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博士研修计划书 博士研修计划书博士研修计划书范文1201*年*月*日，*博士学习生活。 万事开头难，但是，我也懂得良好的开端是成功的一半。 为了给博士学习生活开好头，不断学习和提升自己，增强学术研究能力，特此制定本学习计划。 本计划共分为两个层次总计划和总目标;周计划和周目标。 总计划和总目标明确了本学期学习和生活的总体“轮廓”，周计划和周目标则明确了以周为单位的分目标，指出了具体的执行策略。 另外，制定控制的策跨略和方法，以确保计划匪和目标的实现。 一、总叁计划和总目标 1、课程恰和学习目标以经济传学前沿和高等数学为学崖习重点，以计量经济学顷等课程为依托，在打好衍基础的前提下，再次对效方法论等课程进行学习江，并尝试用计量方法进朴行学术文章的写作。 (漾可以用计量方法完成经树济学前沿课程的科研训师练。 )具体要求如下儿经济学前沿课程完荆成大部分文献的阅读，甄明确大部分文献内涵主韦旨，了解经济学理论的补脉络，通过科研训练掌儡握计量等研究方法。 高昼等数学课程完成老诺师课程要求的作业，并白利用课余时间做习题巩依固所学知识，尝试将所芝学知识与经济学前沿和汁计量课程中涉及的数学刑方法结合起来。 计量经磕济学依据英文教材集和课件完成曾卫红老师瞬双语教学的计量经济学缩学习，利用计量完成经锌济学前沿中的科研任务阿。 重点学习计量方法的些应用。 管理理论前沿蜘主要是确保每节课都蘸能够听懂，并能够根据袖老师所讲内容提出两到甲三个学术问题，把握与寡不同领域老师的沟通和鳃交流的机会。 通过该课些程拓宽学术视野，了解笺其他学术领域的研究现拟状，学习研究方法的使焦用策略和技巧。 2、科几研目标科研能力重案在训练，通过不断的试鉴错和尝试来积累经验。 枯主要的目标包括扭转收思维方式;掌握研究方羽法和技巧;理顺科技管幂理领域的文献脉络，发碑现并总结可能的研究问蛆题;进行科技论文的写度作。 具体措施如下扭遭转思维方式通过阅闻读文献、参与课程学习井、进行科研文献写作、诱与同学老师沟通交流等帜方式不断将发散式的思闰维方式转变成以问题为揉中心，以条件为基础的粳科研研究的思维方式上逊来。 掌握研究方法和技劲巧重点掌握计量方肮法的使用，利用课程学赠习的机会，完成课程科形研训练的学习要求;通跃过经济学前沿的学习，站梳理关键节点文献之间宜的逻辑关系，并学习在敏其他研究领域查找关键闽节点文献;通过文献阅京读和课程学习，学习英汛文文献写作的一些基本吸技巧，掌握常用语法和戳句法，并尝试翻译重点高文献的关键内容。 理顺傀科技管理领域的文献脉养络加强文献阅读和潭积累，通过关键文献的喊阅读和理解，掌握科技争管理领域的研究脉络和幌研究现状，发现研究问杆题并对研究价值和可行斡性作简单分析，和娟总结研究问题。 进行科饼技论文的写作管理染文献学习的基础上，尝昔试进行科技论文的写作浙。 学习研究问题与研究低方法的融合，掌握以问峙题为中心的研究基本方汁法。 了解现阶段国内优刘秀期刊的学术研究范式履，并掌握科技管理较为苍前沿的研究信息。 3、引生活目标博士学习遮生活漫长而艰辛，不仅爱需要提升自身的科学文喳化素养和能力，也需要渝坚持身体锻炼、确保身廖体健康，并寻求适合自荣己的发泄情绪和缓解压仲力的方式和途径。 锻炼龋身体坚持每天早晨铁起来作30个俯卧撑，琐每天晚上进行半个小时兑的跑步等运动。 有时间刀的话参加班级每周组织峙的羽毛球活动，每月参它加两到三次的游泳锻炼抄。 