云南省西盟佤族自治县第一中学九年级语文 阅读资料 走进孔子课件 新人教版.ppt

中国古代文化经典阅读 选修 导言 阅读和写作是同一的 只是角度不同 阅读的对象是别人的写作 写出的作品又成了别人阅读的材料 在阅读古代文化经典之前 我们有必要研究思考 我们将要学习研究的古代文化经典来源于古人的写作 那么古人为什么要写作 他们写作的内容又有哪些 这些作品为什么可以被称为文化的经典 阅读古人的这些文化经典对我们有什么现实意义 一 古代文化经典的来源 古人为什么要写作1 记事 写作开始的第一个功能是记事 历朝历代史官都要将历史发生的事实加以记录 如记录春秋历史史实的 左传 记录战国历史史实的 战国策 还有 史记 汉书 后汉书 三国志 等 共有25史 2 抒情 写作的第二个功能是抒情 比如最先开始写作的是老百姓 他们自己作词作曲 边劳动 边唱歌 他们见什么唱什么 唱他们人生的悲欢离合 唱他们心里的喜怒哀乐 唱他们对生命的深切感受 后来 皇帝每年到一定的季节就会派一个采诗官到各国民间去采风 专门收集老百姓唱的民歌 这就是后来的 诗经 诗经 中的民歌就称为 风 战国时期出现了中国第一个诗人屈原 他也是中国第一个文人 他在楚国民歌的基础上创立了新的诗歌样式 楚辞体 他创作的 离骚 是一曲忧国忧民 报国无门 忧愁忧伤彷徨苦闷的情感的集结 诗经 的 风 和屈原的 骚 合称 风 骚 风骚成了文学的代名词 是先秦时期文学最高成就的代表 开创了文学的先河 也是中华民族炎黄子孙情感的初次直白 后来无数的诗人承继着这个优良的抒情传统 发抒他们的情感 他们是陶渊明 李白 杜甫 3 议论 写作的功能除记事和抒情外 还有议论 即针对某个现象或观点发表自己的看法 在战国时期 对于如何处理战国纷争的局面 如何建立良好的社会秩序 百家争鸣 各抒己见 孔子 孟子 老子 庄子 墨子 韩非子等纷纷著书立说 发表自己的主张 诸子百家由此产生 留下了古人的思索 感悟和智慧 丰富了文学创作的表现力 儒家 代表孔子 孟子 荀子 以礼治国 道家 代表老子 庄子 无为而治 法家 代表申不害 商鞅 韩非子 以法治国 墨家 代表墨翟 兼爱非攻 议论文体的演变 语录体 论语 对话体 孟子 语录体 庄子 成熟体 荀子 说明 古代的农业 科技 天文 历法 医学等方面的书籍主要使用说明这种方式 例如 本草纲目 天工开物 等 由此也就形成了写作的五种表达方式 记叙 动态的描述 描写 静态的叙述 议论 针对什么发表看法 抒情 诗言志 歌咏情 说明 对知识的介绍说明 二 阅读古代文化经典的意义 一 古代文化经典的构成古代 四库全书 将古代所有的典籍分为四个部分 即 经部 史部 子部 集部 经部 收录儒家经典著作 如 四书五经 等 史部 收录历朝历代的历史书籍 如 二十四史 子部 收录道家 法家和墨家等诸子的作品 集部 收录历朝历代作家的作品 其实 四部可以归纳为两部 即 史部 和 集部 古人研究学问时也是这么分的 即 治经 和 治史 即研究经学还是研究史学 我以为可以分为三部研究 把经部归为集部 即 史部 子部 和 集部 史部 主要长于记事 子部 长于议论 集部 则长于抒情 二 阅读古代文化经典意义 1 在思想上 六经注我通过古代文化经典的学习 可以触动我们对社会国家 伦理道德 古代现代 中国外国等诸多方面诸多问题的思考 提高人的精神境界 2 在写作上 积累素材 产生思想 丰富写作技巧 1 读史部 学会记叙 描写 2 读子部 学会议论 我注六经 3 读集部 学会抒情 走进孔子 论语 中的教育 聆听圣哲的人生絮语让自己思想深刻起来让自己人生敞亮起来 如果人类要在21世纪继续生存下去 必须回头两千五百年 去吸取孔子的智慧 1998年75位诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 意思是 如果没有孔子 中国的历史会比黑夜还长 蜀道馆舍壁间题有一联 半部论语治天下 论语 这部书很特别 宋初宰相赵普 人言所读仅只 论语 而已 太宗赵光义不相信 因此问他 他说 臣平生所知 诚不出此 昔以其半辅太祖 赵匡胤 定天下 今欲以其半辅陛下致太平 这就是 半部论语治天下 这个典故的来历 后来赵普因为年老体衰病逝 家人打开他的书箧 里面果真只有一部 论语 现在 论语 被教育部钦定为高中学生的必读书目 汉平帝时封孔子为 褒成宣尼公 唐代开始加封为 文宣王 元代又加封为 大成至圣文宣王 明代以后封为 大成至圣先师 历代皇帝对孔子的加冕 司马迁对孔子的评价 太史公曰 诗有之 高山仰止 景行行止 虽不能至 然心乡往之 余读孔氏书 想见其为人 天下君王至于贤人众矣 当时则荣 没则已焉 孔子布衣 传十馀世 学者宗之 自天子王侯 中国言六艺者折中於夫子 可谓至圣矣 孔子的弟子对他的评价 叔孙武叔语大夫于朝曰 子贡贤于仲尼 子服景伯以告子贡 子贡曰 譬之宫墙 赐之墙也及肩 窥见室家之好 夫子之墙数仞 不得其门而入 不见宗庙之美 百官之富 得其门者或寡矣 夫子之云 不亦宜乎 译文 叔孙武叔在朝廷对大夫们说 子贡比他老师仲尼更贤 子服景伯把这话告诉了子贡 