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【人物素材】 国学大师：陈寅恪陈寅恪：国学大师。江西义宁（今修水县）人， 1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。曾先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、牛津大学、中山大学等学术机构。1、家世显赫，学识过人。其父是陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，祖父陈宝箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。早年，他留学日本、欧洲、美国等，学习梵文、巴利文等古文字，并了解西方文化。他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。在中国百年学术史上，陈寅恪才是学贯中西的“泰斗”。早在清华国学研究院时期，陈就与梁启超、王国维、赵元任并称为“四大导师”。今之“大师” 季羡林不过是受他指教、经他提携的学生。2、些许便宜面包，图书馆里度日。1902年，13岁的陈寅恪开始其16年的海外留学之旅，他先是以自费生身份到日本，留学4年后，因脚气发作，陈寅恪回国，日本留学生活画上句号。1918年7月，归国4年的陈寅恪再续留学之旅，赴美国哈佛大学学习梵文与巴利文，兼及印度哲学与佛学。1921年一战结束后，再赴德国，进入柏林大学研究梵文。第二次留学德国期间，由江西省教育司公费资助，但因时局动荡，资助难有保障，生活着实困苦。陈寅恪三女儿陈美延回忆：“经济来源断绝，父亲仍坚持学习。每天一早买少量最便宜的面包，即去图书馆度过一天，常常整日没正式进餐。”当时留学国外，很多人专为学术而学术，对硕士、博士学位并不在意。傅斯年欧洲7年求学，回国时只留下几本笔记。陈寅恪国外留学多年也是未拿半个学位，为读书而读书不用学位装点门面欺世盗名，直至现在仍是美谈。3、坚守民族大义。1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中山大学教授，不久移居燕京大学任教。国难当头，民族大义不忘。4、四不讲。陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。” 这样，备课和讲课就像学术研究一样甚是辛苦，有时提前十到七天备课。因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。5、晚年靠口述艰难完成巨著。从上世纪40年代中期开始，陈寅恪视力严重衰退，但陈寅恪记忆力惊人，通过自己口述让助手黄萱记录，1953年末开始，仅用半年时间便完成六万多字的论再生缘。而后又口述完成了煌煌80余万字的巨著柳如是别传。其实，过程却是殊为不易。蔡鸿生介绍，写论再生缘和柳如是别传的过程基本是这样：陈寅恪开具书目，黄萱到图书馆找到图书，拿回来念给陈寅恪听，陈寅恪是边读边思考。第二天，他会将自己前一天记在脑子里的想法口述给黄萱，黄萱记录。随后，黄萱再读给陈寅恪听，加以修改，最终定稿。也正因此，大脑日夜疲劳，也让陈寅恪晚年离不开安眠药。有时想好了问题准备第二天告诉黄萱，但第二天却忘记，只好重新来过。陈寅恪晚年著述的艰难，大略可以想象。6、独立之精神，自由之思想。1926年6月2日，王国维投昆明湖自尽。陈寅恪教授作为他的同事与好友撰写了碑铭，是为学术史上不朽的清华大学王观堂先生纪念碑铭,碑文抒发思想自由之真谛，“独立之精神，自由之思想”，自此成为学人道德文章的至高追求。陈寅恪一生坚持“独立之精神，自由之思想。”作为史学家，他只会用坚实的考据理清历史的脉络，而不会像一些新史家那样把学术作为政治的工具。他始终坚持做人的原则，敢做敢言，绝不媚上，更不向权力屈服。事实证明，寅恪师提出的这一思想，的确被民国时期许多大学作为学术信条坚持着。有此独立之精神，自由之思想，由蔡元培发端的北大精神才可能在战乱中历久而不变，西南联大才会坚决抵制国民党的政治宣传编入教材，共产主义学说才作为一种自由选择而未成为大学的异端。而如今，大学精神的全面退化，大学品格的普遍低下，“独立、自由”的缺失当为本源。 