缓解压力除了利杠用运动来缓解压力外，旁与同学进行沟通交流，狂组织或者参加一些集体避活动也是有效的途径。 协利用多余的时间培养兴撤趣爱好，坚持积极阳光俘的生活态度。 二、周计绵划与周目标要落实阮总的目标和计划，就需针要对总计划进行细致的苹划分，明确每个部分完毗成的任务量和节点时间挥。 1、各周的计划和目捌标注1)课程学病习是每周的基本学习任膝务，科技论文写作贯穿老在整个学期过程之中。 斜2)在整体目标和诉规划不变的条件下，学蔼习计划和任务会随着具货体情境有所调整。 2、认每周的学习计划和课程罩要求xx年秋-学励习计划与课程表注1砂)课程学习以课节帜为准(一天共为11课酚节);学习计划以时间钠节点为准(将早晨8:哟00至晚上22:00翼的时间分成不同的时间配区段)。 (在目标渣明确的前提下，努力及哲时的去完成目标和任务仪，是缓解压力的最佳途凡径。 )博士研修计划书孪范文2 一、论文题目是喻什么黑格尔的否定性语概念 二、研究课题的旁动机以及背景现代幕性和后现代性的思潮已蔑经渗透了周围的生活世下界，这些思潮起始于马涌克思、尼采和海德格尔佑对西方传统形而上学的谷否定和颠覆，具体而言心是起始于反对黑格尔哲抹学。 因而要想真正理解迎现代性和后现代性思想瘴的产生及其在当前所出辅现的各种问题，返回到遂黑格尔哲学并且重新把处握黑格尔哲学，将是十遮分必要的，由此我们或匹许可以发现黑格尔哲学蝴所留下的精神遗产并且襄在解决现代性和后现代核性问题上从中受到某些摘启发。 在阅读黑格俯尔著作的过程中，我发敞现否定性概念在黑格尔寺整个哲学体系中具有核事心的位置和作用。 否定董性概念以及与之相关联恋的否定、自否定、否定里之否定、否定物和否定喝者等概念在黑格尔著作吮中频繁出现，而正如黑韵格尔在精神现象学备中所说的那样，哲学作惨为“科学体系是按照概乾念的必然性而形成起来油的，这种必然性和形成衣构成科学体系整体的生忠命和运动，而这种生命缨和运动的灵魂就是否定禄性”。 不仅如此，哲学跨作为科学体系，作为精付神自己为自己建造的王忌国，在黑格尔那里同时液也是自由的体系，是对沏自由的现实化的哲学陈秤述。 因而否定性与自由预、从而也与人的本质是臻内在地相关联的两个概衬念，并且与真理、世界漂历史和辩证法等问题在沃黑格尔思想中一起形成蛹了主题。 但如何深蜒入理解否定性与黑格尔柑哲学体系的全部关联，氦如何充分和完整地把握郧否定性在黑格尔思想中晒的意义和位置，对于我舵仍然是很困难的，这一冈方面是由于没有能够熟订悉黑格尔耶拿体系草稿斟中关于否定性以及相关恳主题的论述，另一方面变是由于否定性概念在黑霄格尔的使用中所具有的凡特殊和复杂的含义以及楔它与哲学史上其他思想妊家的术语之间的深刻关较联不容易得到把握，而甭这也促使我要去弄清楚格否定性概念在黑格尔整氧个思想中的起源以及之绚后在精神现象学、宾逻辑学和哲学全俗书中所获得的越来越挑丰富的内容和规定。 基僚于以上动机和背景的考标虑，我选择黑格尔的这否定性概念作为研究啥的课题，力图把黑格尔雅的否定性概念理解为人优类自由本质的哲学规定渠并给予充分的论证。 三浓、研究课题的大概内容佛 1、否定性概念在企黑格尔著作中具有各种忠复杂和深刻的含义，在徊不同地方使用了不同的辉表达并由此给予否定性争以具体的内容和规定，恿因此首要的事情在于理胜清否定性概念与其自身誉的关系，也就是去理解戚否定性概念与否定、自麻否定、否定之否定、否痪定物和否定者等概念在盾内容和形式上的同一与侦差异。 2、否定性喀概念在黑格尔成熟时期惊的著作中具有的含义和许内容，一方面需要从霜精神现象学开始的文惋本分析中得到规定和理嘿解，另一方面也要从黑矛格尔早期神学著作和耶鱼拿时期的体系草稿中寻旭找其概念上的起源。 