江苏省昆山市锦溪中学九年级语文下册 第15课《孟子》二章课件 （新版）苏教版.ppt

孟子 二章生于忧患 死于安乐鱼我所欲也 亚圣 孟子 孟子 约公元前372 289 名轲 字子舆 战国时思想家 政治家 教育家 与孔子并称 孔孟 是儒家思想的代表人物 世称 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他提出 民贵君轻 对人民作一定的让步 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 他继承和发扬了孔子的思想 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符 所以均未被统治者所采纳 孟子退而与弟子著书 遂成 孟子 儒家经典 孟子 传为孟子及其弟子所作 现存7篇 是儒家的重要学术著作 内容包括 孟子言行 政治学说 哲学 伦理 教育思想等 文章巧于辩论 语言流畅 富有文采和感染力 南宋的理学家朱熹把 孟子 与 论语 大学 中庸 合为 四书 补充 五经 六经 五经 六经之名始见于 礼 经解 孔子之言 又见于庄子之书 盖为 易 书 诗 礼 乐 春秋 也 其后嬴秦焚书 乐经 散失 仅存 乐记 一篇 乃并入 礼记 中 遂有五经之名 五经者何 诗 诗经 书 尚书 礼 礼记 易 周易 也称 易经 春秋 故汉人多言五经 如汉武帝建元五年立五经博士是也 性善论 孟子的哲学思想属于主观唯心主义 最具代表性的是他的 性善论 认为人生来就有善良的本性 他说 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 还说 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 仁义礼智 非由外铄 给与 我也 我固有之也 孟子的人性说中有合理的成分 他特别强调后天环境和教育对人的影响 以及自我修养的作用 认为 逸居而无教 则近于禽兽 生于忧患 死于安乐 要求人们反躬自求 养浩然之气 做到 舍生取义 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 生于忧患 死于安乐 孟子告子下 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 sh n qu n畎亩 田地 yu 起 指被任用 从 被举用 被选拔 狱官 胶鬲从鱼盐贩中被举荐 管夷吾从狱官手里被举荐 舜从田地里被任用 傅说从筑墙的泥水匠里被选拔 孙叔敖从隐居的海滨被举荐 百里奚从奴隶市场被举荐 故天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 到 这 使 痛苦 使 劳累 使 受饥饿 使 受贫困 违背 意愿 使 颠倒错乱 用这些办法 使 惊动 使 坚忍 同 增 增加 所以上天将要下达重大责任给这样的人 一定先要 使他的内心痛苦 使他的筋骨劳累 使他经受饥饿以致 使他囊中羞涩 在他做事时使他所行不顺 用这些办法来使他内心惊动 使他性格坚忍起来 增加 他原来所不具备的才能 肌肤消瘦 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 一个人常常是犯了错误 然后才能注意改正 憔悴枯槁表现在脸色上 抒发在 国内如果没有 国外如果没有敌对国家 入侵的危险 这样的国家常常会灭亡 常常 过失 这里是犯过失 困惑 在 同 横 梗塞 指不顺 思虑 然后 奋起 只有所作为 抒发 明白 了解 如果 有法度的世臣 拂 同 弼 b 辅弼 只能辅佐君王的贤士 思虑堵塞 然后才能奋起 敌对的国家 内心困惑 征验 吟咏叹息声中 然后人们才会了解他 有法度的世臣和能辅佐君王的贤士 在外面 指国外 在里面 指国内 这样之后 使 生存 使 死亡 然后知生于忧患 这以后才知道忧患使人 国家 生存发展 而死于安乐也 安乐使人 国家 委靡消亡 第一部分 举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理 段关系 列举六个经受磨炼最终成就大事的古代成功者的事例 以引出下面论述并提供论据 由 归纳出一个具有一般规律性的观点 人要担负重任 有所作为 成就大事 必须先在思想 生活和行为等方面都经受一番艰苦的磨练 1 大任 指什么 指治理国家的重任 是人 指哪种人 指上述六人 也涵盖了其他能担当大任的人 承担和能够承担这种治理国家重任的人 2 是人 需经受哪些磨难 准备承担大任的人一定要先经历哪些磨炼 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 3 必先 说明什么 说明经受这些磨炼是造就人才不可缺少的先决条件 4 是人 经受这些磨炼有什么益处 经过这些艰苦磨炼可达到什么目的 所以 动心忍性 曾益其所不能 第二部分 论述人处于困境才能奋发 国无忧惧则往往遭到灭亡的道理 分两层 1 而后喻 从正面讲人必须经过一番挫折 困苦 才能长进和有所作为 正面论证 2 入则 由个人推论到国家 进一步论证艰苦磨炼的必要性 反面论证 2 造成一个国家灭亡的原因是什么 入则无法家拂士 出则无敌国外患 05中考题 1 选文中孟子主要讲了两方面的问题 一是造就人才 二是 得出的结论是 生于忧患 死于安乐 用现在的话说就是 治理国家 忧患可以使人和国家生存发展 安逸享乐使人和国家萎靡灭亡 2 孟子说理散文的善用排比 句式长短错落 有怎样的表达效果 请你以选文第二段为例加以具体分析 这段文字以 必先 二字领起 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 构成一组排比 读起来一句紧似一句 非常有气势 且这组句子句式较整齐 以短句为主 和前后较长的句子搭配起来 使全段句式富于变化 读来节奏感很强 3 选文第三段紧承上文从正反两方面加以推论 其中从正面进行推论的是哪句话 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 4 孟子在选文第一段中以六位历史人物的经历告诉人们 人要成大器 必须经受磨练 下面列出的名言中 与之意思相近的是哪两句 