复制材料作文范文

复制材料作文范文 复制材料作文【作文题】阅读下面的材料，根据要求作文。 我们这个时代，“复制”似乎无处不在点击一下鼠标，可以复制一篇文稿；接受一次美容，可以复制一个偶像；建造一条流水线，可以复制一批产品；圈划一块土地，可以复制一座城市；传唱一首歌，可以复制一样情感；阅读一本书，可以复制一种思想上述现象引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求自选角度，自拟题目，不要写成诗歌。 不少于800字。 不得透露个人信息。 【作文材料分析】 1、看题目，分“四步”审题 （1）阅读材料，找出关键词语复制无处不在可以 （2）分析材料，找出深层含义复制给人带来便捷,如复制产品，可以提高效率，省时，节约成本复制也使人迷失自我，克隆、山寨、抄袭我们的生活需要良性的复制，但杜绝平庸，杜绝纯粹的拷贝。 （3）展开联想，联系现实思考整容、学术论文抄袭、教育制度 （4）探寻根源，明确观点看法归因分析急功近利，缺乏创新 2、学生作文分析先对应自己的文章，看一下四部曲都在么？作文材料分析简表分析项目分析内容分析说题型材料作文社会现象型具有时代性、普遍性要求由现象引发思考，结合自己的体验与感悟；自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外）侧重对现象的分析与性文章材料特点列举当今时代无处不在的种种“复制”现象，依次涉及文稿处理、偶像包装、产品制造、城市建设、情感传递、思想获得等各个方面，每种现象之间具有相对独立性，但整省略号意味着复制现不断丰富、补充、联体上体现由表及里、有具体到抽象的逻辑关系，即可整体把握，也可局部切入材料性质各种“复制”现象有优劣之分、好坏之别、利弊相生，彼此错杂，需要进行一定的归类辨析，形成一定的价值判断不作主观评价，但暗材料分析的关键点（即展开论述的主要角度）复制的内涵把握含义仿照原件制作或制定，特点简便易行、简单重复等，性质既有正面的有价值的复制（如复制产品，提高效率，省时、节约成本等，也有负面的消极的复制（如复制思想、情感等）类似于克隆、山寨、抄但有别于继承、传承辨析复制与模仿、复间的内在关系复制现象的归因分析，如客观时代科技进步、先进技术手段的运用、社会风气及生活风尚的影响等，主观人们的思想认识、思维习惯、价值取向等在综合考察主客观因重点，深入分析复制现象的影响的分析，如积极影响各种现实意义、效用等，消正反分析，辩证考察极影响各种现实危害、弊端等复制现象避害趋利的对策分析，如运用复制手段的合理方法与途径，创设环境、净化风气、提高思想认识等方面的具体措施等针对根源或弊端所在对症下药，有的放矢2.根据高考作文评分标准，结合本作文在审题立意上的特点和学生样卷的情况，制定如下评分细则（以议论类文章评分为主）本次作文阅卷评分标准评分项目一类卷63-70二类卷52-62三类卷40-51四类卷21-39补充说明能准确理解材料能深刻理解“复制”概念的内涵，全面把握“复制”现象的本特点与性质能准确理解“复制”概念的内涵，基本把握“复制”现象的特点与性质能大致理解“复制”概念的内涵，基本把握“复制”现象的特点与性质对“复制”概念的内涵理解存在一定偏差，或对“复制”的特点与性质的把握不够准确不偏题写点、写面均可，与“复制”现象相关的认识有一定支撑即可。 起点分47分。 有内容角度恰当能紧紧围绕“复制”现象展开整体思考，注意点面结合能基本围绕“复制”现象展开思考，点面相对分开能基本围绕“复制”现象展开思考，重心有所偏移有些离“复制”现象来思考，重心不当思考点有两点以上即可进入二类卷；有深度同一层面，如复制对学习、生活、工作影响层次感（深度）复制对物质层面精神层面影响有联系文章出现两个核心词，比如，复制与创新；揭示关系危害立意深刻能深刻揭示“复制”现象的本质内涵及其主要成因，辩证分析“复制”现象的利弊关系，深刻把握正确处理“复制”现象的现实意义能基本揭示“复制”现象的本质内涵及其主要成因，辩证思考“复制”现象的利弊所在，基本把握正确处理“复制”现象的现实意义能基本揭示“复制”现象的本质内涵，单面列举“复制”现象的利弊所在，对正确处理“复制”现象的现实意义认识对复制”现象的本质内涵的理解有所偏差，缺乏对“复制”现象的利弊分析，或缺少对正确处理“复制”现象的现实意义的基本认识不够深入性、对策等。 