西方古代建筑的理性与非理性.docVIP

西方古代建筑的理性与非理性西方世界很早就开始了建筑理论的研究和积累。从维特鲁威的建筑十书到阿尔伯蒂的论建筑以及帕拉迪奥的建筑四书，都是代表了西方对建筑理论的探求。其中，理性美是最重要的也是最根本的审美原则。在建筑中，理性主义一般有三种不同的理性原则空间原型、建筑技术（包括结构、材料及其构造和施工等）和功能原则。另外，它也时有以经济为唯一原则的经济理性主义倾向。以空间原型为理性原则的理性主义是基于建筑形式的；其建筑形式内涵完整地体现在建筑的空间概念-即对原始空间的理性抽象中，而不是建筑的风格和装饰中；以建筑技术为理性原则的理性主义是基于建筑方法、手段和过程的，因而与前者有较大的不同；以功能原则为理性依据的理性主义将建筑的本质和真实完全寓于其使用功能的合理性之中；视建筑形式为是使用功能的结果、建筑技术为使用功能的手段。而建筑的非理性是有别于理性建筑的规矩、形制、逻辑的感性思维表现。从空间原则来说，古代西方建筑的理性主要体现在柱式控制建筑构图、对比例的追求、建筑几何化。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为“数是万物的本质，一般来说，宇宙的组织在其规定中是数及其关系的和谐的体系。”受到这样的理性思维的影响，古希腊的建筑非常注重比例与尺度。这一点，明显的体现在希腊柱式中。尤其在多立克柱式中，例如，一个开间被三陇板划分为2，被钉板划分为4，最后被瓦当划分为8，从而自下而上形成了1:2:4:8简洁的等比关系。柱式各部分之间建立了相当严密的模数关系。体现着严谨的构造逻辑，条理井然。勃陇台说：“柱式给予其他一切以度量和规则。”西方古代的很多著名建筑都采用柱式构图。除了古希腊建筑如帕提农神庙，胜利神庙，还有比如法国的宫廷建筑（枫丹白露宫、卢佛尔宫、丢勒里宫），柱式构图严谨。而在寻找整体建筑内在尺度比例的和谐上，古希腊雅典卫城的帕提农神庙可以说是典范之作。人们经过实际测量与计算发现，这座神庙台基的宽，长之比，圆柱的底径与中心轴距之比，水平檐口高（柱高加上檐部高）与台基宽之比，都是一个统一的比例4:9。而神庙东西立面的高和宽之比，则非常接近黄金比例0.618。而将建筑几何化是西方古代建筑非常常见的手法。哲学家柏拉图认为可以用直尺和圆规画出来的简单的几何形式一切形的根本。而维特鲁威则提出正方形和圆形是最完美的几何形式。而纵观西方古代著名建筑，几乎都是由规则的几何形构成。如帕提农神庙为矩形，罗马万神庙的内部空间，从穹顶到地面恰好可以嵌进一个直径为43.3米的圆球。巴黎凯旋门的正立面是一个正方形，其中央拱门的“控制线”则是两个整圆。还有西方的园林设计，尤其是绝对军权时期的法国园林更是推崇几何之美，其花园的轴线往往同时就是全园的景物轴线，园中的石块、花草、树木都被修整成几何形态，再与道路、水渠等一起布置成整齐的几何图案。从建筑技术原则来说，西方古代建筑的理性能够维持是由于建筑技术的发展，尤其是结构。古希腊以柱式结构（是建筑的各个构成部分檐部、柱子、基座之间，以及各个构件本身的处理形成定型做法，这种特定的柱梁结构的艺术形式叫做柱式）为主，包括多立克柱式、爱奥尼柱式、科斯林柱式，柱式的存在支撑起整个建筑，营造开阔的空间，而其满足的数逻辑又能创造符合比例美学的建筑。到了罗马，券拱技术的发展使古罗马建筑与其他国家建筑大不相同，为罗马建筑空前大胆的创造精神提供了物质基础。而以此为基础发展的拱顶技术使内部空间更加通畅。其中最著名的代表建筑是罗马的万神庙，采用了穹顶覆盖的集中式形制， 是单一空间、集中式构图的建筑物的代表，平面为圆形，穹顶直径达43.3米，中央开一个直径为8.9米的圆洞。罗马之后拜占庭又发展了帆拱、鼓座、穹顶体系，并且创造出希腊十字式。其著名的圣索非亚大教堂就体现了拜占庭独特的建筑结构体系：结构体系：集中式的，中央穹顶的侧推力在东西两面由半个穹顶扣在大券上抵挡，南北方向则以 18.3m深的两片墙垛抵住侧推力。这套结构体系的关系明确，层次井然，显见得匠师们对结构所受的力已经有相当准确的分析能力。而中世纪的哥特式建筑的结构的理性逻辑美则体现在其力学传导体系与建筑形式的完美统一上。例如法国的巴黎圣母院、兰斯主教堂、亚眠主教堂，德国的科隆大教堂等哥特式建筑，其屋顶的荷载都被压在一条条拱肋之上，然后再由拱肋将荷载传递给墙体。为了提高墙体的稳定性，建筑师又使用了一条条斜撑的飞扶壁，让它们将屋顶与墙体侧向的推力传导给敦厚的扶垛。