【巧用素材】材者，用之使然也成材者，能够做到自己想做的事，而一旦得用，则会一飞冲天，一鸣惊人。 每个人的一生就好像一场电影，而他们就是电影里的主角，他们有时也会以为自己也是别人电影里的主角，可是他们可能只是一个配角，只有一个镜头。甚至他们的镜头早已被人剪掉，而他们还不知道。可见，材余非材者，关键在于用。 啊啊 无论是一个人，一个团体，甚或是人类，在使自身得到完美发展与完善的同时，定会遇到重重挫折，如果他们坚信前途是光明的，只要有人搭救，他们立马为材。 啊啊当年，被称为“教授的教授”的陈寅恪进入清华，成为清华国学院四大导师之一，还为清华留下一段佳话。当初校长曹云祥问举荐人梁启超，陈寅恪是哪国博士。梁回答说既不是博士，也不是硕士。再问有没有著作，梁说虽没有，不过他的百字要比我的全部作品都要有价值。听至此，校长曹云祥亲自登门礼聘。 啊啊 如果没有当初的梁启超力荐陈寅恪，陈寅恪可能不会有多大的突出，而有了梁启超的推荐，他讲学时推行严谨认真的治学态度，以身作则，用“四不讲”严格要求自己。有一位听陈寅恪讲课的学生曾不无感慨地说：“陈先生讲课够怪的，讲白居易的长恨歌。第一句汉皇重色思倾国为了考证一个汉字，旁征博引，竟讲了四堂课。”从学生的话中，我们可以看出，梁之一荐，材则多生矣。 啊啊 事物在客观存在的同时，也是相互有着复杂的联系的。不仅表现在事物的多样性上，也表现在事物发展的不定性上。因此，我们要辩证地、发展地看待事物，才能“物尽其能，才尽其用。”时间的流逝，空间的转换，彼时无用此时有用的事物多如牛毛。 史铁生若没有母亲的悉心关怀，怎能坦然面对残疾的生活，终创皇皇巨着？若没有熊庆来识得千里马的“慧眼”，华罗庚怎会从一个默默无闻的小店员转变为一个千人仰慕的教授？若无当初那个执着要求同销女鞋而屡屡遭到拒绝却顽强不屈，最终在一男鞋店处得到机会增设摊位来卖他的新牌子女高跟鞋的年轻人，那么怎么会有如今在意大利几乎独霸天下的女鞋品牌LMPO，又怎能使该品牌创始人雷桑德巴尔塞拉为世人所熟知？不止这些，绿茵场上梅西的精彩绝伦，本泽马的大放异彩，均与能用者相离不开。 啊啊 正所谓“材者，用之使然也”。只要懂得如何用，即使世界上本没有材，会用的人多了，也变成了材！ 【故事素材】 有什么比生命更重要与美国火箭队续约5年的姚明，身价高达7600万美元，对他来说，一场重要比赛，可能为他赢得数百万元的收入。姚明加入了中华骨髓库捐献造血干细胞志愿者行列，记者为此采访了他：“现在你是中华骨髓库的志愿者，是真的捐还是作为一个形象代言人？” “我已经签过意向书了，一旦匹配成功的话，马上就捐。” “如果你正在举行一场重要的比赛呢？” “有什么比生命更重要？” 啊 有什么比生命更重要，不知那些利欲熏心漠视别人生命的人听了这句话后有什么感想？是的，也许你的职业很重要，也许你的成功很重要，也许你赚钱的机会很重要但你的这些“重要”与别人的生命比较起来，孰轻孰重呢？你把心放在何处在印度尼西亚的热带雨林里，有一种奇特的动物叫“无心蛙”。无心蛙并不是没有心脏，只是因为心脏和身体的新陈代谢速率不能保持一致，所以一生要经历多次的换心过程。每当心脏即将衰竭之际，无心蛙就会竭尽全力地将旧心脏从口腔挤压出来。然后，它就会立即钻进泥淖里，进入“昏眠”状态。在这段日子里，它要一动不动，降低体能的消耗，用所有的生命资源来生成新的心脏。但泥淖并不是它安全的家园。热带雨林中的水蛇、巨蜥等随时都可能要了它的命。最危险的是它钻出泥淖的那一刻，新心脏的生成耗掉了它所有的能量，如果这时它恰恰处于其他动物的捕食范围之内，那么，不管它经历了多少磨难才完成重生的九十九步，也同样会在最后的一步前功尽弃。无心蛙命运坎坷是因为它没有一颗永远陪伴身体的心脏！那我们人类的心脏就永远陪伴着身体吗？ A 我们应该把心放在哪里？【时评欣赏】让历史无处“安放”，谁之过错?1940年至1945年，侵华日军在山东济南留下一座“万人坑”，中日建交后陆续有日本老兵来中国祭拜当年杀戮的遇害者。日前“万人坑”遗址土地将要被开发成商业住宅，开发商因纪念碑太碍眼派人把碑清走。（4月9日 济南时报 ） 前事不忘，后事之师。而如今，那场民族苦难历史的见证之一“万人坑”竟面临消失的危机，于情于理，都让人难以接受。是国人都遗忘了这段历史吗？答案肯定是否定的。济南市试验机厂的工人在守望，同样很多国人也在守望。