《优化方案》高中语文 第四单元 第17课师说课件 粤教版必修4.ppt

第17课师说 冬夜读书示子聿陆游古来学问无遗力 少壮功夫老始成 纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行 赏析 这是一首非常有名的诗 在这首诗里 诗人一方面强调了做学问要坚持不懈 早下功夫 免得 少壮不努力 老大徒伤悲 另一方面 特别强调了做学问的功夫要下在 哪里 这也是做学问的诀窍 那就是要躬行实践 在实践中加深理解 只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领 诗人在书本与实践的关系上 强调了实践的重要 作者的这种见解 不仅在封建社会对人们做学问 求知识是很宝贵的经验之谈 就是对今天的人们也是很有启迪作用的 是非常有价值的见解 思考 在这首诗中 作者强调了做学问的两点 这两点是什么 提示 文中画线部分即思考答案 课堂互动探究 写作素材积累 知能优化演练 基础自主学案 美文佳作欣赏 第17课师说 基础自主学案 受 通 授 传授 不 通 否 遗漏 留 丢失 脱离 馈赠 固定的 寻常的 时时 时常 道理 风尚 方法 道路 他们 这类 这些 的 主谓之间 取消句子独立性 宾语前置的标志 指代 六艺经传 他们 他 表猜度 大概 表反问 难道 师 名词的意动用法 以 为师 下 方位名词用作动 词 低于 耻 动词的意动用法 以 为耻 师 名词用作动词 学习 圣 愚 形容词 作名词 聪明人 愚蠢的人 小 大 形容词作名词 小的方面 大的方面 求学的人 两个词 从 跟随他 而 表顺承 普通人 小的方面学习 不一定 六 特殊句式 1 师者 所以传道受业解惑也 2 道之所存 师之所存也 3 巫医乐师百工之人 君子不齿 4 句读之不知 惑之不解 5 师不必贤于弟子 6 不拘于时 学于余 7 爱其子 择师而教之 判断句 判断句 无标志判断句 宾语前置句 状语后置句 被动句 状语后置句 省略句 七 名句名篇 古之学者必有师 师者 所以传道受业解惑也 韩愈 师说 道之所存 师之所存也 韩愈 师说 三人行 必有我师焉 论语 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 韩愈 师说 八 文学常识1 走近作者韩愈 768 824 字退之 河南河阳 今河南孟州 人 祖籍河北昌黎 因为昌黎 今河北昌黎县 韩氏是望族 所以后人又称他为 韩昌黎 韩愈是唐代的 古文运动的倡导者 他反对六朝以来浮华艳丽的文风 竭力主张 提出了 的口号 对当时和后世的影响极其深远 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖 而且也是杰出的散 文学家 哲学家 文以载道 惟陈言之务去 辞必己出 文作家 著有 四十卷 苏轼称他为 文起八代之衰 后世尊他为唐宋八大家 之首 昌黎先生文集 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 王安石 2 资料链接唐代的时候 魏晋以来的门阀制度仍有沿袭 贵族子弟都入弘文馆 崇文馆和国子学 他们无论学业如何 都有官可做 韩愈写 师说 的社会背景 可以从柳宗元 答韦中立论师道书 中的一段话里看出 柳宗元说 由魏晋氏以下 人益不事师 今之世不闻有师 有 辄哗笑之 以为狂人 独韩愈奋不顾流俗 犯笑侮 收召后学 作 师说 因抗颜而为师 世果群怪聚骂 指目牵引 而增与为言辞 愈 以是得狂名 居长安 炊不暇熟 又挈挈而东 如是者数矣 由此可见 韩愈作 师说 大张旗鼓地宣扬自己的观点 是针对唐代人们以相互学习为耻的不良社会风气 在当时是难能可贵的 九 整体预知 课堂互动探究 文脉 探究 1 对 道之所存 师之所存也 应作怎样的理解 提示 韩愈以儒家传统的继承者自居 他 收召后学 抗颜而为师 目的就是要恢复自孟子后已 失其传 的儒家传统思想 正因为如此 他把 传道 视为教师最重要也是最基本的任务 受业 解惑 都与此有关 业 即 道之文 指以 六艺经传 为代表的儒家经典 而 解惑 也是为了 明道 由此可见 师道 是贯穿全文的主线 道之所存 师之所存也 这个判断就是上述内容的高度概括 2 为了批评 耻学于师 的人 作者从哪三个方面进行了对比论证 提示 古之圣人 与 今之众人 的对比 得出 圣益圣 愚益愚 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 的结论 爱其子 与 于其身也 的对比 得出了 句读之不知 惑之不解 或师焉 或不焉 小学而大遗 吾未见其明也 的结论 巫医乐师百工之人 与 士大夫之族 的对比 得出了 师道之不复可知矣 巫医乐师百工之人 君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 的结论 3 韩愈批评 耻学于师 