子贡说 好比围墙 我的墙只有肩头一样高 谁都可以看到房子里面的情况 我的老师的墙却有数仞之高 如果找不到门进去 根本就看不到里面宗庙的华美 房舍的多种多样 而能够找到他的门的人是很少的 叔孙武叔这样说 不也是很容易理解的吗 叔孙武叔毁仲尼 子贡曰 无以为也 仲尼不可毁也 他人之贤者 丘陵也 犹可逾也 仲尼 日月也 无得而逾焉 人虽欲自绝 其何伤于日月乎 多见其不知量也 译文 叔孙武叔毁谤仲尼 子贡说 不要这样做 仲尼是不可毁谤的 别人的贤能 好比山丘 还可以越过去 仲尼呢 好比太阳和月亮 不可能越过去 人纵使想自绝于太阳和月亮 那对太阳和月亮又有什么损害呢 只显得他自不量力罢了 陈子禽谓子贡曰 子为恭也 仲尼岂贤于子乎 子贡曰 君子一言以为知 一言以为不知 言不可不慎也 夫子之不可及也 犹天之不可阶而升也 夫子之得邦家者 所谓立之斯立 道之斯行 绥之斯来 动之斯和 其生也荣 其死也衷 如之何其可及也 译文 陈子禽对子贡说 您是在恭敬谦让吧 仲尼难道真的比您贤吗 子贡说 君子一句话可以表现出他的智慧 也可以一句话表现出他的愚蠢 所以说话不可不谨慎啊 我老师的不可以赶得上 就好像天不可以凭台阶登上去一样 我老师如果得到诸侯之国 大夫之家的政事 就能做到有所树立就能立得住 有所引导就能使人民跟着走 有所安抚就能使远方的人来归服 有所动员就能得到响应 他生时荣耀天下 死时万民衷恸 怎么能够有人赶得上呢 颜渊叹圣 颜渊喟然叹曰 仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后 夫子循循然善诱人 博我以文 约我以礼 欲罢不能 既竭吾才 如有所立卓尔 遂欲从之 末由也已 译文 颜渊喟然叹道 孔夫子的道理 越仰望越显得高远 越研钻它越显得坚固 看它好像在前面 一忽又像在后面 夫子循着次序一步步诱道我 先教我博学文章典籍 然后要我以礼约束自己的行为 我想停止不学了也不可能 已经用尽我的才力 而夫子的道依然卓立在我的面前 我想再追从上去 但总感到无路可追从上去 孔孟思想是粮食店 南怀瑾恩师 论语别裁 中的一段话 唐宋以后的中国文化 要讲儒 释 道三家 也就变成三个大店 佛学像百货店 里面百货杂陈 样样俱全 有钱有时间 就可去逛逛 逛了买东西也可 不买东西也可 根本不去逛也可以 但是社会需要它 道家则像药店 不生病可以不去 生了病则非去不可 生病就好比变乱时期 要想拨乱反正 就非研究道家不可 道家思想 包括了兵家 纵横家的思想 乃至天文 地理 医药等等无所不包 所以一个国家民族生病 非去这个药店不可 儒家的孔孟思想则是粮食店 是天天要吃的 五四运动 的时候 药店不打 百货店也不打 偏要把粮食店打倒 打倒了粮食店 我们中国人不吃饭 只吃洋面包 这是我们不习惯的 吃久了胃会出毛病的 要深切了解中国文化历史的演变 不但要了解何以今天会如此 还要知道将来怎么办 这都是当前很重要的问题 因此我们要研究四书 走进孔子的意义 论语 是千年万年之经典 处在西化的狂潮中 虽经 五四运动 的批判和 批林批孔 等历史 运动 的歪曲 但我们现在越来越感觉到回归传统的必要 世界经济越来越发展 科技越来越进步 但人们的幸福感 满足感却越来越低 人心浮躁 过分重视利益而忽视道德 忽视内心 商品社会追逐利益原也无可厚非 但我们的度在何处 我们用多少时间和精力去追求 我们付出多少代价去取得 人们人们开始关注国学经典教育 虽经波折 但始终存活 在国学兴起之时 论语 有必要进入中学教学 1 中国文化发展的形势所趋 一个国家不能没有自己独特的文化底蕴 而中国的文化源头即在 论语 道德有继承性 传统道德中的精华是社会最容易接受的 因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源 国学传播机构渐渐兴起 而且得到了家长和青少年的响应 传媒的国学讲坛开始火爆 吸引了许多听众和读者 社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传 唤起了人们对传统的亲近感 也激起了人们了解传统的兴趣 有长远效应的国学典籍教育 真正使国学深入人心的渠道 应当是基础教育 通过语文课程来实现 在此形势下 论语 选读 应运而生 2 论语 具有深刻的思想性 3 论语 语言具有很强的文学性 是语录体散文的典范 语言精炼而形象生动 4 论语 陶冶性情 吸取智慧 5 论语 是儒学最主要的经典 6 现实生活中人性的缺失 孔子论 仁 12 22樊迟问仁 子曰 爱人 问知 子曰 知人 4 3子曰 唯仁者能好人 能恶人 4 2子曰 不仁者 不可以久处约 不可以长处乐 仁者安仁 知者利仁 4 1子曰 里仁为美 择不处仁 焉得知 17 6子张问仁于孔子 孔子曰 能行五者于天下 为仁矣 请问之 曰 恭宽信敏惠 恭则不侮 宽则得众 信则人任焉 敏则有功 惠则足以使人 12 1颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 4 4子曰 苟志于仁矣 无恶也 1 