骈体文的艺术风格.doc

文心雕龙知音 学习目的 学习重点 认识骈体文的艺术风格 了解文学批评与文学鉴赏中知音难求的状况及成因学习文学鉴赏的方法 掌握相关的文学常识 知人论世 刘勰字彦和南朝梁文学理论批家少孤笃志好学家贫不婚娶入寺庙依靠名僧僧佑十余年在深研佛理的同时博览经史百家之书和历代文学作品深得文理经过数年研读写成文心雕龙五十篇为沈约赏识后入仕梁武帝时历任奉朝请太末今浙江衢州令东宫通事舍人等职受到昭明太子重视后奉命到上林寺撰经经成出家法名慧地一年后去世著作除文心雕龙外今仅存梁建安王造石城寺石像碑灭惑论两个单篇刘勰一生政治地位不高主要成就在于学术他精研佛理兼通儒学论文以儒家思想为基础 文心雕龙 是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著全书共10卷50篇分上下两编各25篇 全书包括总论文体论创作论批评论4个部分总论含上编的原道至辨骚5篇明确提出了其文学批评的根本原则是全书的文之枢纽其中原道征圣宗经3篇是理解全书的钥匙文体论含上编的明诗至书记20篇其中前10篇是论有韵之文后10篇叙无韵之笔讨论的文体约35种对各体又按原始以表末释名以章义选文以定篇敷理以举统就其源流演变及其不同特征等分别进行了论述 文心雕龙 创作论含下编的神思至总术19篇剖情析采论述了文学创作的基本方法其中神思篇论艺术构思体性篇论作家的风格情采篇论述了作品的文质关系其详密深刻远远超过前人批评鉴赏论含下编的时序至程器5篇其中知音篇论述了批评鉴赏的方法和态度才略篇从不同角度品评了历代作家的才能与贡献程器篇论述了作家道德修养的重要最后一篇序志叙述作者写作此书的动机态度和原则 文心雕龙的贡献与影响 文心雕龙的创作目的是反对当时文风的浮诡讹滥纠正过去文论的狭隘偏颇它在文学批评史上的突出贡献是 阅读提示 骈体文中国魏晋以后产生的一种文体又称骈俪文盛行于六朝代表作家有徐陵庾信中唐古文运动以后稍告衰落元明两代成为绝响 骈体文是与散文相对而言的其主要特点是以四六句式为主讲究对仗因句式两两相对犹如两马并驾齐驱故称骈体在声韵上讲究平仄韵律和谐修辞上注重藻饰和用典骈文注重形式技巧往往束缚内容的表达但运用得当也能增强文章的艺术效果南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品如鲍照的芜城赋孔稚珪的北山移文庾信的哀江南赋都不失为优秀的骈文唐以后骈文的形式日趋完善出现了通篇四六句式的骈文所以在宋代一般又称骈文为四六文中国的散文从汉代到六朝出现了文笔的对立所谓文就是专尚辞藻华丽受字句和声律约束的骈文所谓笔就是专以达意明快为主不受字句和声律约束的散文文笔分裂后骈文就成为和散文相对举的一种文体 阅读提示 知音其难哉1音实难知知实难逢2逢其知音千载其一乎夫古来知音3多贱同而思古4所谓日进前而不御遥闻声而相思也 知音1本意是指懂得音乐对音乐能作正确的理解和评论这里借指对文学作品的正确理解和批评2知指知音者即对文学作品能作正确理解和评论的人3知音泛指一般的评论家或欣赏者而不管正确与否 阅读提示 阅读提示 典故 曹丕典论论文傅毅之于班固伯仲之间耳而固小之与弟超书曰武仲以能属文为兰台令史下笔不能自休 孔璋陈琳的字建安七子之一曹植与杨德祖书说以孔璋之才不闲于辞赋敬礼丁廙y意的字汉末作家曹植的好友常请曹植修改他的文章曹植在与杨德祖书中引丁廙的话文之佳恶吾自得之后世谁相知定吾文者耶曹植接着说吾常叹此达言以为美谈 季绪汉末作家刘修的字曹植与杨德祖书刘季绪才不能逮于作者而好诋诃文章掎摭利病昔田巴毁五帝罪三王訾五霸于稷下一旦而服千人鲁连一说使终身杜口刘生之辩未若田氏今之仲连求之不难可无叹息乎 阅读提示 楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存史记太史公自序司马贞索隐案桓谭云迁所著书成以示东方朔朔皆署曰太史公则谓史太公是朔称也 汉书扬雄传赞中说扬雄著太玄经时刘歆亦尝观之谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如玄何吾恐后人用覆酱瓿也这里是借以喻指在种种不正的批评风气之下真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子难以得到正确的评价 