽（ ）甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺（ ）寡人之过（ ）者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bng)（ ）讥于（ ）市朝(cho)（ ），闻（ ）寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时（ ）而间(jin)（ ）进；期（j）年（ ）之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（ ）于（ ）齐。此所谓战胜于（ ）朝廷。（十）鱼我所欲也选自 ， 是记录 时期思想家、政治家、教育家 及其弟子的思想观点和政治活动的书，现存 篇。鱼，我所欲（ ）也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（ ），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（ ）于生者，故不为苟得（ ）也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者（ ）何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是（ ）则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是心（ ）也，人皆有之，贤者（ ）能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔（ ）而与之，行道之人弗受；蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也。 万钟则（ ）不辨（ ）礼义而受之，万钟于（ ）我何加（ ）焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（ ）我欤？乡（ ）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（ ）乎？此之谓失其本心（ ）。（十一）生于忧患，死于安乐舜发（ ）于（ ）畎亩之中，傅说举（ ）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降（ ）大任（ ）于是（ ）人也，必先苦（ ）其心志，劳（ ）其筋骨，饿（ ）其体肤，空乏（ ）其身，行拂（ ）乱其所为，所以（ ）动（ ）心忍（ ）性，曾（ ）益其所不能（ ）。 人恒过（ ），然后能改。困于心，衡（ ）于虑，而后作（ ）；征（ ）于（ ）色（ ），发于声，而后喻（ ）。入（ ）则（ ）无法家拂（ ）士，出则无敌国（ ）外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。（十二）愚公移山太行,王屋二山，方( )七百里，高万仞，本在冀州之( )南，河阳( )之北。 北山愚公者，年且( )九十，面( )山而居( )。惩( )山北之塞，出入之( )迂( )也。聚室( )而谋( )曰：“吾与汝毕( )力平( )险( )，指( )通( )豫南，达于( )汉阴( )，可乎？”杂然( )相许( )。其妻献疑( )曰：“以( )君之力，曾( )不能损( )魁（ku）父之( )丘，如太行、王屋何？且( )焉( )置土石？”杂( )曰：“投诸( )渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷( )担者三夫( )，叩( )石垦壤，箕畚（jbn）( )运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn）( )，跳往助之。寒暑易( )节( )，始( )一反( )焉( )。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠( )。以残年余力，曾不能毁山之一毛( )，其( )如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心( )之固( )，固不可彻( )，曾不若( )孀妻弱子。虽( )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）( )也，而( )山不加增，何苦( )而不平？”河曲智叟亡( )以( )应( )。 操蛇之神闻之( )，惧其不已( )也，告之( )于( )帝。帝感其诚( )，命夸娥氏二子负( )二山，一厝( )朔东，一厝雍南。自此，冀之( ) 南，汉之阴，无陇断焉。 (十三) 出师表选自 ，作者 ， 时期政治家，军事家。先帝创业未半而中道崩殂（c）（ ）；今天下三分，益州疲（p）弊（ ），此诚（ ）危急存亡之（ ）秋（ ）也。然侍卫之臣不懈（xi）（ ）于内，忠志之士忘身于外者：盖（ ）追（ ）先帝之殊遇（ ），欲报之于陛下也。诚（ ）宜开张（ ）圣听，以光（ ）先帝遗(y)德（ ），恢弘（ ）志士之气；不宜妄（ ）自菲薄（ ），引喻（ ）失义，以塞（s）忠谏之路也。宫中府中，俱（ ）为（ ）一体；陟（zh ）罚臧（zng）否（p），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付（ ）有司论（ ）其刑赏，以昭（ ）陛下平明之理（ ）；不宜偏私，使内（ ）外（ ）异法也。侍中、侍郎郭攸（yu）之、费祎（y）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以（ ）先帝简拔（ ）以遗（wi）（ ）陛下：愚（ ）以为宫中之事，事无大小，悉（ ）以（ ）咨（ ）之，然后施行，必能裨（b）补（ ）阙（ ）漏（ ），有所广益。将军向宠，性行淑均（ ），晓畅（ ）军事，试用于昔日，先帝称之（ ）曰能，是以众议举宠为（ ）督。愚以为（ ）营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（hng ）阵（ ）和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以（ ）兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓（ ）也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨（ ）于（ ）桓、灵也。侍中、尚书、长(zhng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之（ ），则汉室之隆（ ），可计日（ ）而待也。 臣本布衣（ ），躬耕（ ）于（ ）南阳，苟全（ ）性命于（ ）乱世，不求闻(wn)达于( )诸侯。先帝不以（ ）臣卑鄙（ ），猥（wi）（ ）自枉屈，三顾（ ）臣于（ ）草庐之中，咨臣以（ ）当世之事，由是感激（ ），遂许（ ）先帝以驱驰（ ）。后值（ ）倾覆（ ），受任于（ ）败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yu ）（ ）一年矣！先帝知臣谨慎（ ），故（ ）临崩寄臣以（ ）大事（ ）也。受命以来，夙（s）（ ）夜忧叹，恐托付不效（ ），以伤先帝之明（ ），故（ ）五月渡泸，深入不毛（ ）。