其他。 少题目，扣2分；错别字、卷面不干净扣1-2分；“不少于800字”，如果少于800字不能上47分。 说明五类卷标准本次不列入。 中心突出能选准立论角度，对“复制”现象引发的思考，形成鲜明的价值判断，论点表述明确而充分，论述重点突出能根据一定的立论角度，对“复制”现象引发的思考，形成明确的价值判断，论点表述清楚明了，论述重点基本突出能大致围绕“复制”现象，形成一定的价值判断，论点表述基本清楚，但论述重点欠突出对“复制”现象所作的价值判断不够清楚，论点表述比较含糊，论述零散内容充实能紧扣中心论点，围绕“复制”现象，分别从内涵、归因、影响、对策等多能紧扣中心论点，围绕“复制”现象，从内涵、归因、影响、对策能基本围绕中心论点，对“复制”现象展开某一方面论述指向不够明确，对“复制”现象分析角度不明，论据材料单角度展开论述，论据材料丰富，说理充分等方面选取两个以上角度展开论述，论据材料交充实，说理较充分的论述，论据材料比较单一，说理欠充分薄，说理不充分感情真挚能立足时代环境，结合自己的生活体验与感受，表达对“复制”现象的独立思考，感情真挚能联系现实背景，结合自己的生活体验与感受，表达对“复制”现象的思考，感情真实自然对“复制”现象进行相对孤立的论述，有些忽略现实背景，缺乏真切的生活体验与感受脱离时代背景，论述空洞乏味，缺乏真情实感结构严谨能紧扣中心论点，分论点表述清晰，分论点之间的逻辑关系严密，层次丰富能紧扣中心论点，分论点表述基本清楚，分论点之间的逻辑关系合理，层次较丰富能基本围绕中心论点展开论述，分论点不够清楚，或分论点之间之间的逻辑关系较混乱，层次较单一中心论点和分论点表述不清楚，结构层次混乱有新意对“复制”现象思考的角度独特、见解独到、谋篇布局有创意等说明这两项主要作为一类卷的参考标准，二类以下暂不列入。 有文采语言简洁凝练、生动形象、富有表现力、充满个性色彩等（唐忠义老师分析汇总）附上部分样卷一类卷上67分求同存异这是最好的时代，“复制”无处不在，轻点鼠标就能复制我们想要的东西，生产力不断提高，一批批产品运出流水线；这也是最坏的时代，人们复制出一样的面容、一样的情感，连思想都没有区别，社会何来发展的源泉和动力。 在这样一个时代下，面容同样姣好却缺乏生气的明星被复制出来；举着前人著作却毫无建树的专家学者被复制出来。 倒也并非都是消极的一面，现代化进程下，复制大大推进生产速度，于是座座高楼拔地而起。 我们不禁要问在这个时代中该如何自处？不妨求同也存异。 在复制的潮流中常保持自身的理解和判断，才不致迷失方向，最终也被送入复制工厂。 不仅是产品，社会从众效应和其旁观者属性令人们大声疾呼我劝天公重抖擞，不拘一格降“英雄”。 路边孤单逝去的生命刺痛国民深处的柔软的内心。 媒体在报端高声宣扬“最美教师”“最美司机”，我们身边的英雄太少，冷漠太多，所以极需复制出这样的国民偶像，而且多多益善。 却也不是所有东西都可以直接拿来就复制。 也许我们获得了书中的思想，却永远无法触及其中的了灵魂所在，作者所处的时代和经历不可复制，没有自身的理解和感悟，就只是一具注满不同思想的空壳。 如今许多国外学者的中国文化并非本国的论调令人失笑。 若真是外邦传入，何来千年的恢宏灿烂。 百家争鸣的余音还未散尽。 要是老庄、韩非全去尊孔，复制出一个个以礼至上的圣人，也许吾辈还在紧闭的国门中研究八股文呢！文化之不可复制性更可由我国目前制度改革窥见。 总有许多“专家”愤愤地将现行制度大批特批，再搬来国外的那一套一阵吹捧。 