广东省惠阳区第三中学九年级语文下册 19 鱼我所欲也课件1 新人教版.ppt

鱼我所欲也 孟子 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 他是孔子之孙孔汲的再传弟子 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他继承和发扬了孔子的思想 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主 他提出 民贵君轻 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 但诸侯们认为他的这些主张 迂阔而远于事情 均不采纳 孟子退而与弟子著书 遂成 孟子 作者简介 孟子主张 性善论 他认为人的本心是美好的 是善良的 它包括四种 本心 恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 仁 义 礼 智 课文朗读 注意 1断句 2正音 朗读课文 鱼我所欲也 孟子 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 w 所恶有甚于死者 故患有所不辟 b 也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为 w i 也 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 一箪 d n 食 一豆羹 g ng 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴 c 尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 y 乡 xi ng 为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 注意停顿如使 人之所欲 莫甚于生 则 凡可以得生者 何不用也 使 人之所恶 莫甚于死者 则 凡可以辟患者 何不为也 由是则生 而有不用也 由是则可以辟患 而有不为也 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 兼 同时 鱼是我所喜爱的 熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到 的话 那么我只好放弃鱼而选取熊掌了 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生命是我所喜爱的 大义也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到 的话 那么我只好牺牲生命而选取大义了 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 甚 超过于 比故 所以为 w i 做苟得 苟且取得 即 苟且偷生 生命本是我喜爱的 可我 所喜爱的还有比生命更重要的东西 所以 我 不肯干苟且偷生的事 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 恶 w 厌恶患 祸患辟 同 避 躲避 死亡本是我所厌恶的 可我 厌恶的东西还有比死亡更厉害的 所以有的灾祸我也不躲避 如使 如果莫 没有 什么 者 的办法 如果人们想要的东西没有比生命更重要的 那么 一切保住生命的手段 什么手段不能用呢 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使 如果为 w i 做 如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的 那么 一切可以避开祸患的坏事情 哪一样不可以做呢 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 靠某种办法就可以苟全生命 有的人却不肯用 靠某办法就可以躲避祸患 有的人却不肯去干 这样看来 他们所喜欢的有比生命更重要的东西 那就是 义 他们所厌恶的有比死亡更严重的事 那就是 不义 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 是 指某种办法是故 这样看来 非独 不单 不仅是 这样丧 丧失 不仅仅贤人有这种思想 每个人都有这种思想 不过贤人能够 保守这种品德 使它不丧失罢了 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 箪 古代盛饭的竹器豆 古代盛食物的器具羹 带汤汁的肉 一碗饭 一碗汤 吃了就能够活下去 不吃就会饿死 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼 呼喝尔 助词 相当于 着 与 给行道之人 指过路的饥民蹴 践踏不屑 不愿意接受 可是轻蔑地 呵叱着给别人吃 连过路的饥民也不会接受 用脚踢着 或踩过 给别人吃 连乞丐也不肯接受 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟 丰厚的俸禄则 连词 表假设辩 同 辨 辨别加 益处 丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它 这丰厚的俸禄对我有什么益处呢 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为 为了穷乏 穷困贫苦得 同 德 感激恩德与 y 同 欤 吗 或 呢 表疑问反诘 是为了宫室的华美 妻妾的侍奉 为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡 同 向 原先 从前 已 止 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了宫室的华美而接受了 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了妻妾的侍奉接受了 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了 这种做法不也是可以停止不干了吗 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 