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 有子 2 知者乐水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 3 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧4 仁者 必有勇 勇者 不必有仁 5 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁6 子贡问为仁 子曰 工欲善其事 必先利其器 7 司马牛问仁 子曰 仁者 其言也讱 曰 其言也讱 斯谓之仁已乎 子曰 为之难 言之得无讱乎 讱 说话迟钝 3 4林放问礼之本 子曰 大哉问 礼 与其奢也 宁俭 丧 与其易也 宁戚 总结 仁者无敌 在孔子看来 仁就是爱人 爱父母 孝心 爱兄长 悌心 爱朋友 慈心 爱祖国 忠心 一个人拥有忠孝节义等爱心的人就是仁人 在孔子看来 一个致力于追求仁德的人就会把心思都放在做有益于别人的事情上 就不会去做坏事 看见老人 他会主动伸出援手 帮助他们过马路 看见西瓜皮掉地上害怕别人踩着摔倒 他会捡起来放进垃圾桶 相传看见双头蛇的人会死 儿时的孙叔敖杀掉双头蛇 是害怕更多的人看到它遭殃 1 什么是 仁 2 为什么一个人要具有仁德呢 正因为如此 仁德的人他会坚持仁德而不会因为贫困而改变 也不会因为富贵而放弃 双流收养流浪狗的一家 东北一家照顾一个疯知青一辈子 同时仁德的人他会因为拥有仁德而快乐 没有仁德的人则不能长久地过贫困的生活 也不能长久地过安乐的生活 仁德的人安于仁德 而聪明的人做有利于别人的事 从对别人的关爱中获得快乐 这样的人难道不是最聪明的人吗 贪图小利的人沾沾自喜恰恰是愚昧的表现 贪图利益并不是获得快乐的方法 因而智者不为 孔子认为 仁 的实现必须 克己复礼 也就是说爱人不是一句空话 而是需要克制自我的欲望 甚至抛弃自身利益 爱心必须体现在行动上 非不能也 实不为也 事实上 可能每个人都想成为仁德之人 只是利益的砝码让他偏离了仁德 一些不法商人破坏环境 炮制出毒奶粉 兜售假约以致伤天害理其实都是手利益的驱使惹 不仅不法商人 甚至个别地方政府为了地方财政 也对一些危害人民身心健康危及人民生命安全的不法企业听之任之 不闻不问 包庇纵容 比如已经得知三鹿奶粉被污染的石家庄市政府竟然隐瞒不报 3 怎么样才能拥有仁德呢 孔子总结出实行仁德的五种品德 恭敬 宽厚 诚信 勤敏和聪慧 为了利益而背弃仁德 这决不是不法商人们借口 首先 政府要严格监管查处 敢冒天下之大不韪的人一定要让他付出惨痛代价 其次 这只是小商小贩的行为 在商言德 对顾客诚信至上 一心为顾客作想 热情周到的服务 正在成为现代商人们的共同见识 也是企业做大做强的根本 为了利益而背弃仁德只会因小失大 得不偿失 孔子论 礼 12 1颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 12 11齐景公问政于孔子 孔子对曰 君君 臣臣 父父 子子 公曰 善哉 信如君不君 臣不臣 父不父 子不子 虽有粟 吾得而食诸 3 18子曰 事君尽礼 人以为谄也 3 19定公问 君使臣 臣事君 如之何 孔子对曰 君使臣以礼 臣事君以忠 4 13子曰 能以礼让为国乎 何有 不能以礼让为国 如礼何 3 1孔子谓季氏 八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也 3 3子曰 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 总结 以礼兴邦 以礼行事 1 什么是礼 在孔子看来 克己复礼为仁 礼是一种克制自己的欲望和行为的道德法度 换言之 礼是对自己行为的约束 不符合礼法的东西不要看 不要听 不要说 不要动 内在的仁德之心需要通过礼的举动规范体现出来 礼是克己的结果 礼成就了仁 没有仁 哪里来礼呢 所以孔子说 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 2 孔子为什么这么推行礼法 礼法有什么作用呢 周礼 有一套的礼法 君臣 王侯 父子都有一定的礼法制度 包括娱乐时跳舞的人数 出行的车马都有礼数规定 如果春秋时各诸侯国都遵循礼数 服从于天子的统一号令 则天下太平 邦国兴复 但当时周王室逐渐衰微 失去了对诸侯的控制力 诸侯王不遵礼法 互相侵凌吞并 以致战争不断 使孔子感叹礼崩乐坏 所以孔子对季氏八佾舞于庭 才感到那么愤慨 到达忍无可忍的地步 治理家庭也一样 父子兄弟也应该遵循礼数行事 家庭才能兴旺 齐景公问他怎样治理国家 孔子给了精辟的八个字 君君 臣臣 父父 子子 齐景公深有感慨 国君不守国君本分 成天骄奢淫逸 不像个国君的样子 国家就可想而知了 家庭里面 父母不像个父母 儿女不像个儿女 那家庭就乱套了 人不同于动物 必须克制自己的欲望 约束自己的行为 做一个合格的公民 遵守礼节和法度 以礼行事 遵纪守法 