《故乡》教学设计（2）.doc

9、故乡鲁迅第二课时一、复习导入： 1、这篇小说写了哪些人物?谁是主要人物?谁是衬托人物?谁是线索人物? 2、小说的要素是：、。 3、故事情节分为、。 4、故乡选自，作者，写于，在这前十年，中国爆发了革命。 5、小说按顺序安排情节。全文可分成三部分，即、 、。 明确： 1、小说中的人物有闰土、杨二嫂、水生、宏儿、母亲和我。主要人物是闰土，衬托人物是杨二嫂。线索人物是我。闰土是小说的主人公。 2、人物、情节、环境。 3、开端、发展、高潮、结局。 4、呐喊，鲁迅，1921年，辛亥。 5、时间，我回故乡，我在故乡，我离故乡。 二、新课讲授： （一）、分析杨二嫂的形象： 1、年轻时的杨二嫂与中年的杨二嫂的对比 年轻时：年轻美丽，人称“豆腐西施”，因她豆腐店的买卖非常好。 中年：“凸颧骨，薄嘴唇”“细脚伶仃的圆规”；自私、尖刻、贪婪、势力，爱搬弄是非 通过对比，突出了杨二嫂的可悲、可怜、可气、可恨。年青时的美，成了获取利益的手段；美貌不再时，她把任何东西都当作获取利益的手段。 2、杨二嫂形象的意义： 明确：通过外貌、对话、动作描写杨二嫂形象。杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。 3、环境对比（小说中现实的故乡与记忆中的故乡形成对比） 眼前的故乡是一幅荒村图：天气是阴晦的，冷风呜呜地响，苍皇的天底下横着几个萧索的乡村。(这幅荒村图生动地显现了半封建半殖民地中国农村的衰败景象，也衬托了“我”的悲凉心境）以前的故乡是那样美丽：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”（这样描写倾注了“我”对故乡、对童年生活、对少年闰土的无比深厚的感情。） 小结：故乡景物的对比，深刻地揭示了旧中国农村日益衰败的趋势，也为少年闰土与中年闰土的对比创造了非常适宜的环境。 （二）探究分析宏儿和水生 问题1：故乡中的闰土和杨二嫂这两个人物，是两个不同的典型人物。通过塑造这两个人物，作者表达了自己的对当时社会的看法。为何还要写宏儿和水生？ 指导学生从课文有关语句中去分析作者写宏儿和水生的意图，理解在宏儿和水生的身上寄托着新生活的愿望。 问题：他们能过上新生活吗？作者以为？你以为？ 引导学生分析理解课文最后两段的深层含义，特别是下面语句的含义： 我想到希望，忽然害怕起来了。 为什么害怕？ “我”怕的是：希望不能实现；实现希望要付出艰苦的努力；实现希望要作出牺牲；希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。 现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。 “偶像”、“切近”、“茫远”是什么意思？为什么“我的愿望茫远”？ “手制的偶像”是：亲手用木头或泥土做成的神像；比喻让后代过上新生活的主观愿望。比喻用来自我安慰的一种幻想。 “他的愿望切近”是指：闰土的愿望不过是让一家人摆脱贫困，得以温饱，所以说愿望是切近的。他没有过高过远的奢求。 “我的愿望茫远”的原因是：“我”的愿望是创建一种“我们所未经生活过的”一种全新的生活，需要靠众多的人去努力、探索、开创。而这些人个个麻木、冷漠，人与人之间是隔膜的，“我”的这种愿望很难实现，所以是茫远的。 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 希望为什么无所谓有无？决定希望有无的关键是什么？这里的路是什么路？走的人多吗？ 希望是虚无缥缈的，看不见，摸不着。希望是变化不定的：随着客观现实的变化，原有的希望可能会化为泡影，原来没有的希望也可能会产生出来。希望的有无取决于实践：不去实践，有希望也等于无希望；敢于实践，希望就能变成现实。希望的有无也如同地上的路，地上的路是大家走出来的，有人走就有路，没有人走就没路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。这里的路是实现希望、建设新生活的道路，他需要一代又一代的人去探索，去开拓，去闯出一条通往新生活的阳光大道来。 问题3：在理解课文的基础上，联系相对应的时代背景，你能不能想象一下，假如20年后，水生和宏儿再次见面，会是一种怎样的情形呢? 问题4：课文最后一段中为什么再次描写海边沙地的月景？这里与前文第一次的描写有什么不同？为什么有这样的不同？ 引导学生比较两处描写的异同，理解末段描写与议论结合的写法，深刻理解作者对实现新生活的愿望及信心。 3主题探究 要求学生根据这两节课来对课文的阅读与分析，自己概括这篇小说的主题。然后交流讨论。教师要及时点评，既要把握住大的方向原则，又要尊重学生的个性化理解。最后教师可以作如下的小结： 故乡的主题思想是相当丰富、深刻的。它反映“兵，匪，官，绅”也就是帝国主义和封建主义的反动统治，造成了城乡劳动人民从物质到精神、从外表到内心的十分可悲的变化。物质和外表的变化是显而易见的，可以不必多说。精神、内心的变化，则不仅表现在闰土成了封建思想俘虏的木偶人，杨二嫂成了令人愕然、厌恶的畸形儿，而且表现在人与人之间的严重隔膜，互不了解。闰土、杨二嫂尽管性格悬殊，表现各异，但“我”同他们之间都“无话可说”，则是共同的。反过来说，闰土、杨二嫂对于“我”，又何尝不如此。在他们看来，“我”已经成了“老爷”，或已经“放了道台”，他们之间已经存在厚障壁，也就是隔着一道阶级的鸿沟。这阶级的鸿沟，不仅是千百年的传统观念问题，主要还是现实的阶级存在问题。对于“闰土”、“杨二嫂”既有同情也有批判：同情闰土的疾苦并批判他的愚昧和麻木，同情更多些；厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣也同情她的疾苦和灵魂的扭曲。 4拓展延伸 “闰土”和“杨二嫂”的后代生活得怎样？ 课外查找有关资料，组织成一篇通讯报道或随感 三、分析议论作用： 刚才我们通过研读发现，作者运用对比的手法表现了故乡的人和事都发生了变化，下来我们总结一下：（见板书） 回忆中的故乡 杨二嫂 故乡的景色变故乡的人 （对比手法）闰土 现实中的故乡 理想中的故乡 作为思想家、革命家，鲁迅对故乡的苦难自然不会袖手旁观，无动于衷，他有改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。主要体现在最后三个自然段上。阅读后解决两个难点。 第一：理解“新生活”的含义。 明确：是我们未经生活过的，不同于“我”、闰土、杨二嫂的生活。实质上就是打倒帝国主义、封建主义，消除封建剥削造成的人与人之间的隔膜的生活。 第二：“希望是本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”应该怎样理解这句话? 明确：这句话比喻确切、含义深刻。它告诉我们只有希望而不去实践，等于没有希望。作者以路作比，形象地说明新生活要从斗争中获得。这表现了作者踏平路上荆棘，争取新生活的勇气和信心。这一名言体现了十分重视实践意义的深刻哲理和积极进取的精神，鼓舞人们为推翻旧社会创造新生活勇往直前，英勇奋斗。 作者是用深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，来描绘20年