人教版2020届九年级上学期语文期末（一模）考试试卷A卷.doc

人教版2020届九年级上学期语文期末（一模）考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 句子默写 (共1题；共10分)1. （10分）古诗文名句默写。山川之美，古来共谈，“树树皆秋色，_”是秋意颇浓的山野之美；“晴川历历汉阳树，_”，是登楼远眺的江景之美；“_，长河落日圆”是塞外大漠雄浑壮丽之美；“_，_”白居易笔下西湖早春的花草之美。然览物之情，各有不同，面对奇山幽谷，吴均产生了鄙弃尘俗之念：“鸢飞戾天者，望峰息心；_，_。”；面对傲雪凌霜的松柏，刘桢发出了“岂不罹凝寒？_”的赞叹；面对情谊深厚的故乡水，李白抒发的是“_，_”的思乡之情二、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)2. （10分）阅读登幽州台歌一诗，完成下列小题。登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！【注释】幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。（1）诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的情感？（2）试赏析“悠悠”一词的表达效果。三、 文言文阅读 (共2题；共29分)3. （21分）阅读文言文，回答问题。 岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日（1）本文作者是_（朝代）政治家、文学家_（人名）。 （2）解释下列划线词语在文中的意思。 增其旧制_予观夫巴陵胜状_得无异乎_樯倾楫摧_（3）作者在文中是怎样概括“岳阳楼之大观”的？请找出文中语句并工整抄写下来。 （4）关于岳阳楼，“前人之述备矣”，那么作者在本文中重点表达的内容是什么？ （5）作者身在贬谪之中却用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友，你怎样评价这种情怀？ 4. （8分）阅读下面文言文，完成下列小题。二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。（1）对下列句子中划线词的解释，错误的一项是（ ） A . 度已失期：估计B . 为天下唱：通“倡”，首发C . 陈胜佐之：辅佐D . 乃诈称公子扶苏、项燕：诈骗（2）下列句子中划线字的含义和用法相同的一项是（ ） A . 发闯左適戍渔阳九百人 野芳发而幽香B . 扶苏以数谏故 广故数言欲亡C . 怅恨久之 又间令吴广之次所旁丛祠中D . 不以物喜 扶苏以数谏故（3）下列句子翻译有误的一项是（ ） A . 佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”译文：（那些）拥有土地的人笑着回答说：“你当雇工给人干活儿，怎么会富贵呢？”B . 乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。译文：（他们）就在一块丝绸上用朱砂写上“陈胜王”的字样，并把它放置在别人捕到的鱼的肚子当中。C . 攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。译文：攻打陈县时，陈的郡守、县令都不在，只有守丞领兵跟义军在城门口交战。D . 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。译文：现在如果把我们这支队伍冒充是公子扶苏和项燕（的部下），号召天下民众起义，（那么）该会有很多响应的人。（4）下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A . 陈涉世家选材精当，重点突出。详写起义的准备和发动过程，略写少时与人佣耕、起义军的发展壮大、农民政权的建立等B . 陈胜年轻时就有远大的抱负。他所说的“鸿鹄之志”，结合当时的政治背景来看，就是要反抗秦王朝的暴虐统治，摆脱受压迫、受奴役的地位。C . 陈涉世家一文深刻地揭示了农民运动的实质，就是反抗资产阶级的压迫。D . 陈涉世家一文以陈胜吴广的活动为线索，充分表现了陈胜的组织领导才干。四、 现代文阅读 (共2题；共40分)5. （20分）读下面的文章，完成下列小题。信息时代更需经典阅读信息时代为我们提供了获取信息的使利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。对于年轻人乘讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么一一选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追棒，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生现的文化基础。经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济国、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。如果说小说主要作用于人的思堆方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的春晓：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装部不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，拜托喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。（选自人民日报，有别改）（1）通读全文，你认为这篇文章的中心论点是什么？ （2）阅读文章第自然段，说一说，与传统出版业相比，网络信息具有哪些局限性？ （3）文章第自然段在论证过程中主要使用了哪种论证方法？有何作用？ （4）结合本文内容和你的阅读经验，谈谈你对第段划线句的体会。 6. （20分）阅读下文，回答相关问题画晴张晓风落了许久的雨，天忽然晴了。