这是维持社会正常秩序最有效的途径 孔子论君子 1 8子曰 君子不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己者 过则勿惮改 1 14子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 2 12子曰 君子不器 2 13子贡问君子 子曰 先行其言而后从之 2 14子曰 君子周而不比 小人比而不周 4 11子曰 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠 4 16子曰 君子喻于义 小人喻于利 4 24子曰 君子欲讷于言而敏于行 5 16子谓子产 有君子之道四焉 其行己也恭 其事上也敬 其养民也惠 其使民也义 7 37子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 15 20子曰 君子疾没世而名不称焉 15 21子曰 君子求诸己 小人求诸人 15 22子曰 君子矜而不争 群而不党 15 23子曰 君子不以言举人 不以人废言 15 34子曰 君子不可小知 而可大受也 小人不可大受 而可小知也 20 3子曰 不知命 无以为君子 不知礼 无以立也 不知言 无以知人也 1 君子不忧不惧 2 君子敬而无失 与人恭而有礼 四海之内 皆兄弟也 3 君子成人之美 不成人之恶 小人反是 4 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 5 君子固穷 小人穷斯滥矣 6 君子无所争 必也射乎 揖让而升 下而饮 其争也君子 7 君子病无能焉 不病人之不己知也 8 君子有三戒 少之时 血气未定 戒之在色 及其壮也 血气方刚 戒之在斗 及其老也 血气既衰 戒之在得 9 君子义以为上 君子有勇而无义为乱 小人有勇而无义为盗 10 君子惠而不费 劳而不怨 欲而不贪 泰而不骄 威而不猛 11 君子泰而不骄 小人骄而不泰 12 君子和而不同 小人同而不和 出离众人 做谦谦君子 众人就是一般的没有接受过诗书礼仪教化的大多数人 他们身上体现的更多的是人的原始自然的特性和风俗习惯等的影响 左右着他的价值观念 思想言行和生活态度 他们淳朴中带着落后 在遵循旧有的传统思想习俗中带着愚昧不化 他们的思想行为缺乏更多的主观意识 带有盲从的倾向 君子就是那些具有很高的道德和学问的人 他们接受过诗书礼仪的教化熏陶 对他人 对自己 对社会能够了然于心 他们是智慧的人 他们灵动如水 有主见 不盲从 不迷信 知权变 他们仁德淳厚 悲天悯人 心怀兼济天下之心 他们风度翩翩 宠辱不惊 舍之有理 取之有道 他们毫无疑问是人类的精英 圣人就是那些具有极高的道德和学问的人 总结 出离众人 做谦谦君子 1 什么是君子 在孔子看来 人生有三个境界 众人 君子和圣人 众人是一般的没有接受过诗书礼仪教化的大多数人 君子是具有很高的道德和学问的人 圣人是具有极高的道德和学问的人 这种集道德和学问于一体的宗师级别的人物从古以来都是极少数 而君子则是每个众人通过学习努力都可以成为的 2 为什么要成为君子 学习的目的是成为出离众人的谦谦君子 君子追求智慧明达 而行为没有过错 君子追求道德和学问 可以实现仁德 达人利己 君子既可以兼济天下 有可以使自身获得快乐 提高人生的境界 3 怎样成为君子呢 君子当庄重在孔子看来 做为君子一定要庄重 不庄重的人在众人面前就没有威信 学习知识也不会牢固 不庄重往往表现为满不在乎 玩世不恭 或者喜欢开玩笑 或有点嬉皮士吊二郎当吧 这种人喜欢拿别人取笑 别人也喜欢拿他开玩笑 敲敲他的头 摸摸他的脸 这种人要坐到凳子上去也不容易 老担心别人把凳子给他抽掉摔地上 这也不奇怪 因为他就是这样拿别人开心的 在现在看来这种人其实往往人缘关系极好 很随和 如果在娱乐场合 这种人显然是属于善于社交之列 现在搞点推销他肯定能把产品先卖出去 的确 一个平常经常吊二郎当玩世不恭喜欢玩笑的人很难给人庄重严肃的印象 但这仅仅只是性格而已 何以就被孔子认为不应该是君子所为呢 不庄重又会如何呢 在娱乐场合开开玩笑 嬉皮一下 调节气氛 似也无妨 整天板着面孔的君子怕也令人生畏 同时也不易让人接近 甚至令人讨厌 但如果在正式场合还是这样嘻嘻哈哈那是要耽误事情的 比如 狼来了 里的那个小孩喜欢恶作剧 老是以欺骗人们狼来了取乐 后来狼真的来了 没人再信他最后他被狼吃掉了 有人说这是寓言 但人类社会就有真实的印证 西周时烽火戏诸侯的周幽王 为博褒姒一笑 点燃烽火台 屡次戏弄诸侯 后来叛军发动叛乱 兵临城下 慌忙命令点燃烽火报警 但屡受戏谑的诸侯以为又是昏君在讨好美人 便按兵不动 最终镐京陷落 幽王被杀 西周300年历史宣告结束 这就是拿国家开玩笑的后果 做领导的更应该行事庄重 在单位企业里 作为部门领导是应该搞好群众关系 但是上级部门的领导在下属面前 老师在学生面前 特别是班主任在他所管辖的学生面前 应该保持一种距离 纵然有少数领导 少数老师 少数班主任能够在和下级 学生打成一片的情况下能把部门搞好 