孰知这样的复制才会造成自身的损害。 国外的繁荣与发展自然是值得借鉴，却不可一味效法，他国之物未必就适用于情况全然不同的本国，就如外商在清末滞销的睡帽一样，中国人似乎用不着这个东西的，反过来，文化亦是如此，复制过来是绝没有如此良好的适应性的。 当今年轻人追求时尚，本是与众不同谓之时尚，却变为人人穿得一模一样，我也未从其中看到美的影子。 在充斥复制的时代，为自己留下一片空余，填上自己的经历和感悟，成就自己的独特之美。 （838字）【董鹏老师点评】本文的最大亮点是作者深邃的思想和周密的思考。 作者认为，在这个复制无处不在的时代，我们应该求同也存异。 哪些方面要“求同”？作者对于人们耳熟能详的产品复制只是一语带过，而是巧妙化用龚自珍的诗句，热切呼唤我们这个时代应该复制更多的类似“最美教师”、“最美司机”的“英雄”，人人都应该用自己的行动来诠释“美”的内涵，让复制“美”形成一种良好的社会风尚。 哪些方面“存异”？思想、文化乃至社会制度是无法复制的，因为它们都是极具个性化的产物。 作者以先秦诸子百家的继承与创新、中华传统文化的恢弘灿烂、我国当今社会制度的历史必然性为例，纵横捭阖，鞭辟入里，引人入胜。 尤其是第 五、六两段，寓庄于谐，破中有立，颇有见地。 无论求同也好，存异也罢，作者的指向只有一个，那就是尊重客观现实和个体的主观感受，促进每一个生命个体乃至整个社会健康和谐地发展。 一类卷中65分复制再创新随着时代的飞速发展，先进的技术可以剖析复制，一首歌，一部电影观后的情感可以复制，甚至阅读完一本书籍，连思想也可以复制书中所述。 我们身处一个正在逐渐被同化的世界中，当某一天我抬起头看见另一个自己正在朝自己打招呼，是不是恐怖畏惧之感油然而生？在现在这个放眼望去充满了“复制”的时代，我们不禁大呼，创新精神在哪里？我们自己的想法在哪里？抵制“复制”这种疯狂的疾病的蔓延并非绝对地排斥复制，而是排斥一味地，盲目地复制，理性地复制，再创新是值得提倡的。 中国从前苏联购来的旧航母，被改造成了中国第一艘航母“辽宁舰”。 显然在中国自己并未掌握制造航母技术前，有借鉴性地，理智地剖析前苏联航母的构造，进行模仿和复制是必要的，因为这能够大大减少中国在航母基础建造上研究制造的时间。 其次，在模仿复制了基础设施之后，中国人并不是一甩衣袖认为研发航母的工作就此结束，而是需要在一个固定的模型中再“添砖加瓦”，比如研究如何将传统燃料动力转为核动力驱动，如何依据中国的国情再创造真正意义上的中国人自己的航母。 这种复制方式是值得鼓励的，但疯狂的“拷贝”只为成为一种病态的现象，对国人荼毒之深可想而知。 近期热映的电影泰囧，人们在观看完电影之后都充满了一阵愉悦之情，但究竟哪儿好看，却无法表达，只是一味地在微博上刷屏一般地推荐它。 一瞬时内，各大网站、报刊，新闻媒体中都出现了它的身影。 其在物质和情感上复制蔓延速度之快令人瞠目。 但是冷静下来，仔细思考，它真正的意义是什么？为什么不站出一个人来“呐喊”一下其实泰囧真是挺“三俗”的？它不过是有些比较无聊的剧情、笑话来作为卖点去搏一下现今精神孱弱的当代人们的一笑。 可这些大众倒也真的就这么一笑，不去探寻这种现象背后的可悲我们的传统情怀哪儿去了？我们自己的真实想法去哪儿了？复制成疯只会有百害而无一利。 无论是航母的建造需要接受复制和再创新还是思想情感的抵制同化性的复制，身边仍有许多复制粘贴的故事在发生，或大或小。 我们阻止不了它们的发生，我们能做的只有复制之后的自我创新，多一分思想，无论是科技层面还是情感层面。 复制再创新是永不落俗套的真理。 （884字）【董鹏老师点评】本文的最大亮点是其清晰而又严密的层进结构提出问题分析问题解决问题。 二两段，在认同材料复制无处不在这一现象的基础上，鲜作文材料分析作文材料分析第 一、明提出了中心论点理性地复制，再创新；第三至五段从正反两方面加作文材作文材料分析料分析以分析论证。 