于谦《石灰吟》课文赏析

于谦石灰吟课文赏析千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。【经典简介】于谦(1398-1457)，字廷益，号节庵，钱塘(今浙江杭州)人，明代民族英雄、政治家，官至兵部尚书。明英宗在土木堡兵败被瓦剌俘虏后，他力排众议，坚决主张抗敌，并率领军民奋力抗击，使国家转危为安。其诗多忧国忧民之作，或表现自己的坚贞情操，语言质朴。石灰吟是于谦的一首托物言志诗。这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了作者本人高洁的理想。于谦把自己比作石灰，表达自己不怕牺牲、为国尽忠的意愿和坚守高洁情操的决心。【经典鉴赏】石灰吟是一首咏物诗。这首咏物诗，是以石灰为吟咏对象的。作为咏物诗，如果只是在那里描摹事物具体的形貌状态，而不对事物寄寓更深层次的含义，那就没有多大价值，只是一种文字游戏。而这首诗的价值就在于于谦并不是单纯地吟咏石灰本身，而是借物咏志，以石灰作比，借以言志，表达自己坚贞不屈的精神和清白正直的崇高气节。我们可以看到，全诗的每一句，都不离咏物，都在惟妙惟肖地描写石灰的烧制过程，却又句句都有深意，都在说如何锻炼人的高尚品格。作者处处都在以石灰自喻，表达自己的人生理念。咏石灰，也是吟咏自己心目中的理想人格状态，吟咏自己磊落的襟怀。石灰本是日常生活中十分平凡的东西，历代文人很少进行吟咏。而于谦却是独具慧眼，从平凡中看出不平凡，稍加提炼，就赋予石灰崇高的品格和顽强的精神。他借着石灰石开采、煅烧、粉碎的艰辛过程，立志无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。由此来表达自己不畏艰难、坚贞不屈的气节。这首诗的前两句，写的是石灰从开采到上窑烧制的过程，歌颂一种视死如归、从容不迫的精神。首句”千锤万凿”四字，一开始就铿锵有力，写出了石灰原料的来之不易。石灰的原料是石灰岩，开采石灰石的时候，需要无数次地锤击开凿，才能将其从山中开采出来。千锤万凿，指的是无数次的锤击开凿，并不是实指一千一万。采石工人从石灰岩矿上，把石灰岩一锤一锤地敲击下来，又辛辛苦苦地运出深山。于谦渲染这个千锤万凿的过程，一方面是要突出，开采石灰岩是何等的艰难，它在成为有用的石灰之前，要经受多少的磨炼;另一方面，实际上也是在暗示，石灰岩本身是非常坚硬的，所以要经过千锤万凿。从一开始，它就具有一种坚强无畏的品格。石灰岩被开采挖掘出来以后，还需经过高温的煅烧。在炉窑的熊熊烈火中，石灰岩被通身烧透，才能成为生石灰。于谦写到，石灰石将烈火焚烧看成平常、轻松的事，面对严酷考验，却从容自若，处之淡然。”若等闲”三个字貌似轻松自如，实际惊心动魄，显示了一种勇于接受艰难困苦的磨炼、不怕牺牲的大无畏精神。而”烈火焚烧”与”若等闲”，形成鲜明的对照，更衬托出石灰的顽强。哪管”千锤万凿”，哪管”烈火焚烧”，它都觉得根本不算什么，可见其铁骨铮铮。这不仅是在实写烧炼石灰石的过程，更是象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三、四句写石灰即使化成粉末，也毫无畏惧、泰然处之，只要能把清白留在人间。从窑中出来的石灰，再要经过几道工序才能变为石灰粉，用来粉刷墙壁。这时的石灰已经”粉身碎骨”，献给人间的却是一片清白。这既是在写石灰制作的工序，更是表现诗人所要讴歌的崇高精神，表现了正直的人应有的正确的人生观。作者借着石灰之口，一语双关，表现出作者不怕牺牲的精神以及永留高洁品格在人间的追求。第三句”粉骨碎身全不怕”中的”粉骨碎身”非常形象地写出，将石灰石烧成石灰粉的情形。石灰经历了最初的千锤万凿，经历了进一步的烈火焚烧，现在又要经历更残酷的粉身碎骨的考验。而石灰仍然保持着它那种高尚从容的本色。傲视严酷的折磨，傲视生死本身。”全不怕”三字，正使我们联想到，志士仁人面对死亡泰然处之的情形。而最后一句的”要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。