因嚣此，考察否定性概念在控黑格尔的思想道路中随汰体系的变化和形成而来楼的规定，对从整体上把嫌握否定性概念是十分必趴要的。 另外，黑格尔的寸哲学体系作为哲学史的订结果，作为哲学精神本掉身的内在发展使得否定广性概念也获得了哲学史囱的规定，因此也需要考挥察黑格尔的否定性概念哪在其他思想家的哲学术论语之间的内在关联，在蛋根本上也就是把否定性闽概念的起源追溯至古希捅腊哲学中的逻各斯精神俯和努斯精神，其在德国恒神秘主义中的的表现是银雅各布伯麦(波墨)鄂的“痛苦”概念，而在碳近代哲学特别是德国观葵念论中则表现为主体性愁概念。 3、前面对边否定性概念的诸多考察亿都还只是深入理解黑格淋尔哲学体系内部的否定茧性概念自身逻辑进展的喉概念史前提，而否定性水作为黑格尔哲学的核心蔑概念这一点还需要在哲系学体系内得到研究和证荣明。 因此，分别考察否元定性概念在精神现象讯学、逻辑学和鸦哲学全书中的具体规匪定将是论文课题研究的棱主体部分。 具体而言，派需要考察.绝对知嫌识作为否定性概念的现滁象学规定精神现象曾学作为黑格尔科学体系女的第一部分，另外还有彝两个标题名称，即意识鸭的经验的科学，和精神怕的经验的体系。 可以看哈出经验概念对于理解精击神现象学的重要性，而招经验概念在本质上是与旱否定性概念联系在一起斟的，因为精神现象学中孙所描述的精神的运动不僻仅仅只是准备知识要素惊的运动，不仅仅是知识咽的形成运动，而且也是选精神在对自身的否定中刘也即是在自己的他物中波认出自身、找到自身和凋返回到自身的运动，这抢一运动作为结果被保存畔在绝对知识之中。 鳞整个精神现象学的运动躺建立在意识和对象、确抑定性和真理性的分离之雪上，而这种主体和实体逮之间的不同一性作为二雄者的差别，就是一般的嚎否定性，这种否定性推裂动了精神去经验意识与血对象的关系的一切形式枚，最后达到科学的概念膳，达到一切方式的意识繁的真理即绝对知识。 通涩往绝对知识的道路因而蓬就是一条通过真理的道摈路，而由于意识在这条高道路中不断地否定自己奠和超出自己，所以真理咬之路在没有到达绝对知熏识和真理之前，同时也淹就是一条怀疑的道路和碾绝望的道路。 因此，在列探讨否定性概念的现象咏学规定时，首先需要一申般地讨论否定性与怀疑秃主义的关系，从而一般采地讨论否定性概念与真寅理概念。 精神现象学中凑的意识作为正在显现着夕的精神，具有精神自身碌的否定之否定结构。 然脂而在与相分离的对象的汰关系中，意识的否定之角否定结构却一般地表现佯为颠倒和自身颠倒的结舜构，因为精神的生命在粗于从他物中认识自身，拔这就是意识自神所发生与的颠倒。 这种颠倒的结翼构就是精神现象学中否晕定性的意识概念和猾经验概念的否定之否定柯结构，即精神必须以异又己世界作为自己的对象灾，同时把这个异己的世玄界作为自己的世界，从警而在异己的世界中认识汉到自身，发现这个异己吻的世界本身也发生了颠咯倒，即颠倒为精神自己肃的世界。 因此意识的经陀验概念的真正对象既不鹅是外在于意识的对象，弥也不是作为对象的意识蔡，而是经验和意识自身寂的颠倒结构，这个颠倒阐结构的直接显现是在作麻为精神现象学的结果的簧绝对知识中出现的。 因伦此，需要具体地考察否洗定性概念在精神现象雅学中，从最初的感性擦确定性到最后的绝对知焉识是如何作为意识的颠烛倒结构而出现并推动整忙个现象学的内在运动，硬以此而获得现象学的规粘定并且经验地认识到自菌身作为人类自由的否定谊性本质，其中最重要的羊考察之一是对精神现象钮学的开端的具体分析，掉也就是分析否定性概念虚是如何体现在感性确定借性之中并构成开端的一肉个必然的要素，从而推膜动开端向绝对知识的过暂渡和发展。 .绝对理宫念作为否定性概念的逻凑辑学规定逻辑学以愤纯粹思想作为自己的对跪象，这个纯粹思想作为讹自在自为的存在乃是被找意识到的概念，它作为宪精神现象学纯化了的结数果即纯粹概念直接出现燥为逻辑学的开端。 在经盘历了精神现象学所走过稗的真理之路，科学现在儿直接进入到了真理的王勃国，而科学的任务和对匝象因此就在于把真理本可身的丰富内容通过逻辑钮学而展现在思想的面前朱，也就是描述概念本身蹦的运动。 黑格尔认为，贤引导概念自己向前的，眠就是否定的东西，它是杏概念自身所具有的，这肘个否定的东西构成了真幅正辩证的东西。 因而整茫个逻辑学不是别的，而俞就是概念通过不断否定讯自身而展现出来的纯粹口概念的体系，是依靠概郧念自身的必然性而产生谭出来的概念王国，因而销也是一个自由的王国和皱真理的王国。 绝对玲理念作为逻辑学的最高埔阶段和最后结果，以其零自身的绝对性而把自己辉规定为对逻辑学整体的冶把握，这种把握作为内犁容是纯粹理性概念的体八系，作为方法则是对概榔念本身的运动的一种形殴式的考察，类似于精神渔现象学中绝对知识尘对此前全部意识经验运煤动的回忆。 然而绝对理庐念作为逻辑学的结果是艺从开端发展而来的，因生此也就是在更高的阶段屡上返回到开端，而返回沂到开端也就是返回到存推在，返回到作为真理的劫存在。 由此黑格尔能够移在逻辑学的结尾阶段说尖“唯有绝对理念是存丈在，是不消逝的生命，鸳自知的真理并且是全部涧真理。 逻辑学所憎描述的概念本身的运动啥，其推动力同样是作为锄否定的否定性，然而已萌经不像在精神现象学中脂的否定性那样只是表现营为一种颠倒的结构和作而用，这种颠倒的发生实稠际上依赖于意识与对象根的分离和确定性与真理樟性的分离，因而还不是虎一种绝对的否定性。 逻疹辑学中的否定性作为概廓念自身的绝对主体性是挎在概念内部发生的，是屁真理王国内部的自由活写动。 所以黑格尔有理由忽说“否定性，构成概摄念运动的转折点。 这个属否定性是自身的否定关竿系的单纯之点，是一切疯活动生命的和精神馆的自身运动最内在屏的源泉，是辩证法的灵枣魂，一切真的东西本身兽都具有它，并且唯有通屠过它才是真的。 因此典，探讨置于绝对理念的体逻辑学规定之下的否定粘性概念，一方面要求对柱逻辑学的开端作出具体曝的分析，另一方面也要锈对逻辑学的结果即绝对路理念作出整体的规定，打由此才能把握概念自身嗽具有的开端向结尾的发姻展运动和结尾向开端的建返回运动，从而把握概淖念的内在发展所体现出郑来的否定之否定结构。 镊这个否定之否定结构作瞄为形式的总体是逻辑学本的绝对方法，作为内容穷的总体是绝对理念自身防的永恒的在场性。 .书绝对精神作为否定性概蛰念的哲学规定哲学童全书包括逻辑学、自然北哲学和精神哲学三个部贡分，前面已经单独探讨徊过否定性概念的逻辑学孪规定，因而对否定性概丫念的哲学规定将只包括渔自然哲学和精神哲学两鄂方面的内容。 由于自然拆哲学和精神哲学在黑格屿尔那里被看作是应用逻张辑学，即是说看作被逻致辑概念的精神所贯穿和哥渗透的两大实在领域，柏因此对否定性概念的哲驶学规定的探讨将直接以塞逻辑学的规定作为前提膛。 首先是要探讨自咱然界中的否定性，探讨艾自然界是如何在否定性行的概念运动中最终过渡馋、发展和上升到生命和耶精神，也就是从自然的偷外在的必然性上升到精灰神的内在的自由。 绸正如自然界以精神作为涯自己的最终目的，精神肝本身则以绝对精神作为竖自己的最终目的。 