如果这样做了 这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 此之谓失其本心 本心 本来的思想 即 义 鱼是我所喜爱的 熊掌也是我所喜爱的 如果这两种东西不能同时都得到的话 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了 生命是我所喜爱的 大义也是我所喜爱的 如果这两样东西不能同时都具有的话 那么我就只好牺牲生命而选取大义了 生命是我所喜爱的 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有的灾祸我并不躲避 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 w 所恶有甚于死者 故患有所不辟 b 也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为 w i 也 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话 那么凡是能够用来求得生存的手段 哪种手段不能用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事情 哪种不可以做呢 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所喜爱的 有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的东西 那就是 不义 不仅贤人有这种思想 其实人人都有 只不过贤人能够做到不丧失罢了 一箪 d n 食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴 c 尔而与之 乞人不屑也 一碗饭 一碗汤 吃了就能够活下去 不吃就会饿死 可是轻蔑地 呵叱着给别人吃 连过路的饥民也不会接受 用脚踢着 或踩过 给别人吃 连乞丐也不肯接受 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 y 乡 xi ng 为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它 这丰厚的俸禄对我有什么益处呢 是为了宫室的华美 妻妾的侍奉 为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了宫室的华美而接受了 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了妻妾的侍奉接受了 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了 这种做法不也是可以停止不干了吗 如果这样做了 这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 通假字 辟 通 避 躲避 辩 通 辨 辨别 得 通 德 恩惠 这里是感激的意思 与 通 欤 语气助词 乡 通 向 从前 4重点字词句 如使 于 则 者 由 是 而 假如 假使 比 那么 的办法 用 这种办法 却 按照这种方法去做就可以生存 然而却有人不采用它 按照这种方法去做 就可以躲避祸患 然而却有人不采用它 翻译 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 本文论证的中心是什么 怎样提出来的 所欲 鱼 熊掌 取熊掌 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 设喻 引出 舍生取义 生 义 论点 鱼 比 生 熊掌 比 义 鱼和熊掌比较怎么样 熊掌是比鱼更为珍贵的食品 道义比生命更为珍贵 引喻提出观点 文章是怎样围绕论点逐层论述的 生 有甚于生 不为苟得 死 有甚于死 有所不避 所恶 莫甚于死 何不为 所欲 莫甚于生 何不用 正面 反面 对比论证 由是避患 不为 甚于死者 由是则生 不用 结果 有甚于生者 原因 非独 皆有 勿丧 人之初 性本善 层进 一箪 一豆 行道之人 乞人 弗受 决定生命 义存在 万钟 王侯贵族 受 决定宫室 义丧失 举例论证 返回 正面举例 反面举例 文章主要运用了哪些修辞方法 通篇皆是 既有助于逐层深入分析 又能增强文章的气势和论辩力量 舍鱼而取熊掌 是一个巧妙而贴切的比喻 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下 就必须择优而取 一箪食 一豆羹 也是比喻 说明饮食对饥饿者虽然重要 但不合乎礼义也宁死不食 从而证明了 义 重于 生 突出了主题 比喻 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶 又用假设方式与事实作对比 赞扬了舍生取义的人 最后用 不食嗟来之食 与 不辩礼义而受万钟 作对比 赞扬了舍生取义的精神 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们 这就起到了突出中心思想的作用 对比 排比 文中 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情 谈谈你的理解 思考讨论 这里的 所欲 应指正义的事业 如为人民大众作有利之事 为国家建设做事 为了别人安危挺身而出等 这里的 所恶 应指不义的事 不合法不道德的事情 如叛变国家 贪污受贿 滥用职权 杀人放火等危害国家危害人民的事 返回 鱼我所欲也 孟子 文章主题 在面临人生的抉择时 将正义放在首位 摒弃利己的私心 孟子在本文中提出了 舍生取义 的中心论点 对比了两种人生观 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵 见利忘义的行为是不可取的 作为新一代的青少年 我们应有高尚的追求与信仰 掌握丰富的科学文化知识 服务社会 造福未来 2 返回 舍生取义 生 生命 义 正义 为了维护正义而牺牲生命 嗟来之食 表示带有侮辱性的施舍 相关成语 1 体现本文的中心论点的句子是 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍身而取义者也 2 为什么不做苟且偷生的事 所欲有甚于生者 用原文回答问题 3 强调人人都有向善之心的句子是 非独贤者有是心也