24大道之行也练习题.doc

24 大道之行也一、给下列加点字注音：选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）二、找出句子中的通假字并解释其意义。选贤与能（）矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。（）三、解释句子中的斜体字词。(1)大道之行，天下为公（ ）（ ）（ ） (2)选贤与能，讲信修睦（ ）（ ）(3)故人不独亲其亲（）（）(4)矜、寡、孤、独、废疾者（）（ ）（）（）(5)男有分，女有归（）（ ） (6)货恶其弃于地也( )(7)力恶不出于身也( ) (8)谋闭而不兴（）( )( )（ ）(9)盗窃乱贼而不作（）( )( )(10)故外户而不闭（）( )(11)是谓大同（）（）四、解释词类活用的主语（1）选贤与能，讲信修睦（）（） （2）故人不独亲其亲（）（3）货恶其弃于地也( ) （4）力恶不出于身也( )（5）盗窃乱贼而不作（）五、译句：（1）天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。（3）使老有所终, 壮有所用, 幼有所长。（4）男有分, 女有归。（5）货恶其弃于地也, 不必藏于己。力恶其不出于身也, 不必为己。（6）是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作。（7）故外户而不闭, 是谓大同。六、文学常识与默写（1）大道之行也选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。（2）大道的内涵（本质特征）是、。（3）从原文中写出一个大同社会的具体表现的例子：_。（4）大道之行也是一篇名文，有三个成语出自其中，它们分别是_、_、。七、整体感知（1）说说你对“大道”和 “大同”的理解。（2）大道有哪些特征？大同社会有哪些特征？（3）本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（4）“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？（5）为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。八、读下列语段，回答问题：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1释词：选贤与能，讲信修睦（）不独子其子（）矜、寡、孤、独（）盗窃乱贼而不作（）2文中“大道”“大同”分别指什么？大道：大同：3把文章划为三个层次，概括层意。4概括大同社会的特征，？文中哪些句子说明了这个问题？5你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？大道这行也练习题参考答案1、 j m gun fn zun二、通“举”，选拔；通“鳏”，老而无妻的人三、古代政治上的最高理想；实施、执行；共有 通“举”，选拔所以；只、仅 （4）通“鳏”，老而无妻的人；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人 （5）职分、职业；女子出嫁，指女子有归宿 （6）憎恨 （7）自己 （8）阴险；阻塞；奸邪事情的兴起；产生、发生（9叛乱、造反；兴趣、发生 （10）从外面关闭的门，指院大门；用门闩插门，即关门 （11）和（团结）、平（安宁）；大同，指没有阶级、没有剥削压迫而自由幸福的社会四、（1）形作名，品德高尚的人；能干的人 （2）形作名，以为亲，把当作亲人（看待） （3）名作状，对于钱财 （4）名作状，贡献力量、竭尽全力 （5）名作动，害人五、（1）天下是大家共同拥有的，选拔有道德有能力的人出来（做官，为人民服务），（提倡全社会）讲究信用并培养和谐（的社会风气）。（2）因此人们不只奉养自己的亲人（专指父母），也不只扶育自己的子女。（3）使老人能够安度晚年，青壮年对社会有贡献，少年儿童能够茁壮成长。（4）使男子有（稳当）的职业，使女子有（幸福的）归宿。（5）对于钱财，人们憎恶那些把它们丢弃在地上的行为，也没有必要私藏在自己的身上；对于（做事）出力，人们也憎恨那种在虚假的行为，也没有必要为自己（而劳动）。（6）因此，奸邪的事情就不会发生，偷盗、叛乱、害人的事情就不会兴起。（7）因而，人们（在晚上）不会关门而睡，这就叫做大同社会。六、（1）礼记、儒家、戴圣 （2）天下为公、选贤与能、讲信修睦（3）略 （4）天下为公鳏寡孤独夜不闭户七、（1）“大道”是指政治上最高理想。“大同”即大同社会，就是没有阶级压迫、没有剥削、人人平等的社会。（2）大道的特征是天下为公、选贤与能、讲信修睦；大同社会的特征是人人平等，人民安居乐业，无自私之心，以劳动为荣。（3）第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。（4）略 （5）略十、1和睦、和谐把当作子女幼而无父的人害人2“大道”指古代政治上的最高理想；“大同”指理想社会。3略4政治民主、生活幸福、财产公有和以劳动为荣以下句子说明了大同社会的特征：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为