先以“辽宁舰”为例，正面阐述要理性地复制的基础上再作文材料分析加以创新。 接下来，是一个承上启下的过渡段，自然而然地引入到下一段对泰囧这一反面例子的论述，指出其盲目复制的危害性。 结尾一段，提出了解决问题的办法，即“我们能做的只有复制之后的自我创新”，强调开头提出的中心论点。 一类卷二类卷之间62分复制与突破随着我们当下时代科技与通讯的越来越发达，我们发现越来越多的事物似乎开始重复出现，甚至变得屡见不鲜。 娱乐圈中相同的面孔，文艺界中雷同的文章，科技界中山寨的机器这一切代表着思维停滞，已然被我们厌倦。 若想从中搏出一条生路，方法只有一个，那就是突破。 就拿最令人津津乐道的娱乐圈来说吧，前几年闹的风风雨雨，大有取而代之之势的“小张柏芝”“小张学友”，因为酷似的容貌而成为媒体追逐的焦点。 但他们却也只止步于容貌。 到如今呢？你大概早已不记得他们的本名了吧。 倒是亚洲小姐张梓珊，凭借自身独特的优雅和大气的谈吐，终于摆脱了“小章子怡”的称号，在时尚界树立了自己的地位。 由此可见，凭白复制只能在新陈代谢中灭亡，只有仔细思考自身的独特优势并从中突破，才能换来长久的生机。 韩国在鸦片战争之前曾向中国全面吸收中国文化，把当时的新罗王朝打造成了中国的影子。 但在甲午战争爆发后，他认识到文化的时代性、进步性和自身的不足，开始学习西方现代化。 但韩并未借此全盘西化，而是在保留儒学的尊敬中顺利完成了现代化。 这使得国家在经历痛苦而深刻的转型时依旧保持着“仁义礼智”的道德准则，调动了人民上下一致的积极性，并为韩国日后发展打下了基础。 盲目复制只能使自己成为不伦不类的附庸，只有突破与融合，才能迎来新的辉煌。 因此，我们并不是要倡导从现在起开始不可以再“复制”啦，需要自己完全的独立创新。 而是主张小段复制、修改、保存，把前人的知识加上自己的思考，使之成为自己的论据；把当红的歌曲唱出别样的语调，诉诸自己的情感；把他人的经历结合现实加以分析，变成自己的告诫。 借鉴他人，于己身中加以整合，进而突破，达到自身的创新。 中国现在正面临最重要的变革转型阶段，复制与突破的运用更应谨慎。 在刚召开的十八大中，刚当选的习近平主席强调了中国“不走老路，不走邪路，坚持中国特色社会主义，迎接中国的伟大复兴”。 这无疑是对中国过去历史的一种总结与宣誓，也给中国国民一剂强心针，在意识到复制与突破这个问题后，中国无疑会越来越稳健。 不要盲目复制，不要胡乱革新。 于吸收中突破，我看到每一个生命闪闪发亮，越来越完美。 （878字）【董鹏老师点评】“文章合为时而著”。 本文的最大特色是接地气，紧密联系实际，阐发有意义的道理，富有说服力。 作者列举娱乐圈盲目复制的不良现象，再以亚洲小姐张梓珊为例阐述应该如何先复制再突破。 接下来，作者宕开一笔，以韩国为例阐述作为一个国家该如何在政治经济文化发展方面先复制再突破。 结尾处，作者联系“十八大”指引的美好前景，告诉人们应该如何正确处理复制与突破的关系，并预见到一个美好的未来。 最是考场作文，但字里行间，我们可以强烈地感受到作者对人生、历史与现实这本大“书”的涉猎之广、思考之深。 此外，本文的开头从娱乐圈、文艺界、科技界等三个方面列举复制带来的危害，自然引出中心论点，要言不烦，值得借鉴。 只是下文没能紧扣这三个方面来谈，有点遗憾。 二类卷中57分复制终究不过是复制我们这个时代，复制早已成为自然，复制，即是重复制造的过程。 也正是因为这个过程只需重复，便能制造，受到很多人追捧。 很多东西，有形的，无形的，都能被复制，然而复制，只是不断的重复，不过是将他人的东西，不假思索，毫不费力第抄过来，自己成为一台工具，而那些所复制下来的，也仅能称为复制品而已，我们所缺少的，恰是与之相对的创新。 我们这个时代，复制的最多的可能就是科技产品，原因则是，科技发明创造是极难的过程，而拷贝不过是体力活，中国很早就有“师夷长技以制夷”，自然成了泡影。 现在，山寨则成了当红的名词，那些“借鉴”的产品，虽也有人为小利而购买，却始终成不了气候。 