的风气 涉及的面似乎很广 开头是 今之众人 接着是做父亲的人 最后又是 士大夫之族 他的主要批判对象究竟是谁 请说明理由 提示 主要的批判对象是士大夫之族 理由有二 第一 从行文的语气来看 本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪 而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度 说他们瞧不起劳动群众 却不如劳动群众聪明 懂得从师的道理 第二 位卑则足羞 官盛则近谀 正是这类人的特殊心态 也是门第观念很深的反映 而门第观念跟以 道 为师的正确主张恰恰是格格不入的 4 本文的写作特点是什么 试举例加以分析 名师点拨 本文在写作上的特点是运用对比的方法 反复论证 并辅之以感叹句来加强说服力 例如本文第一段中用 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 两个感叹句领起下文 然后从三方面作对比 先用古今对比 指出从师与不从师的两种结果 其次用对自己与对儿子的要求不同来对比 指出 士大夫之族 行为的自相矛盾 最后用 士大夫之族 与 巫医乐师百工之人 对比 批判士大夫的错误想法 指出这是 师道不复 的真正原因 从后果 行为 心理等方面逐层深入分析 笔锋犀利 几个感叹句 均有加强感染力的作用 句式也有变化 其皆出于此乎 是用推测语气作判断 吾未见其明也 是用肯定语气作判断 其可怪也欤 是用反问语气作判断 同 中有 变 感情一层比一层强烈 5 本文讲了许多从师的道理 哪些对我们今天仍有借鉴意义 哪些反映了作者的封建意识 名师点拨 作者第一次提出了老师的职责 既概括又全面 作者强调学而知之 必须从师学习 能者为师 不耻下问 尊重老师 奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义 但作者所说的 道 是维护封建统治的儒家之道 所说的 业 是 六艺经传 与我们所讲的 道 和 业 的内涵是根本不同的 他把 士大夫之族 在从师问题上的见识不如 巫医乐师百工之人 看成反常 暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见 细剖 深析 楼主 谈谈你对 不耻相师 的理解 沙发 经济的腾飞 国家的富强依赖于教育的发展 这是当今世界发达国家的成功之道 百年大计 教育为本 教育大计 教师为本 21世纪的今天 我们更应当发扬中华民族的优良传统 尊师重教 板凳 是啊 程门立雪的故事 世人传颂 鲁迅尊师的故事 谁人不知 毛泽东 李大钊 刘少奇 陈毅等无产阶级革命家更是尊师重道的典范 皇皇史书 有许多关于尊师的记载 列列青卷 更有数不清的尊师的传说 三楼 胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上指出 教师是人类文明的传承者 推动教育事业又好又快发展 培养高素质人才 教师是关键 目前 我们国家正不断加大对教育的投入力度 花大力气提高教师的待遇和社会地位 各媒体经常报道广大教师献身讲坛 无私奉献的事迹 宣传广大教师敬业爱生 育人为本的美好品德 让更多的人感知为师者的艰辛与崇高 写作素材积累 妙用对比反复论证本文在写作上的特点是运用对比 反复论证 并辅之以感叹句来增强说服力 如先用古今对比 指出从师与不从师的两种结果 然后以对自己与对孩子的要求不同来对比 指出 士大夫之族 行为的自相矛盾 最后用 士大夫之族 与 巫医乐师百工之人 对比 批判士大夫的错误做法 指出这是 师道之不复 的真正原因 从后果 行为 心理等方面逐层深入分析 笔锋犀利 几个感叹句 均有增强感染力的作用 随堂练笔请以 学与问 为话题 写一段400字左右的短文 在对比中论证 学与问 的关系 1 课内素材开发 师说 针砭时弊 针对时人 耻学于师 的现状 提出了 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 的观点 这既体现了学问面前人人平等的思想 也破除了多数人对长者等权威的迷信 而 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 则是在用动态的 相对的 发展的眼光看待师生关系 鼓励学习者时时学习 处处学习 同时还要勇于探索 敢于实践 大胆创新 不唯书 不唯上 不断增加知识储备 同时提高能力 适用话题 这则材料适用于 从师学习 探索 创新 尊师重教 不耻下问 等相关材料和话题作文中 2 鲜活素材速递广东幼儿园发出拒绝送礼倡议书 家长那一份份厚礼 让老师们十分为难 而事实上 不管从物质方面还是精神方面 来看 家长也并没有由此而感到轻松 为了您的孩子在我园受到纯正真挚的爱护和良好的教育 我们特别倡议 请不要给您孩子的老师送礼 今天就是教师节了 几天前 