但作为大多数管理者来说面对他的下级一定是严肃的 尽管也许他会在其他场合面对其他人时会显得随和 如果和下级群众太随和恐怕就会少了些威信 政令不容易贯彻下去 如果和下级群众太随和了 甚至玩世不恭有时碰见下属违纪想翻脸恐怕都不容易 就算是在娱乐场合不庄重的处世态度也会有麻烦的 假如你把人家凳子抽掉摔地上摔断了尾追那麻烦就大了 我经常看见同学回宿舍的路上打闹 趁人家不注意把同学推到坎坎下面 要是摔伤了那麻烦也就大了 摔残了这一辈子两家都玩完了 我们也经常看见两个同学先只是打打闹闹后来惹毛了真动起手来的 可能因为有个同学那天心情不好 或者玩笑时手下重了 或者玩笑时话说痛人家了等等 发生这些因为玩笑而引起的纠纷恰恰就是两个人太熟悉太随意了 一个庄重的人 不喜欢玩笑的人你恐怕也不会轻易去摸人家脑袋 抽人家凳子 开人家玩笑 你会担心这些过分的举动对方不能承受而惹毛他 而那人在你看来就是凛然不可侵犯的样子 这就是庄重 这就是威信 这就是君子当庄重的原因 在学习上更要庄重 否则 学则不固 这也显然 如果在上课时 老师正在专心讲课 你在哪儿和同学敲打 或者你忽然看见小鸟飞过 或者你想起了下课要干一件什么事情 或者你昏昏欲睡 那么这种不庄重的态度必然影响到你的学习效果 掌握的知识肯定也没法牢固 庄重的学习态度则要求上课时眼到 手到 心到和口到 这样的态度没有学不好的 君子好学而不讲究吃穿玩 1 14子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 君子是好学之人 他一心专注于学习中而不讲究吃穿玩 吃东西不追求吃饱 居住不讲究住很漂亮的房子 孔子打破成规 广收门徒 使家庭贫困的人也能有机会求学 富家子弟有 但贫困生很多 对于穷书生来说 孔子教育他们不要讲究吃穿住玩 要把精力用在学习上 这种思想对我们现在的学生同样适用 我们有的同学不是能不能吃饱的问题 而是能不能吃好的问题 食堂的饭菜总不合口味 还没有下课就在盘算着叫什么外卖 垃圾食品吃烂了胃也痴心不改 因为味道好 还有人成天和人比吃比穿比玩 好学的学生呢 我曾经带过两个班 一个实验班一个普通班 实验班一下课就以100米的速度冲向食堂 他们就是想早点吃饭好早点学习 吃饭只是完成一种程序而已 所以最后一节课我从不拖堂 普通班呢 下课铃一响 不见动静 都打电话 喂 老板 你给我送到后门左侧第四个栏杆 恩格尔系数认为收入当中用于生活的支出越低 生活的质量就越高 如果我们什么时候能够免费吃饭 把吃饭变成生存的一种小小的程序 相信我们的生活质量就很高了 我希望有那么一天 义务教育也包含免费吃饭 但有另一个事实是 一个精神境界越高的人对生活的要求会越低 就幸福指数而言 一个在精神上体会到的乐趣超过物质的人会更加幸福 君子不拉帮结派 2 14子曰 君子周而不比 小人比而不周 在孔子看来 君子能够和周围的人和谐相处 却不拉帮结派 结党营私 而小人呢 喜欢拉帮结派而不能和人和谐相处 小人表面看上去能和某些人相处甚至相处很好 那是因为利益的驱使 一旦没有利益驱使他就会远离你而去 而过去某些人结党营私是为了他们这个小集团的利益 一旦他们党派里的某人飞黄腾达了 他可以作为集团的一份子而获取利益 小人是以利交 君子则是以仁交 在古代朝廷的党争是很激烈的 关乎命运也关乎生命 君子不好做 苏轼在旧党上台时他反对他们的某些做法 旧党倒台 新党上台后他又说旧党的某些做法还是正确的 结果不管新党旧党执政他都倒霉 现代社会讲究法制 联合一帮打击一帮是行不通的了 但多少还是有些亲疏关系 而一个班级有了小集团存在 班级就会受影响 出现不和谐的因素 单位企业有了小集团 党同伐异 那单位就别想搞好 中央机关政府有了小集团的存在 国家部门就会遭殃 一旦有了小集团的存在 就会没有原则 没有公道 只有关系人情 我们应该学做君子 能和人和谐相处 应该抛开关系人情 坚持原则 说公道话 做公道事 外举不避仇 内举不避亲 只有良好的人际关系才能构成一个良好的团队 只有拥有一个良好的团队才能使班级 学校 企业和机关兴旺发达 君子心中装有道德和法度 4 11子曰 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠 4 16子曰 君子喻于义 小人喻于利 在孔子看来 君子心里装有道德和法度 小人心里总是装着他的那一亩三分天地 君子心里总害怕触犯刑法受到处罚 而小人总是在想着触犯刑法而得到宽恕 法外开恩 甚至逃脱惩罚 君子通晓道义 小人通晓利益 这一对比确实体现了君子与小人对待道德 法律和利益的差别 现代社会也一样 君子遵循交通规则 小人总想着闯红绿灯 闯过了没有摄像头 闯过了没有撞着人 也没有被人撞着 就感到大赚了一把 这纯粹是拿自己和别人的生命来满足自己的侥幸心理 有些当官的也心存侥幸 寄希望于贪污受贿而没有被逮住 一旦身陷囹圄才后悔不迭 有些同学也心存侥幸 比如平时不努力而侥幸于自己还有点小聪明啊 比如离期期中末考试时间还早啊 比如考试做点弊没有被老师发现啊等等 侥幸心理害人不浅 一个人应该踏踏实实的做人做事 非礼无视 非礼勿听 