a 古人大业成 皆自忧患始b 试玉要烧三日满 辨材须待七年期c 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐d 自古雄才多磨难 从来纨绔少伟男 a d 鱼我所欲也 孟子告子上 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 喜爱 也 象形一人举两禾 意为同时 舍弃 选取 大义 孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的 应内化于心的一种行为标准 一种道德规定 它是人路 人之正路 鱼是我所喜爱的 熊掌也是我所喜爱的 如果这两种东西不能 同时都得到的话 那么我只好放弃鱼而选取熊掌了 生命是我所喜爱 的 大义也是我所喜爱的 如果这两种东西不能同时都具有的话 那么我就只好牺牲生命 而选取大义了 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 生命是我所喜爱的 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有的灾祸我不躲避 超过 胜过 苟且得到 生命 w 厌恶 祸患 同 避 躲避 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不为也 灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 那么一切可以得到生存的办法 什么手段 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 那么一切可以躲避 不用呢 如果 没有 什么 比 那么 如果 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 由此可见 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的有比死亡更严重的事 那就是 不义 按照这种办法就可以得到生存 但有人不用 按照这种办法就可以躲避祸患 但有人 不去干这种事情 不仅仅贤人有这种思想 人人都有这种思想 只不过贤人能够 操守这种品德 使它不致丧失罢了 按照这样的方法 就 只 贤德的人 这样的 都 不 丧失 罢了 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 一筐饭 一碗汤 得到它便可以活下去 失去它就要死亡 然而 如果你轻蔑地呼喝着 给别人吃 过路的饥民也不会接受 如果你用脚踏着 或践踏 给别人吃 乞丐 也不愿意接受 d n古代盛饭的竹器 食物 这里指的是饭 g ng肉汁 就 就 表修饰 给 指代第一句所指之人 即饥民 表修饰 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我欤 向为身死而不受 今为宫室之美为之 向为身死而不受 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它 这万钟的俸禄对我有什么益处呢 是为了宫室的华美 妻妾的侍奉 我所认识的穷苦的人感激我吗 原先为了义宁愿身死而不接受不敬的施舍 今天却为了宫室的华美而接受了 原先为了义 宁愿身死而不接受不敬的施舍 今天却为了妻妾的侍奉而接受了 原先为了义宁愿身死而不接受不敬的施舍 古代的量器 六斛 h 十斗为一斛 四斗为一钟 表承接 接受 它 指代万钟 对 w i 为了 w i 为了 后省 之 指 义 即羞恶之心 同 向为 之 为 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 今天却为了所认识的穷苦的人感激我而接受了 这样的做法不也是可以停止了吗 这就叫做丧失本来的思想 这 指以上做法 也 这 指以上做法 叫做 他们 指代有以上做法的人 分析 开头用设喻提出论点 鱼熊掌 舍 取 生义 舍 取 论点 舍生取义 设喻 引出 舍生取义 所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也 人皆有之 贤者勿丧 正面 正面 证明论点 如使 则 使 则 反面 第一部分 第1段 第一层 舍生而取义者也 提出论点 舍生而取义者也 第二层 所恶有甚于死者 论证 舍生取义 这一中心论点的过程 正 反 假设推理 正 第三层 贤者能勿丧耳 论人人皆有义 结构分析 第一部分 正反结合 层层深入 反复论证义是人之本心 应舍生取义 运用例证 正面 说明义重于生 舍生取义 不失本心 再举例 反面 说明功名利禄使人见利忘义 失去本心 第二部分 第2段 第三部分 第3段 结构分析 鱼我所欲也 舍生取义 义重于生 人皆有之 义存于心 见利忘义 失其本心 论点道理结论举例 补充 本文主要讲 义 比 生 更可贵 无论在什么情况下 应把 义 放在首位 必要时 还应做到 舍生取义 在人生面临抉择时 应当具备怎样的价值标准 孟子提出了自己的看法 应当摒弃自私自利之心 将正义 道义放在首位 拓展延伸 思考 讨论 在几千年前 孟子就提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 巩固练习 根据文章第一段回答问题 1 这段文字用鱼比喻 用熊掌比喻 用舍鱼而取熊掌比喻 文中还把和进行对比 指出人世间有比更宝贵的东西 就是 也有比更可怕的东西 即 生 生 生 义 舍生取义 死 义 死 不义 2 这段文字的中心论点是 a 句b 句c 句d 句 b 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 通假字 辟通避 躲避例 故患有所不辟辩通辨 辨别例 万钟则不辩礼义而受之得通德 感激例 所识穷乏者得我与 与通欤 语气词例 所识穷乏者得我与 乡通向 从前例 乡为身死而不受曾通增 增加例 曾益其所不能衡通横 梗塞 指不顺例 衡于虑拂通弼 辅弼例 入则无法家拂士 文言积累 词类活用 苦 使 痛苦苦其心志劳 使 劳累劳其筋骨饿 使 饥饿饿其体肤空乏 使 缺乏 资财 空乏其身拂乱 使 所行不顺 行拂乱其所为动 使 惊动动心忍 使