番禺某大型小区的幼儿园就发出这样的倡议 据了解 广州发类似倡议的幼儿园不少 在这所幼儿园工作了6年的肖老师说 发出这份倡议的目的是要告知家长们就算老师没有收到礼物也有责任平等对待每一位学生 据了解 倡议家长勿送礼的幼儿园不少 在荔湾老城区某幼儿园工作了10多年的梁老师就说 这两年幼儿园在教师节前都会在门口显眼的位置贴出 过节拒收礼物 的横幅和板报 老师们还集体签名承诺坚决拒收家长送礼 不少家长看后都对幼儿园这种行为表示赞许 给老师送礼 到底送还是不送 其实不少家长也非常为难 据广州妈妈网上一项调查显示 超过三成半的家长认为送礼是潜规则 应该送 但有六成多的家长选择了不送 适用话题 这则材料适用于 尊师重教的真正含义 风气与操守 不要让污浊之风染黑教坛 还教师以尊严 等相关材料和话题作文中 读韩愈读韩愈去年 到潮州出差 潮州有韩公祠 祠依山临水而建 气势雄伟 祠后有山曰韩山 祠前有水名韩江 当地人说此皆因韩愈而名 我大惑不解 韩愈一介书生 怎么会在这天涯海角霸得一块山水 享千秋之祀呢 美文佳作欣赏 原来有这样一段故事 唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教 在他的倡导下国内佛事大盛 公元八一九年 又搞了一次大规模的迎佛骨活动 就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安 修路盖庙 人山人海 官商民等舍物捐款 劳民伤财 一场闹剧 韩愈对这件事有看法 他当过监察御史 有随时向上面提出诚实意见的习惯 这种官职的第一素质就是不怕得罪人 因提意见获死罪都在所不辞 所谓 文死谏 武死战 韩愈在上书前思想好一番斗争 最后还是大义战胜了私心 终于实现了勇敢的 一递 谁知奏折一递 就惹来了大祸 而大祸又引来了一连串的故事 成就了他的身后名 韩愈是个文章家 写奏折自然比一般为官者也要讲究些 于理 于情都特别动人 文字铿锵有力 他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨 皇帝您 今无故取朽秽之物 亲临观之 群臣不言其非 御史不举其失 臣实耻之 乞以此骨付之有司 投诸水火 永绝根本 岂不盛哉 岂不快哉 这佛如果真的有灵 有什么祸殃 就让他来找我吧 佛如有灵 能作祸祟 凡有殃咎 宜加臣身 这真有一股不怕鬼 不信邪的凛然大气和献身精神 但是 这正应了我们现时说的 立场不同 感情不同 这句话 韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心 宪宗越觉得他是在抗龙颜 揭龙鳞 大逆不道 于是 大喝一声把他赶出京城 贬到八千里外的海边潮州去当地方小官 韩愈这一贬 是他人生的一大挫折 因为这不同于一般的逆境 一般的不顺 比之李白的怀才不遇 柳永的屡试不第要严重得多 他们不过是登山无路 韩愈是已登山顶 又一下子被推到无底深渊 其心情之坏可想而知 他被押送出京不久 家眷也被赶出长安 年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁 韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了 但是 当他到了潮州后 发现当地的情况比他的心境还要坏 就气候水土而言这里条件不坏 但由于地处偏僻 文化落后 弊政陋习极多极重 农耕方式原始 乡村学校不兴 当时在北方早已告别了奴隶制 唐律明确规定了不准没良为奴 这里却还在买卖人口 有钱人养奴成风 岭南以口为货 其荒阻处 父子相缚为奴 其习俗又多崇鬼神 有病不求药 杀鸡杀狗 求神显灵 人们长年在浑浑噩噩中生活 见此情景韩愈大吃一 惊 比之于北方的先进文明 这里简直就是茹毛饮血 同为大唐圣土 同为大唐子民 何忍遗此一隅 视而不救呢 用我们现在的话说 就是同在一片蓝天下 人人都该享有爱 按照当时的规矩 贬臣如罪人服刑 老老实实磨时间 等机会便是 决不会主动参政 但韩愈还是忍不住 他觉得自己的知识 能力还能为地方百姓做点事 觉得比之百姓之苦 自己的这 点冤 这点苦反倒算不了什么 于是他到任之后 就如新官上任一般 连续干了四件事 一是驱除鳄鱼 当时鳄鱼为害甚烈 当地人又迷信 只知投牲畜以祭 韩愈 选材技吏民 操强弓毒矢 大除其害 二是兴修水利 推广北方先进耕作技术 三是赎放奴婢 他下令奴婢可以工钱抵债 钱债相抵就给人自由 不抵者可用钱赎 以后不得蓄奴 四是兴办教育 请先生 建学校 甚至还 以正音为潮人语 用今天的话说就是推广普通话 不可想像 从他贬潮州到再离潮而贬袁州 八个月就干了这四件事 当我手倚韩祠石栏 远眺滚滚韩江时 我就想 宪宗佞佛 满朝文武 就是韩愈敢出来说话 如果有人在韩愈之前上书直谏呢 如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢 历史会怎样改写 还有在韩愈到来之前潮