非礼无言 非礼勿动 心中装有道德和法度 君子当坦荡 7 37子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 在孔子看来 君子一般胸怀坦荡 而小人常常抱怨悲戚 如果我们对君子的坦荡理解不深 我们来看看小人的抱怨悲戚 我们常常听到抱怨 抱怨我们的父母不好 你看别人的父母多好 我们常常抱怨所在的学校不好 你看别的学校多好 我们常常抱怨我们国家不好 你看美国多好 我们常常抱怨我们的家庭 抱怨我们的父母 抱怨我们的工作 抱怨我们的学习太累 抱怨食堂的饭菜不好吃 百姓抱怨当官的太贪婪 当官的抱怨百姓不理解他们的工作 老师抱怨学生太笨 学生抱怨老师教得不好 而君子呢 在看待这些问题上显得坦荡 他能够正确的认识到我们的很多抱怨是对问题的片面认识 也能够认识到抱怨是毫无意义的 他能够用良好的心态来对待周围的事物 因而心怀坦荡 因而生活乐观 投入到他的工作和生活中去 孔子言 学 17 2子曰 性相近也 习相远也 14 24子曰 古之学者为己 今之学者为人 1 1子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 1 4曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 1 8子曰 君子不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己者 过则勿惮改 1 14子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 6 20子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 2 15子曰 学而不思则罔 思而不学则殆 4 17子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 子曰 敏而好学 不耻下问 是以谓之文也 1 盖有不知而作者 我无是也 多闻 择其善者而从之 多见而识之 2 敏而好学 不耻下问 3 以能问于不能 以多问于寡 有若无 实若虚 犯而不校 4 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 5 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 6 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 7 温故而知新 可以为师矣 8 不学诗 无以言 诗 可以兴 可以观 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 5 28子曰 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 七嘴八舌话 学习 1 学习的目的和作用是什么 2 学习有什么方法才能学习得更好 总结 学而不厌 学而不厌在 论语 一书中 有很大篇幅记录的是孔子关于学习的言论 孔子为什么这么重视谈论学习呢 我想有这么两个原因 一是因为孔子周游列国无所建树 晚年主要致力于教育 开坛讲学 收入大量学生 相传其弟子三千 贤者有七十二人 光看 论语 一书涉及到的弟子门人就有无数 老师是传授知识道理的 学生是来学习知识道理的 而作为老师当然一定会谈论到学习的问题 而学生是一定会问到很多关于的学习问题的 二就是学习本身的重要 重要到已经不需要谈论他的重要性了 关于为什么要学习的问题 孔子的谈论是很少的 因为学生也不会问这么简单低级甚至无聊的问题 孔子也不会成天告诉他的弟子 你要好好学习呀 将来考个好大学 找个好工作 买个好房子 讨个好老婆 现在的学生也没有人不明白学习的重要 只是有些贪玩好耍 害怕吃学习的苦而厌恶学习吧了 尽管如此 我们还是可以探求一下古人学习的目的 古人拿着束脩 古代弟子送给老师的见面礼 到老师这儿来 当然 是有所图的 他们图什么呢 当然要图今后有个好工作 具体的就是出将入相之类 这既是儒生们谋生的手段 又是他们今后进入仕途扬名天下的必由途径 正所谓 书中自有黄金屋 书中自有颜如玉 连孔子都说 君子疾没世而名不称焉 他说君子最痛恨的是活一辈子都默默无闻 没有扬名 看来名和利从一开始就是许多人学习的目的 这似也无可厚非 当然 学习的目的是为名和利 但从学习的内容来看 古人将其总结为道和业 正如韩愈所说 师者 所以传道授业解惑也 而且 道 总在 业 之前 一个人的道德总是处在学习中的首位 道 者道德好理解 那么 业 呢 不太明了 恐怕就是学习获得的能力 即学业 能力又可能是多方面的 有智慧超群的 有力能扛鼎的 有能说会道的 有能写擅画的等等 由某一方面比较突出就引申为各种各样的职业 儒生的业恐怕还在于一个处世为官之道 事上之术 御人之术 修身之术 齐家之术 治理国家平定天下之术 但道呢 这很重要 它是这所有术的保证 要治理好国家不仅要有术而且还要有为君之道 