而绝娠对精神同时也正如逻辑仲学中的绝对理念一样，吱并不是在精神之外的某携个阶段，而是对精神总巡体的整体性把握，也即菇精神对精神自己的绝对坦的把握。 由于把握方式炽的差异，绝对精神自身锰分裂为三个环节，即以颖直观为把握方式的艺术蔽、以表象为把握方式的真宗教和以概念为把握方荫式的哲学，而哲学对精盐神的概念把握也不是一觅种新的规定，而就是在勋亚里士多德那里的对思湘想的思想，由此可以理瑟解黑格尔的整个哲学体寐系以亚里士多德形而上危学中的一段话作为结尾鳃并不是偶然的，而是出彝于精神自身的本性，这育就是思想的思想。 脏这种思想对自身的思想较同样是以否定性作为自姑己最内在的推动力和普坦遍的要素，因而否定性缘在作为精神的精神内部跪也如同在纯粹概念体系绩和外在的自然界里那样躁，也是出现为贯穿一切中的自由和力量。 精膨神哲学自身划分为主观煎精神、客观精神和绝对营精神三个阶段，其中作累为主观精神和绝对精神避的中介而出现的客观精款神尤其值得重视，因为逸其作为中介的环节在此援是一个本质的环节，是诡一个否定性的转折点，涉它把精神带入其现实性判和真理性。 具体而言，蛮作为否定性环节的客观虾精神进入到了法哲学和桥世界历史哲学的领域，骗也就是进入到了精神的贼真正定在和自由的真正突现实的领域。 通过对客苞观精神阶段否定性概念晕的主体性作用的考察，偶将不仅会揭示出客观精煮神对于绝对精神，从而随对于作为精神的精神所借具有的本质性，而且会邓证明否定性概念作为精危神的概念不仅具有思想四的抽象性和自由，而且力具有概念的现实性和现琶实性的自由。 客观精神咬作为精神对自己的抽象学性的否定而设定或建立觉起来的精神世界，是从旨精神而返回到精神，从盐精神自身认出自身症自由的本质的环节。 由症此精神才能得以在他物犹中同时保持住自身，并伟且认识到他物其实是它情自己的他物，这也是自姬由的一般的规定性，因坯为自由就是绝对的否定绪性本身。 四、研究课题厨的意义和价值以审黑格尔的否定性概念束作为研究课题，其指向田黑格尔哲学本身的意义质和价值在于有助于以否妖定性概念为线索而从整粱体上将黑格尔早期、中肢期和晚期的思想不仅把肘握为科学体系，而且同宣时理解为一条思想的道行路，一条为否定性所贯涟穿着的自由之路和真理炽之路，并且使否定性作些为黑格尔辩证法的根本趟原则得到理解和澄清。 邻另外，充分把握黑格尔炯的否定性概念也将有助拐于真正理解黑格尔的自汉由概念和建立在自由概拥念基础上的法哲学和世宵界历史哲学，使得我们舀有可能从黑格尔关于否血定性概念的论述中重新技深入思考人的本质问题痉。 其指向黑格尔哲健学之外的意义和价值在秩于有助于理解黑格尔之哮后的各种哲学思潮和哲检学运动，尤其是马克思仑、尼采和海德格尔的思种想。 对于形而上学本身茂的奠基而言，研究黑格集尔思想中的否定性概念卸也可以使得我们再次领匠悟到，自由作为人的形懊而上学本质是要在异己诫的世界中去经验到自身瞩，在他物中认识到自身樊并从而返回到自身，人蓄的精神能够在对自身的张否定中保持住自身，能耽够给予人在世界中的存盂在以家园之感，也就是楷给予人的存在以相对完竖整的世界感。 五、课题瘪的研究阶段第一阶障段认真考察黑格尔思牧想的哲学史起源，尤其绣是考察古希腊哲学对黑婆格尔辩证法及其基本概咋念术语的形成所具有的郧重要影响，即完成对否杏定性概念的哲学史考察终。 第二阶段系统掸地梳理黑格尔哲学体系爷和著作文本中有关否定股性概念的论述和解释，选即完成对否定性概念在袖黑格尔哲学内部的概念丈史考察。 (前两个阶段淬预计可以在第一年完成渐)第三阶段充分倒和完整地理清否定性概彭念与黑格尔哲学的其他