石灰为什么面对千锤万凿，面对烈火焚烧，乃至面对粉身碎骨，这许许多多严酷的考验，都毫无畏惧，是因为它心中有信念。这个信念就是要留清白在人间。清白，是一语双关，既指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。生命可以消逝、躯体可以抛弃，但无形的精神气节却要长留天壤。诗人借石灰之口，表达了以身报国的宏伟抱负和坚贞不屈、大义凛然的精神。这首诗，将物质与精神互喻，彼此融为一体，构思十分巧妙。前三句都是着力描写炼石灰的过程，最后一句点出石灰的特性。石灰在制作过程中，要经过千锤万凿、烈火焚烧，直到石头粉身碎骨变成有用的石灰。这不仅是在写石灰，还象征着有志之士无论面对怎样严峻的考验，都能从容不迫。全诗句句不离石灰，又句句关照人的品格，语意双关，耐人寻味。这首诗，一方面向我们指出一个道理：作为一个品格高尚而能有所成就的伟大人物，他必然需要经历一系列的磨难，才能成就他的人格。这和孟子所说的”天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能”是一个道理。另一方面，诗人也是通过咏物来述说自己的志向。诗人巧妙地以石灰的烧炼过程，比喻自己不怕烈火焚烧，也不怕粉身碎骨，不惧怕任何艰难严酷的考验，立志要做一个坚定刚强、纯正无瑕的正人君子，长留”清白”在人间，永保自己高洁的品格。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强;尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气，更给人以启迪和激励。那么，我们不禁要思考：能写出这首石灰吟的于谦，他是一个什么样的人呢?为什么他要以石灰为榜样，要让自己经得起任何严酷的考验，即使是千难万苦，也要做一个无比坚强的人，清白正直的人?能立下这样志向的人，是一个什么人呢?从于谦的生平来看，可以说，这首石灰吟堪称他生平和人格的真实写照。首先，于谦是一位清官，而且是一位骨头很硬的清官。他一生为官清廉，刚正不阿，在地方上做官的时候，就屡屡平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓的爱戴。当时，在外地做官的人，每逢进京朝见皇帝，都要带一些从当地搜刮来的土特产品，以献给皇帝或朝臣。但于谦每次进京奏事，总是两手空空，连土特产也不带。有人劝他给朝中的权贵送些礼物，以便求得庇护和重用，于谦就写了一首入京诗表明心迹：”清风两袖朝天去，免得阎闾话短长”，我就是要清清白白地进京朝见皇帝，免得被老百姓唾骂。这首诗也就被后人传为佳话。因为他不肯巴结权贵，遭到当时把持朝纲的宦官王振的嫉恨，被投入监狱，差一点被判死罪。即使遭遇到这样的迫害，于谦仍然保持着他的品格，不肯向权奸屈服。更重要的是，于谦还是一位彪炳史册的民族英雄，他的事迹可以与岳飞、文天祥媲美。在明英宗正统十四年的时候，北方的蒙古瓦剌部族入侵，明英宗在宦官王振的唆使之下领兵亲征，结果兵败，当了俘虏。瓦剌的军队长驱直入，一直打到北京城下，明朝面临着极大的危机：敌人的大军兵临城下，眼看京城就要沦陷了。于谦就在这个紧要关头，受命于危难之际，出任兵部尚书。当时朝中有人提议放弃北京，南迁逃跑。于谦力排众议，坚持固守京城。为了不让瓦剌挟持明英宗以挟制明朝的阴谋得逞，于谦还拥立了明英宗的弟弟明景帝即位。他沉着应变，整饬兵备，部署军力，亲自率军出战，在北京城外打败了瓦剌的大军，终于迫使瓦剌退兵。他在危急关头，力挽狂澜，拯救了明朝。后来，明景帝去世，明英宗复辟，忌恨于谦当初拥立明景帝的行为，杀害了这位民族英雄。了解了于谦的人生经历，再看这首石灰吟，更能让人引发对他的敬畏。他自己的人生，又何尝不是如此。他还曾写过一首咏煤炭，是吟咏煤炭的咏物诗。其中就有这样两句：”但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”不管是他经过寒窗苦读，走上仕途，还是他挺身而出，力挽狂澜拯救京城，都不是为了他个人的荣华富贵