要侍奉好国君必须要有为臣之道 要治理好家庭必须要有为父之道 如果 君不君 臣不臣 父不父 子不子 虽有粟 吾得而食诸 现在的教育始终还是把一个学生的道德放在第一位的 我们提出 德智体全面发展 说 我们提出做 有理想 有道德 有纪律 有文化 的四有新人说 我们提出先做人后做事 先学会做人后学会学习 道德确实是一个孩子最重要的素养 它是孩子今后从事各个行业最基本的素质 只是这些年来我们只局限在口号上 社会的功利意识 家长的成龙意识 学校的应试意识 将孩子的道德培养放在了一边 这样的结果是什么呢 2005年中央电视台 对话 节目曾邀请中美两国顶尖的高中毕业生做了一次访谈 以考察他们的价值取向 主持人分别给出了智慧 权力 真理 金钱和美的选项 美国学生几乎惊人一致地选择了真理和智慧 而中国高中生除了有一个选择了 美 外 其余全部选择了财富和权力 却没有一个人选择真理和智慧 这不能不引起我们的深思 孔子以后的大学者荀子写了一篇洋洋洒洒的劝学文字 说 君子博学而日参省乎己 则智明而行无过也 阐述了学习的又一大功能 就是通过学习能够使人变得智慧聪明而且行为没有过错 读书是使人变得聪明的重要手段 因为书中有大量的知识经验的积累 会增长人的见识 启迪人们的思想 开阔人的胸襟 提高人们的精神境界 使一个人在具体工作中知道自己或者他人该做什么 什么时候做 怎么样做 从而让自己的行为没有过错 历史上的许多名人都是这样的智者 孔子说 知者 知人 了解别人的人 就是智慧的人 当然 人构成这个复杂的社会的主体 了解别人当然就拥有了世界 比如国君了解了大臣 父亲了解了儿子 官吏了解了百姓 老师了解了学生 那还不了得 但问题在于你如何才能达到了解别人 那途径就是学习 人们都知道要学习 也多少明白学习的重要性 关键是学什么和如何学的问题 孔子在这方面的论述确实详细而精辟的 例如 学习可以提高自我 达到智明而行为无过错 学习的目的是成为谦谦君子 学习不是为了装点门面 为别人而学 应该是为了自己而学 学习要严肃认真 专注 好学的人专注于学习中而不讲究吃穿玩 学习要不断温习 反省和思考 思学结合 学习要有兴趣 学习要不断和实际结合 学习可以提高自我 达到智明而行为无过错 学习的目的是成为谦谦君子 学习不是为了装点门面 为别人而学 应该是为了自己而学 学习要严肃认真 专注 好学的人专注于学习中而不讲究吃穿玩 学习要不断温习 反省和思考 思学结合 学习要有兴趣 学习要不断和实际结合 总结 关于学习 孔子谈孝 1 有子曰 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上 而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 2 子曰 父在观其志 父没观其行 三年无改于父之道 可谓孝矣 3 孟武伯问孝 子曰 父母唯其疾之忧 4 子游问孝 子曰 今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 5 子夏问孝 子曰 色难 有事弟子之服其劳 有酒食先生馔 曾是以为孝乎 6 子曰 事父母几谏 见志不从 又敬不违 劳而不怨 7 子曰 父母在 不远游 游必有方 8 子日 父母之年 不可不知也 一则以喜 一则以惧 百善孝为先 孝 在我们幼小的心目中居然是封建糟粕 让我们联想到封建家庭父母的专制 保守 联想到包办婚姻 联想到面对父母的三跪九拜 这也不奇怪 我刚好是文革时候出生的人 开篇从读 毛主席万岁 共产党万岁 发蒙读书 我是受到文革以来各种社会思潮影响较为全面也较为深入的人 所以 幼时孝对于我们没有触及 那时忠于毛主席 忠于共产党 忠于国家才是整个国家整个家庭和每个个人关注的中心 而父母于我们是什么 社会没有宣传 文革结束 改革开放 全民又由极端关注政治转入极度关心经济 延续到学校教育中 全民更多的关注学生的分数 连学生的身心健康都无暇顾及 更别说学生的道德 更别说还去引导学生思考 父母于我们是什么 这些与分数毫不相干的问题 但我越来越深切的看到 父母在子女心中的印象就是对孩子所付出的一切在孩子们开来都是理所应当 天经地义的 所以 你看到孩子对父母发脾气 高声吼叫 撒谎耍赖 任意挥霍父母钱财 将父母气得半死 你不必奇怪 读了些古书 才发现古人对孝道竟然那么推崇 古代父母在 一般不远游 父母死了要守孝三年 要丁忧 不作官 不穿丝绸 不吃荤只吃蔬菜 古代传记里讲一些高人志士丁忧时有只喝粥的 有只吃蔬菜的 有绝食的 有至此后终身吃素 在蔬菜中吃到荤腥都要吐出来的 还有丁忧至于哀毁骨立 只好拄根棍子 哭丧棒 的 这些传记文字让现代人怀疑古人是否太做作 太矫情 他们对待父母的思念和哀伤真的是那么刻骨铭心吗 但有一点是肯定的 古代人们的社会价值观念是很看重孝道的 古代的君王大多推崇以孝治理天下 十三经 相当于现在全国统编语文教材 中就有个 孝经 还有 二十四孝图 颂扬那些极为孝顺的典范人物事迹 李密的 陈情表 谈孝感动了皇帝 皇帝竟然给他的祖母送来了两个奴婢 相反古代不孝是大罪 甚或是死罪 