心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝，天的蓝宝石和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。我独自微笑着、欢喜着。四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气，我走向田畦，就以为自己是一株恬然的菜花。我举袂迎风，就觉得自己是一缕宛转的气流，我抬头望天，却又把自己误以为明灿的阳光。不知怎的，忽然想起住在郊外的陈，就觉得非去拜访她不可，可当我站在竹篱面前，我独自摇了半天门铃才发现一个极小的铜锁她也出去了。其实我并不那么渴望见她的。我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五谷六畜怎样欣赏这个日子。抬头望去，远处禾场很空阔，几垛稻草疏疏落落地散布着。颇有些仿古制作的意味。我信步徐行，发现自己正走向一片广场。黄绿不匀的草在我脚下伸展着，奇怪的大石在草丛中散置着。我选了一块比较光滑的斜靠而坐，就觉得身下垫的，和身上盖的都是灼热的阳光。我陶醉了许久，定神环望，才发现这景致简单得不可置信一一片草场，几块乱石。远处惟有天草相粘，近只有好风如水。没有任何名花异草，没有任何仕女云集。但我为什么这样痴呆地坐呢？我是被什么吸引着呢？头顶上有一棵不知名的树，叶子不多，却都很青翠，太阳的影像从树叶的微隙中筛了下来。暖风过处一满地圆圆的日影都欣然起舞。唉，这样温柔的阳光，对于庸碌的人而言，一生之中又能几遇呢？坐在这样的树下，又使我想起自己平日对人品的观察。我常常觉得自己的浮躁和浅薄就像“夏日之日”，常使人厌恶、回避。于是在深心之中，总不免暗暗地向往着一个境界“冬日之日”。那是光明的，却毫不刺眼。是暖热的，却不致灼人。什么时候我才能那样含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？“如果你要我成为光，求你叫我成为这样的光。我不禁用全心灵祷求：“不是独步中天，造成气焰和光芒。而是透过灰冷的心，用一腔热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人。”渐近日午，光线更明朗了，一切景物的色调开始变得浓重。记得读过段成式的作品，独爱其中一句：“坐对当窗木，看移三面阴。想不到我也有缘领略这秋静趣，其实我所欣赏的，前人已经欣赏了。我所感受的，前人也已经感受了。但是，为什么这些经历依旧是这么深，这么新鲜呢？一个人，在无垠的草场上，咀嚼着简单的干粮，倒也是十分有趣。在这种景色里，不觉其饿，却也不觉其饱。吃东西只是一种情趣，一种艺术。我原来是带了一本词集子的，却一直没打开，总觉得直接观赏情景，比间接的观赏要深刻得多。饭后有些倦了，才顺手翻它几页。不觉沉然欲睡，手里还拿着书，人已经恍然踏入另一个境界。等到醒来，发现几只黑色瘦胚的羊，正慢慢地啮着草，远远的有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。我抛书而起，在草场上纡回漫步。难得这些静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧依头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。日影稍稍西斜了，光辉却仍旧不减，在一天之中，我往往偏爱这一刻。我知道有人歌颂朝云，有人爱恋晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样平凡的下午，没有一点彩色和光芒的时刻，常常会被人遗忘。但我却不能自禁地喜爱并且瞻仰这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看羊的孩子吗？叫我们如何消受得完呢？偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，过青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平在我头上，我却又苦于没有云样的笔。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝尽责描绘造物之奇。至于和风动草，大概本来也想低吟几句云的作品。是云彩总爱反覆地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着，连它的颜色也奇异地转换了。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。不仔细分辨，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。我站起身来，摸摸石头还有一些余温，而空气中却沁进几分凉意了。有一群孩子走过，每人抱着一怀枯枝干草。忽然见到我就停下来，互相低语着。“她有点奇怪，不是吗？”“我们这里从来没有人来远足的。”“我知道，”有一个较老成的孩子说：“他们有的人喜欢到这里来画图的。”“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀！”“她一定画好了，藏起来了。”得到满意的结论以后，他们又作一行归去了。远处有疏疏密密的竹林，掩映一角红墙，我望着他们各自走进他们的家，心中不禁怃然若失。想起城市的街道，想起两侧壁立的大厦，人行其间，抬头只见一线天色，真仿佛置身于死荫的幽谷了。而这里，在这不知名的原野中，却是遍地泛滥着阳光。人生际遇不同，相去多么远啊！我转身离去，落日在我身后画着红艳的圆。而远处昏黄的灯光也同时在我面前亮起。那种壮丽和寒伧成为极强烈的对照。遥遥地看到陈的家，也已经有了灯光，想她必是倦游归来了，我迟疑了一下，没有 走过去摇铃，我已拜望过郊上的晴朗，不必再看她了。走到车站，总觉得手里比来的时候多了一些东西，低头看看，依然是那一本旧书。这使我忽然迷惑起来，难道我真的携有一张画吗？像那个孩子所说的：“画好了，藏起来了！”归途上，当我独行在黑茫茫的暮色中，我就开始接触那幅画了。它是用淡墨染成晴郊图，画在平整的心灵素宣上，在每一个阴黑的地方向我展示。（1）仔细阅读本文，完成下面表格。时间景致特征作者的情思上午稍近中午陶醉日影稍稍西斜暮色画晴郊图（2）我坐在树下，有了怎样的感悟？（3）有人读了本文后，觉得作者表面上是画“晴”，实则是画“情”，你