标志着意大利文艺复兴建筑史的开始的，是佛罗伦萨主教堂的穹顶伯鲁乃列斯基第一个完全的集中式穹顶穹顶的结构：为了突出穹顶，砌了12m高的一段鼓座（它是西欧第一个遭灾鼓座上的大型穹顶）减少穹顶的侧推力，减小它的重量，方法是：穹顶轮廓采用矢形的，大致是双圆心的用骨架券结构，穹顶分为里外两层，中间是空的穹顶夹层内作两圈走廊，阶梯通达采光厅。无论在结构还是施工，穹顶的首创性的幅度是很大的，标志着文艺复兴时期科学技术的普遍进步。从功能原则来说，西方古代建筑的理性体现在建筑空间和建筑功能的相匹配上。如古罗马的角斗场的空间关系复杂，但处理得井井有条。观众的聚散安排得很妥帖。外圈环廊供后排观众交通和休息之用，内圈环廊供前排观众使用。楼梯在放射形的墙垣之间，分别通达观众席各层各区，人流不相混杂。出入口和楼梯都有编号，观众按座位号找到的入口和楼梯，便很容易座位号找到相关的入口和楼梯，便很容易找到座位区和座位。又如意大利文艺复兴时期的麦西米府邸。它明确地分清房间的主次，保证主要房间的形状整齐，有自然采光和通风，而把不规则的、黑暗的部分用作楼梯间和储藏室等等。在一些重要位置，不规则的部分被壁龛之类掩饰起来。尽管十分局促，还是在院子的前后都设了敝廊，这样不仅减少了套间，改善了内部联系。我认为西方古代建筑大体上都是受理性原则的支配，然而由于社会动荡因素，社会矛盾的尖锐使人们在发展过程中也修建了很多具有独特风格的非理性建筑。罗曼式建筑：即罗马风建筑，平面为拉丁十字，西面有一、二个钟楼，为减轻建筑体型的封闭沉重感，采用了古罗马建筑的一些传统券拱技术,如半圆拱、十字拱或简化的柱式和装饰，墙体巨大而厚实，窗口窄小、朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊又较大的空间变化，内部空间阴暗，有神秘气氛。非理性表现：1、早期罗曼式教堂体型简单、教堂不事装饰，不讲求比例的和谐。2、10世纪后，工匠们努力削弱教堂封闭重拙的性格。用连续小券做装饰带，门窗口抹成八字，而且在斜面上密排线脚。3、工匠们突破教会戒律，教堂装饰增多，有植物、圣者像，更突出的雕饰甚至有异教题材，如双身怪兽、吃人妖魔等，这就蔑视了教会最严峻的戒律。哥特式建筑：结构特点：使用骨架券作为拱顶的承重构件，十字拱成了框架式的，其余填充维护部分减薄，材料省了，拱顶大为减轻，侧推力小多了。使中厅可以开很大的侧高窗，而且侧廊外墙也因卸去了荷载而窗子大开，因而结构进一步减轻，材料进一步节省。全部使用两圆心的尖券和尖拱（尖十字券），尖券和尖拱的侧推力较小，有利于减轻结构，而且不同跨度的两圆心券和拱可以一样高。 形制：拉丁十字式 非理性表现：内部特点：中厅空间比例尺度处理上突出高耸和深远感，引发向前（神坛）、向上（圣堂）的动势。划分突出了垂直趋势，墙墩雕成束柱形态，更加强了垂直感。由于结构轻巧开窗巨大，产生明朗与灿烂效果。 外部特点：西里面典型构图：水平、垂直三段划分。山墙被两个钟塔和中厅垂直划分为三部分，山墙上的栏杆、门洞上的雕像带把三部分联为整体；三座多层线脚的“透视门”之上的中央是巨大“玫瑰窗”外部的扶壁、塔、墙面都是垂直向上的垂直划分。全部局部和细节顶部为尖顶，整个外形充满着向天空的升腾感。装饰雕刻满布，轻灵空透。西欧各国教堂都带有各自的地区特色因施工期长，一座教堂往往形成风格并不统一。装饰特点：内部近似框架式结构，几乎没有墙面可作壁画和雕塑。祭坛是装饰重点。两柱间的大窗做成彩色玻璃窗，极富装饰效果，经阳光投射使室内五彩缤纷，一片天堂幻境。外部力求削弱重量感，一切局部和细节都减小断面，凹凸大，用山花、龛、小尖塔等装饰外窗。巴洛克建筑：非理性表现：巴洛克建筑的主要特征：炫耀财富追求新奇趋向自然城市和建筑常有一种庄严隆重，刚劲有力，然而又充满欢乐的兴致勃勃地气氛2）巴洛克教堂的形制节奏不规则的跳跃，如爱用双柱突出垂直划分，用的是叠柱式，却把基座，檐部甚至山花都做成断折式的，加强上下的联系，而破坏柱式的固有水平联系追求强烈的体积和光影变化有意制造反常出奇的新形式制造建筑的动态、不稳定、空间流动3）巴洛克式教堂喜欢使用壁画和雕刻：壁画的特点： 喜欢玩弄透视法，制造空间幻觉 色彩鲜艳明亮，好用大面积的红、金、蓝色，对比强烈 构图动态剧烈 绘画经常突破建筑的面和体的界限雕刻的特点： 渗透到建筑中去 有些雕刻的安置同建筑没有确定的构图联系 雕刻的动态很大 雕刻常常是自然主义的 雕刻渗透到绘