嵇康的朋友吕安就是被诬蔑为不孝而被杀 牵连到竹林名士嵇康也被杀掉了 现在说孝道似乎最多就是赡养义务 至于古代君王把孝道上升为治国的纲领 我们现代人恐怕难于理解 一度有学者甚至认为这是统治阶级的政治幌子 但我们很多时候对古人行为的理解并不全部正确 或许是我们没有他们认识得深刻 古代对孝的推崇来源于传统伦理思想的奠基者孔子 他谈孝的重要超过了忠 他的理论核心是 仁 仁者 爱人 也可以说他的理论核心就是爱 那么 爱是怎样滋生的呢 爱滋生于父母 子女感受到父母生育养育自己的艰辛 于是对父母之爱滋生 这就是孝 对别人的关爱可以说也源于对父母的爱 比如看见别的母亲受难想到自己的父母 于是采取帮助行动 这是对自己父母的爱的迁移 如孟子所说 老吾老 以及人之老 后来 社会逐渐形成了孝敬父母 尊敬老人的风气 形成了习惯 试想如果一个连父母都不爱的人 你能冀望他会爱谁呢 一个缺乏爱心的人你能冀望他会干出多少有益于社会的事情呢 他只会说 爱谁谁 他只爱他自己 没有孝心的人是不可能把他人把集体把国家把世界装进他的爱心世界里 所以 我们对孩子的教育得回过头来 不要从国家社会公民出发 而应该从孝出发 而当我们通过教育 让一个孩子把整个社会甚至世界上的人都当成他的父母 兄弟 姐妹看待 这难道不是成功的教育吗 这个孩子不是一个成功的孩子吗 我们的家长不是一个成功的家长吗 所有的道德和情感都从孝滋生 这正是孔子重孝的原因 孝也是他仁爱哲学产生的源泉 现实的家长 现实的学校教育都把分数放在孩子的第一位 而没有意识到孝在孩子一生中的巨大作用 没有意识到孝字包含的无穷的力量 现在是该重新认识孝之道在教育中的作用了 孔子论为政 1 5子曰 道千乘之国 敬事而信 节用而爱人 使民以时 2 1子曰 为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之 2 3子曰 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 2 18子张学干禄 子曰 多闻阙疑 慎言其馀 则寡尤 多见阙殆 慎行其馀 则寡悔 言寡尤 行寡悔 禄在其中矣 2 19哀公问曰 何为则民服 孔子对曰 举直错诸枉 则民服 举枉错诸直 则民不服 12 22樊迟问仁 子曰 爱人 问知 子曰 知人 樊迟未达 子曰 举直错诸枉 能使枉者直 樊迟退 见子夏 曰 乡也 吾见于夫子而问知 子曰 举直错诸枉 能使枉者直 何谓也 子夏曰 富哉言乎 舜有天下 选于众 举皋陶 不仁者远矣 汤有天下 选于众 举伊尹 不仁者远矣 2 20季康子问 使民敬 忠以劝 如之何 子曰 临之以庄 则敬 孝慈 则忠 举善而教不能 则劝 3 19定公问 君使臣 臣事君 如之何 孔子对曰 君使臣以礼 臣事君以忠 4 23子曰 以约失之者鲜矣 4 26子游曰 事君数 斯辱矣 朋友数 斯疏矣 5 21子曰 宁武子 邦有道 则知 邦无道 则愚 其知可及也 其愚不可及也 6 30子贡曰 如有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 已欲立而立人 已欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 8 13子曰 笃信好学 守死善道 危邦不人 乱邦不居 天下有道则见 无道则隐 8 14子曰 不在其位 不谋其政 12 19季康子问政于孔子曰 如杀无道 以就有道 何如 孔子对曰 子为政 焉用杀 子欲善而民善矣 君子之德风 小人之德草 草上之风必偃 13 16叶公问政 子曰 近者说 远者来 13 17子夏为莒父宰 问政 子曰 无欲速 无见小利 欲速 则不达 见小利 则大事不成 14 3子曰 邦有道 危言危行 邦无道 危行言孙 为政以德 仁政治国是儒家倡导的治国方略 在孔子看来 为政以德 像众星捧月 如水之归下 德政的核心就是 仁 因此孔子的德政被孟子直接称为 仁政 核心也就是爱民 即 大学 所谓 道得众则得国 失众则失国 即孟子所谓 得民心者得天下 作为父母官 如何做到爱民呢 大学 里有一句话是最好的诠释 就是 民之所好好之 民之所恶恶之 此之谓民之父母 具体而言 对待百姓庄重严肃就能赢得百姓的尊重和敬爱 对待百姓慈爱百姓就会对你忠心耿耿 如果举贤任而能教育不能者 百姓就会互相勉励而尽心尽力 作为父母官爱民还要体现在爱惜民力上 要 使民以时 因民之所利而利之 择可劳而劳之 则为官者 惠而不费 为民者 劳而无怨 秦朝统治者违背了这一原则 不爱惜民力 将百姓视为奴仆任意驱使 修阿旁宫 建皇帝陵 派百姓戍边 以致田园荒芜 百姓流离失所 最终强大的秦帝国短短二十几年就迅速灭亡 成为后世明君之鉴 因此 只有处上位的统治者惠施于民 让百姓丰衣足食 安居乐业 不扰民 不赋敛百姓才能维持国家的强盛和长治久安 汉高祖吸取秦朝灭亡的教训 实行休养生息政策 使社会从春秋战国楚汉之争的长期战乱中逐步安定 唐太宗深谙此道 明白水能载舟也能覆舟的道理 勤政爱民 察纳忠言 从谏如流 开创了大唐盛世的局面 此外 处于上位的君王 要治理好国家一定