今南方已定（ ），兵甲（ ）已足，当奖率（ ）三军，北定中原，庶(sh)（ ）竭（ ）驽（n）钝（ ），攘（rng）除（ ）奸凶，兴复汉室，还于（ ）旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任( )也。愿陛下托（ ）臣以（ ）讨贼兴复之效（ ），不效（ ），则治臣之罪，以告（ ）先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢（ ），以彰（ ）其咎（ji）（ ）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zu）（ ）善道（ ），察纳（ ）雅言（ ），深追（ ）先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临（ ）表涕零（ ），不知所言。(十四) 送东阳马生序作者 字 号 ， 朝初期文学家，生，是 。本文是一篇 ，是 ，内容多为 余幼时即（ ）嗜（sh）（ ）学。家贫，无从（ ）致书（ ）以（ ）观，每（ ）假借（ ）于（ ）藏书之家，手自笔（ ）录，计日以还。天大寒，砚冰坚（ ），手指不可（ ）屈（ ）伸（ ），弗之（ ）怠（di）（ ）。录毕，走（ ）送之，不敢稍逾约（ ）。以是（ ）人多以（ ）书假( ji )余，余因（ ）得（ ）遍观群书。既（ ）加冠（gun）（ ），益（ ）慕（ ）圣贤之道（ ）。又患（ ）无硕师名人与游（ ），尝趋（ ）百里外，从乡之先达执（ ）经叩（ ）问。先达德隆望尊，门人弟子填（ ）其室，未尝稍降辞色（ ）。余立侍左右，援（ ）疑质（ ）理，俯身倾耳以请（ ）；或（ ）遇其叱（ch）咄（du）（ ），色（ ）愈恭，礼愈至（ ），不敢出一言以复；俟（s）（ ）其欣悦，则又请焉（ ）。故（ ）余虽（ ）愚，卒（ ）获有所闻。当余之（ ）从师也，负（ ）箧（qi）（ ）曳(y)（ ）屣(x)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jn）裂（ ）而（ ）不知。至舍（sh）（ ），四支（ ）僵劲（jng）不能动，媵（yng）人持（ ）汤（ ）沃灌，以（ ）衾(qn)拥覆，久而（ ）乃（ ）和（h)。寓（ ）逆旅（ ），主人日（ ）再（ ）食（ ），无鲜肥滋味之享。同舍（sh）生皆被（p)（ ）绮(q)绣，戴朱缨(yng)宝（ ）饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xi)，烨(y)然（ ）若神人；余则（ ）缊（yn）袍敝（b）（ ）衣处（ch）其间，略无慕艳（ ）意。以（ ）中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖（ ）余之勤且艰若此。 今诸（ ）生学于（ ）太学，县官日（ ）有廪稍（ ）之供，父母岁（ ）有裘葛之遗(wi)（ ），无冻馁(ni)（ ）之患（ ）矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为( )之( )师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之( )书，皆集于( )此，不必若( )余之( )手录，假诸( )人而后见也。其( )业有不精，德有不成者，非天质( )之卑( )，则( )心不若余之专耳( )，岂( )他人之过( )哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈( )甚( )称其贤。余朝( )京师，生以乡人子谒( )余，撰( )长书( )以为贽( )，辞甚畅达，与之论辨( )，言和而色( )夷( )。自谓少时用心于( )学甚劳，是( )可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故( )道( )为学之难以( )告之。（十五）口技选自 ，作者 ， 代人，是 代人 编选的一部 。京中有善（ ）口技者。会（ ）宾客大宴，于（ ）厅事之（ ）东北角，施（ ）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（ ）。众宾团（ ）坐。少顷（ ），但（ ）闻屏障中抚尺一下，满坐（ ）寂然（ ），无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉（ ）欠伸（ ），其夫呓语（ ）。既而（ ）儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚（ ）儿乳（ ），儿含乳（ ）啼，妇拍而（ ）呜之。又一大儿醒，絮絮（ ）不止。当是（ ）时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱( )大儿声，一时（ ）齐发，众妙（ ）毕（ ）备（ ）。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹（ ），以为（ ）妙（ ）绝（ ）。 未几（ ），夫齁（ ）声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意（ ）少（ ）舒（ ），稍稍（ ）正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而( )百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间( )力拉( )崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳( )屋许许( )声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽( )人有百手，手有百指( )，不能指( )其( )一端( )；人有百口，口有百舌，不能名( )其一处也。于是( )宾客无不变色( )离席，奋袖出臂，两股( )战战( )，几( )欲先( )走( )。 忽然抚尺一下，群( )响毕( )绝（ ）。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（ ）。 （十六）核舟记选自 朝人 编辑的 。作者 ，字 ， 时期人。明有奇巧（ ）人曰（ ）王叔远，能以（ ）径寸之（ ）木，为（ ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（ ）不因（ ）势象（ ）形，各具（ ）情态。尝（ ）贻（ ）余核舟一，盖（ ）大苏泛（ ）赤壁云（ ）。 舟首尾长约八分有（ ）奇（ ），高可（ ）二黍许（ ）。中轩（ ）敞（ ）者（ ）为（ ）舱，箬篷（ ）覆之（ ）。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（ ）窗而观（ ），雕栏相望焉。闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青（ ）糁（ ）之（ ）。 船头坐三人，中峨冠（ ）而多髯（ ）者为（ ）东坡，佛印居（ ）右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执（ ）卷端（ ），左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末（ ），右手指卷，如（