麟为麏公羊传哀公十四年中说春西狩获麟有以告者曰有麏而角者雉为凤尹文子大道上中说楚人担山雉者路人问何鸟也担雉者欺之曰凤凰也路人曰我闻有凤凰今直见之 尹文子大道上魏田父有耕于野者得宝玉径尺弗知其玉也以告邻人邻人阴欲图之谓之曰怪石也于是遽而弃于远野 阅读提示 桓谭新论琴道成少伯工吹竽见安昌侯张子夏鼓瑟谓曰音不通千曲以上不足以为知音 观千剑桓谭新论道赋扬子云工于赋王君大习兵器余欲从二子学子云曰能读千赋则善赋君大曰能观千剑则晓剑 伯牙钟子期传为春秋时楚人琴表其情吕氏春秋本味伯牙鼓琴钟子期听之方鼓琴而志在太山钟子期曰善哉乎鼓琴巍巍乎若太山少选须臾之间而志在流水钟子期又曰善哉乎鼓琴汤汤乎若流水 折杨一种庸俗的歌曲庄子天地中说大声不入千里耳折杨皇华则嗑xi虾然而笑 阅读提示 白雪一种高妙的乐曲传为宋玉所作的对楚王问中说客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳春白雪国中属而和者不过数十人 屈平名原战国时楚国人古代伟大诗人之一这里所引的话见于楚辞九章怀沙 扬雄字子云西汉末年著名作家他的话见于答刘歆书古文苑卷十 老子二十章说众人熙熙如春登台河上公本作如登春台总术篇落落之玉也是取河上公本可见刘勰这里说春台是据河上公本老子 兰为国香左传宣公三年中说以兰有国香人服媚之如是国香全国最香的花后以国香专指兰花 内容述评 知音是文心雕龙第四十八篇论述如何进行文学批评是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇全篇分四个部分 第一部分讲知实难逢古来文学批评存在着贵古贱今崇己抑人信伪迷真等不良倾向公正的文学评论者很难遇见知音之难的原因一是贵古贱今最典型的例子就是秦皇汉武二是崇己抑人班固曹植是代表三是信伪迷真楼护之属当归此类这一段是立论从文学欣赏的主体角度提出知音之难 内容述评 第二部分2-3段讲音实难知从欣赏的客体文章本身的角度指出知音之难还在于文情难鉴从客观上看文学作品本身比较抽象而复杂多变从主观上看评论家见识有限而各有偏好导致文学欣赏的片面性难于做得恰当 第三部分提出了做好文学批评的条件方法批评者应博见广闻以增强鉴赏文学作品的能力排除私见偏爱以求客观公正地评价作品 内容述评 第四部分提出文学批评的基本原理缀文者情动而辞发观文者披文以入情说明文学批评虽有一定困难但正确地理解作品和评价作品是完全可能的 文中对欣赏者的要求 一圆照之象务先博观 二目了则形无不分心敏则理无不达 三平理若衡照辞如镜 内容述评 知音之法 首先将阅文情先标六观 从文章的体制辞采沿革表现手法声律等方面入手对作品从形式到内容进行全面的分析和鉴赏 其次文学鉴赏应该披文以入情沿波讨源即读者根据作品的言辞审美意象激发情感探究作者的创作意图 再次针对曲高和寡的现象提出了见异知音深识鉴奥的审美方法 现实意义 本文谈到的文学鉴赏的方法是否具有现实意义你在文学鉴赏过程中可以做到哪一些 文章谈到了古人鉴赏文章存在的偏见在人际交往中有些偏见也是存在的通过这篇文章的学习你认为我们该怎样做才会尽可能公正的评价一个人 文学鉴赏中知音难求的原因以及文学鉴赏的方法 初步建立了文学史的观念 分析论述了文学创作内容和表现形式的关系主张文质并重 从创作的各个环节上总结了经验提出了应该避免的失败教训 初步建立了文学批评的方法论 文心雕龙在中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有巨大的奠基意义和深远的影响发展到今天已在国内外形成了专门的学科 文心学 又称龙学 受到世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视 御用声名声这两句是鬼谷子内楗jin见篇中的话 典故 储说子虚战国时韩非所著韩非子中有内储说外储说等篇子虚指西汉作家司马相如的子虚赋史记老庄申韩列传中说秦始皇读了韩非的孤愤等篇