正如该厂的工人所说，“原来的工厂没了，这个没关系。这一段历史没了，我们是罪人呐！”究竟是谁要让“万人坑”消失呢？通过记者的采访，我们了解到，试验机厂被兼并以后实施兼并的企业拿到了审批，土地规划改成了商住用地。由此可知，让“万人坑”面临即将消失的命运的直接推手乃是一家企业。这不禁让人感叹：资本的力量如此之大，竟能置历史于不顾。 同样值得追问的是：是谁批准了“万人坑”的土地审批？难道为了GDP就能不顾历史了吗？何况这是一段必须铭记的历史。有一个细节证明了当地政府部门在这件事情上难辞其咎。琵琶山“万人坑”早就获批成为济南市爱国主义教育基地，但在“万人坑”的遗址，却找不到任何与教育有关的线索。 啊啊忘记历史就等于背叛，这样的道理每个人都懂，但到了现实中，一些部门为了自身的利益，竟将寄托国人情感的历史遗物当做物品随意出卖。对于此种行为，必须严肃追究责任，并予以重罚，否则，历史真的要无处安放了。“万人坑”上盖楼盘是个怎样的玩笑1940年至1945年，侵华日军在山东济南留下一座“万人坑”，中日建交后陆续有日本老兵来中国祭拜当年杀戮的遇害者。日前“万人坑”遗址土地将要被开发成商业住宅，开发商因纪念碑太碍眼派人把碑清走。日本老兵很可能再无机会祭拜“万人坑”。（4月9日人民网） 啊啊解放后，济南琵琶山“万人坑”遗址，成了济南爱国主义教育基地，政府还在这里竖起了纪念碑。但如今，这里已经找不到任何与爱国有关的线索，也很难找到此处曾经是“万人坑”的迹象。更有开发商收购了“万人坑”遗址，准备在这里开发楼盘。最让人唏嘘的是，今年清明节，日本老兵又一次来这里赎罪，他们却连“万人坑”的石碑也找不到了。自从中日两国建交以来，这群老兵就陆续来到中国，祭拜当年惨遭杀戮的中国人。他们来济南就到两个地方，一是五三惨案纪念碑，一是琵琶山万人坑。 啊啊 啊啊日本老兵要来赎罪，而我们却有人要把日本人赎罪的地方打造成楼盘，这个反差实在太强烈了：一些日本人因为良知受到谴责，年复一年来这里请求死者的宽恕；可我们中的一些人，却反而好了伤疤忘了痛，忘了如何安抚死难同胞的亡灵，忘了铭记这段充满耻辱的历史。列宁有句名言，“忘记过去就意味着背叛”。今天中国人不仅“站起来了”，也富起来了，但我们不应当忘记过去，不应当忘记“八国联军”带给国人的历史耻辱，不应当忘记日本侵略者对中国的烧杀掠夺和八年抗战。 济南“万人坑”就是我们重温抗战历史的再好不过的“历史读本”，可惜我们这些年却没有认真去领悟其中的历史意涵。这也就难怪开发商会“趁虚而入”，把这个“历史读本”变成他们大兴土木的下一个目标。我们不必苛责唯利是图的开发商们为啥没能读懂笼罩“万人坑”的厚重历史感，但我们需要追问：究竟我们是怎样、又在哪里丢失了这段沉痛的历史，我们又该采取些什么补救措施。Iphone求职 “学生用Iphone，就不能参加工作了吗？”日前，长春某大学大四学生小高在找工作面试时，因为拿着家人给她买的Iphone手机，被用人单位认为是不能吃苦的富家女，面试官称该公司不能录用她，让她十分不能接受。小高在网上发帖后引起了网友热议，不少人惊呼她被拒的理由“史上最雷人”。不少网友表示：该公司要招收吃苦耐劳的员工，面试者是不是都应该用诺基亚或者国产手机来证明自己呢？展开角度：公司、小高（可褒可贬）适合主题：以“貌”取人、细节决定成败、吃苦耐劳比能力更重要、消费水准决定个人品质？（其他合理的理解也可）新闻震撼的世界，作家何为 周克华在重庆被击毙那天，作家邱华栋在新浪发了一条微博：“周克华被击毙了，可他为什么这么仇恨社会？他这么干，背后的原因是什么？新闻结束的地方，是文学出发的地方。” 在世界文学史上，有不少经典作品最初的灵感来自新闻报道。福楼拜的小说包法利夫人就是来源于一则关于一个小镇上少妇的挥霍、出轨和自杀的简短新闻。如果说，包法利夫人的原型在新闻里满足了读者对财富、自杀等狗血情节的兴趣，福楼拜在小说中则是在追问关于欲望、享乐、欺骗、背叛、忏悔等更多有关社会和人自身的问题。这些问题不像新闻报道的故事一样容易解决，而是包含无数的矛盾、不解、缺漏文学的意义，恰恰在于它触及了深渊般的真实-那个创伤的核心。 现实社会中，新闻关心的只是恶魔的行为和事件，而文学关心的是恶魔的心理、环境、成长相对于新闻的刻意简要，文学彰显故事的繁复与错裂。原来新闻中的单一情节在文学中必然引向更纠缠的人际网络。这些形色各异的纷杂线索和层次比起表面