10月月考参考答案.doc

厦门市内厝中学2014屇高三第一次月考语文试卷一、默写常见的名句名篇（11分）（略）二、课内文言词语积累：（共22分，选择题各3分）2C（A.“知”通“智”；B.“说”通“悦”；D.“倍”通“背”。）2B（A.非常 古义：指意外的变故；今义：副词。 行李 古义：出使的人；今义：外出时所带的包裹箱子等物品。 C.穷困 古义：走投无路；今义：贫穷。 东道主 古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人。 D.夫人 古义：那人；今义：妻子。 长者 古义：敦厚的人；今义：年龄较大的人。）3. B 4. C 5A 6C 7B 8. A被动句 B宾语前置 C状语后置 D定语后置三、课外文言文阅读（分）9B（告诫）10C（A 来；拿。B.对；比。C 都解释为“就”。D 表并列关系；表修饰关系。）11求问（好问） 正反对比（对比）12（1）肯定自己却否定别人，这是世俗的通病。（2）学习之所以不能接近古人，不正是由于这原因吗？【参考译文】君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是中庸）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。尚书不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！13. D项，“坐”此处指“入罪、定罪”的意思。14. D 本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，第一句“而”表转折，翻译成“却”；第二句“而”表递进，翻译成“并且”。B项，第一句“与”是介词“和”的意思，第二句“与”是连词“和”的意思。C项，第一句“之”是助词，“的”的意思；第二句“之”是助词，放在主谓之间，取消句子独立性。D项，两个“以”都是介词，“因为”的意思。答案：15.B 句表现戎勇敢，句表现戎清廉，句写戎的功绩。16.C项，错为因果。“以致容貌憔悴，拄着拐杖才能站起来”原因不是“饮酒吃肉，经常下棋娱乐”而是因为“母忧”。另外，也不是经常下棋，而是经常观棋。17.翻译：（1）戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答：王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是什么样的人？”（2）钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。答：钟会讨伐蜀国，路过时与王戎告别，问有何计策。参考译文：王戎，字濬冲，琅邪临沂人。父亲王浑，是凉州刺史。王戎幼年聪明，神采飞扬。看太阳眼睛不花，裴楷发现后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震地，众人都吓跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定。魏明帝在阁上见到而称奇。又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独王戎不去。有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多 ，必定是苦李。”摘到后果然是苦的。阮籍与王浑是朋友。王戎十五岁时，跟随父亲王浑在郎舍。王戎比阮籍年轻二十岁，而阮籍与他结交。阮籍每次去王浑处，一会儿就走，去看王戎，很久才出来。阮籍对王浑说：“濬冲清洁高尚，非你可比。与你说话，不如与阿戎交谈。”等到王浑死在凉州，旧交的官吏赠送几百万钱，王戎推辞不接受，因此名声远扬。王戎曾与阮籍饮酒，当时兖州刺史刘昶字公荣在座，阮籍因为酒少，不给刘昶斟酒，刘昶没有遗憾的样子。王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他 是怎么样的人？”回答说 ：“胜过公荣的人，不能不和他一起饮酒；如果不如公荣，就不敢不一同饮酒；惟独公荣可以不和他一起饮酒。”王戎常与阮籍作竹林之游，王戎曾后到。阮籍说：“俗人又来败坏我的兴致。”王戎笑着说：“你的兴致也太容易败坏了！”钟会讨伐蜀，路过时与王戎告别，问有何计策。王戎说：“道家有这样的话，做而不居功，建立功业不难，保住功业就难了。”等到钟会失败，议论的人认为这是有见解的言论。召王戎为侍中。南郡太守刘肇用五十端筒中细布贿赂王戎，被司隶纠劾，由于知道但没接受，所以没有论罪，然而议论的人指责他。皇帝对朝中大臣说：“王戎的行为，难道是怀有私心贪得吗？而是不愿做异于他人的事罢了！”皇帝虽然以这样的话解释，然而被清廉的人所鄙视，王戎因此损害了名声。王戎任职虽然没有特殊才能，但治理有方。后来升任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。他生性极孝，不拘于礼法，饮酒吃肉，或看人下棋，然而容貌憔悴，拄着拐杖才能站起。裴頠去吊唁，对人说：“如果悲痛伤及人身，濬冲免不了受到居丧而减性的批评。”当时和峤在为父亲服丧，用礼法约束自己，吃饭限量，但哀伤没有超过王戎。皇帝对刘毅说：“和峤哀伤超过礼制，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤虽然睡草席吃稀饭，但不过是生孝。至于王戎，那是所谓的死孝，陛下该先为王戎担忧。”王戎先前有呕吐的疾病，居丧呕吐更重。皇帝派医生为他治疗，并赐给他药物，又断了宾客。永兴二年，在郏县去世，时年七十二岁。四、文学名著（10分）18.（1）AC A“吴荪甫和王和甫便前去商谈”改为“吴荪甫自己前去商谈”；C“然而又害怕他大规模的经济封锁，只好勉强答应”改为“没有直接答应，只说把他的意思提到董事会。”（2）益中收购了因经营不善而亏本的几个小厂，吴荪甫一心想扩充实业资本，谋求企业的长远发展，但杜竹斋认为不值，把股本投资公债、押款总比救下这几个前途未卜的小厂来的利益明显，所以收购厂子的事已在吴荪甫和杜竹斋之间产生分歧。后来吴荪甫又要求杜竹斋另外出资凑够五十万做公债，本已不满的杜竹斋不想越亏越大，决定抽出资本，退出益中。五、语言文字运用（13 分）六、作文（70分）2010年山东高考作文题是：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是光明和阴影构成的。”你读了这段话有什么感悟和联想，以此写一篇800字以上的作文。关注的焦点是关注学生的个人成长。今年的命题意旨很明确，就是关注学生的心理健康，增强他们的心理承受能力。频发的的校园自杀惨剧已经昭示了现代学生的心理脆弱，如何引导学生正确认识人生的苦与乐，逆与顺，喜与悲，增强他们对挫折与不幸的抵御能力，如何锤炼他们的心智走向成熟，让脆弱的心灵变得坚强而又有耐受力，应是今年命题者的初衷。审题的关键是要弄清“光明与阴影”的内涵，在人生中比喻的是什么，比喻性的命题找到本体也就解开了。在这里“光明”当指人生中的“鲜花、掌声、顺境、功成名就，生活平静幸福、爱情甜美、友情真挚、家庭和谐等一切令人兴奋欣喜的事件与方面；而阴影当指人生中的“挫折、磨难、低谷、逆境、厄运、不幸等令人颓废、消极、痛苦的事件和方面，审清了这两个概念再行文落笔就不困难了，因为我们过去的作文训练这方面的内容太多了，把平时写过的成功作文稍加改造就能应对今天的高考作文了。但”光明“与”“阴影”二者不可平均用力，理应有所侧重，侧重点应在“阴影”上面，因为人生光明的一面大家都能认识到，而“阴影”也是人生的变化、魅力与美的构成部分好多人可能理解不了，这就需要你费点笔墨来论证清楚。变化、魅力、美三者既可以看成是并列的，也可以看成是纵向的。例如“变化”可以假设为人生由顺变逆，在逆境中经过历练而成熟，从而拥有了成熟的人格魅力，构成人生之大美。如果写成议论文，可以从日常实践和自然现象入手，比如从美术构图上来说，讲究颜色的明