反观那些成功的例子，乔布斯独创的苹果系统，即便在他离世后，也深深影响着人们的生活。 这就是因为那些原创的产品有自己的灵魂，有自己独到之处，有他人复制不来的精髓所在；而那些复制品可以靠低廉的价格得一时之利，却因其没有自身的灵魂，所能复制的不过是躯壳，一旦没有复制的源头，再无法抬头，因为复制终究不过是复制，复制了形，而神却不似。 当然也有些人所追求复制的便是神。 自认为读一本书就能复制书中的思想，就能拥有作者的精神世界，然而这种思想，和精神世界是要有自身的底蕴作为支持的，不断地积淀进行累积，才能到达的境界，更何况，每一个人作为独一无二的个体存在，怎能复制成为另一个人的灵魂？自然，古语有云“读书百遍，其义自现”，但这并非是一种复制，而是自己的感悟，他人的思想只是一个辅助，能更好地为自己所用，还需有自己的思想，因为复制终究不过是复制，复制了思想只能使自己成为傀儡而已。 所以，无论是有形的，亦或是无形的，若只是一味的复制，那么，形神皆不由自己拥有，复制终究不过是复制而已；但若加入了自己的思想，那么，你所拥有的便是闪着光辉的灵魂。 （748字）【朱金清老师点评】文章的观点比较明确。 作者针对复制成为自然的这个时代，提出“复制下来的仅是复制品而已，形神皆不由自己拥有；只有加入了自己的思想，你才能拥有闪着光辉的灵魂。 围绕文章的观点，作者先是采用对比论证，如“复制科技产品”、“山寨产品”等反例和“乔布斯独创的苹果系统”正例进行对照，说明只有原创的产品才有自己的灵魂，有独到之处，有精髓所在；而复制不过是躯壳，只复制了“形”而缺少“神”。 对比中利害凸显。 在此基础上，作者以读书为例，进一步说明“复制了书中思想只能使自己成为傀儡而已”，只有在自身底蕴的支撑下，有所感悟，才能拥有自己的思想和精神世界。 有理有据，说理到位。 值得一提的是，文章的题目蕴含着思辨，简洁明了中观点自见。 当然，引用论据“复制科技产品”的危害性分析与观点之间关系尚有推敲之处。 另外，第一段和第二段中还有“第”、“现”等错别字。 二类卷下53分复制的泛滥性在如今的21世纪，复制已成为缺乏不了的习惯，只要你想到的东西都复制，甚至是“克隆人”。 但却让我感到了将来的危机感。 的确，复制也很容易，能展现出一模一样的东西。 但是，它还赋予那种独一性吗？苹果公司刚推出ipod时，想法是让音乐无处不在，人们能随心所欲的复制歌、下载歌。 但最后他们发现了问题。 由于用户改变了对音乐的概念，认为已经不用在购买那些CD、唱片了。 以至于唱片行业大受挫折，接连好几家大公司倒闭停业。 而苹果公司自己也承担不起高昂的版权费用。 最后不得不限制下载曲目数，以及实行付费方式。 当初那个，让音乐无处不在的概念，为何如今再也没有人敢推出？因为复制的泛滥性必将最终使自己灭亡。 并不是所有的事物都能复制，就像每个人的DNA。 一个人只有属于自己独一无二的DNA。 通过它，我们能识别身份，配对骨髓，还可以抓捕犯人。 但如果换种角度思考，DNA能复制，那我们每个人和一个人还有什么差别呢？父子可以冒认，小偷可以为所欲为的利用假身份犯罪，这世界就好像只存在一个人似的。 所以，当独一性转变成泛滥性时，每件事物的意义就好似已经被改变，甚至被摧毁。 大自然千年的规律岂能容许我们改变？是，许多东西我们都能复制，但是我们并不知道，复制必将改变自然规律。 复制鱼种，生物链被改变；复制货币，通货膨胀；复制思想，文化被改变。 为何我们国家禁止研究“克隆人”技术？难道是我们的技术还不够成熟吗？不，是因为一旦“克隆人”出现，世界秩序必将混乱，那将不再是我们人类所能控制的世界了。 如今的人类，应该重视“复制”的问题。 不是禁止它，而是想告诫我们不要过度依赖“复制”。 有一些事物被复制，的确对我们的影响很小，但是也有一些事物被泛滥的复制，必将打破自然规律和人类生存规律，最后的结果很清楚只有灭亡唯一一条路。 （733字）【朱金清老师点评】文章的观点清楚明白。 作者在复制已成为习惯的当下，提出“复制很容易，但缺少独一性，因此我们不要过度依赖复制”。 在论证过程中，作者多角度进行说理。 围绕复制的泛滥性造成的危机感，作者着重从三个角度进行分析一是以为例，说明“复制的泛滥性必将最终使自己灭亡”；二是以人类基因为例，说明“当独一性转变成泛滥性时，每件事物的意义就发生改变，甚至被摧毁”；三是以大自然和文化发展规律为例，说明“复制的泛滥性，世界秩序必将混乱”。 作者由物件的使用写到人类的生存，再写到自然和文化的发展规律，逐层递进，分析说理水到渠成。 当然，论证分析过程中的第三个角度例举的“克隆人”复制技术与第二个角度“人类基因”复制有重复之嫌。 之外，第四段“因为复制的泛滥性必将最终使自己灭亡”中的“自己”指代不明确。 三类卷上48分如何看待复制？谈及复制，脑中闪现得不过是电脑上面的文档罢了，但事实上，复制有着一大家兄弟姐妹。 复制文化，叫做山寨，复制论文称作抄袭，复制影视作品名为翻拍，复制情感便是共鸣复制以诸多的称谓环绕在我们身边，了解它便有了一定的现实意义。 恰当的复制无疑是具有先例的。 鲁迅先生的“拿来主义”便是号召青年人要有独特正确的眼光从别人那儿复制点东西来充实自己，尤其当我们正处于建立新事物的时期，更要学会复制。 刚开始写文章时要复制些他人的行文思路，定睛妙笔；作研究时要复制前人的经验教训；树立个人道德标准时更需要复制长辈的人生准则其实，若把人比作一座工厂，那么恰当的复制便是购买原材料的过程。 这是基础，是一切发展的先决条件，因为在这个时代，已经没有一个能自给自足，独立生产的工厂，同样，也没有人能生来就具备发展进步的条件。 合适的复制为人提供前进的原材料，那么复制是不是百利而无一害呢？显然不是。 全盘复制不仅没有好处，而且贻害无穷。 论文抄袭的事件已不是什么新闻了，不少学者认为这是阻碍现今科学发展的一个重要原因；山寨文化充斥着如今的社会，却没见到任何一个山寨文化“转正”过。 这是为何？这是复制的方法出现了问题。 一个优秀的文化必然拥有悠久的历史积淀，这不是复制得了的，而山寨文化复制了文化的表层，即器物层，就如同搭建了一栋高大的空中楼阁，外表雄伟其中却空无一物，势必摊（坍）塌。 人就好比一个工厂，错误的复制就好比这个工厂进了一批货原封不动地又走了出去，浪费时间且毫无意义。 故而人不一味地抄袭，而应当有头脑地复制。 事物必有两面性。 古代有一位剑客说过“提防剑的另一面。 可见，我们对待复制，要像一名剑客对待他的爱剑一样，既要合理利用它来披荆斩棘，又要防备他（它）对你自身的危害。 故而，我们应当怀有一颗正确灵巧的心灵，应用自己具有灵性的眼光，将优秀的半成品予以复制，在掉（调）动头脑进行加工。 毕竟，复制的目的不是为了转手卖出，而是为了能更好地加工。 （815字）【周来宏老师点评】从题目“如何看待复制”来看，文章应该从对“复制”的态度、复制的评价入手，品评什么样的“复制”才是可取的，什么样的“复制”是不可取的。 作者定位于“合适”与“不合适”，那么就应该对什么是“合适”和什么是“不合适”进行界定，文章的可取之处在于在行文中交代了“提供前进的原材料”和“全盘复制”两个界面的条件，但是未能深入探讨这样做的价值，缺乏应有的深度和论证的力度；另外例证中的“拿来主义”是否等同于复制，“恰当的复制”是否等同于“购买原材料”值得商榷，且文章整体性语言欠缺一些熨帖性，所以定位三类上。 三类卷中45分不做“复制”人在我们这个快节奏的生活时代中，复制早已成为了一种习惯，或许这是科学发展的重要产物之一。 但复制的现象，俨然成为了一种逐渐扭曲的形势。 从05年的“我型我秀”到如今的“快男”“快女”，这一类节目正在广泛受到关注，而参加这类选秀的选手们，无一例外，都想借这场秀将自己复制成为一个名星，借此成名、赚钱尽管，我对这种做法不反对，但我也不会支持。 因为我认为，人生而相异，为何要去一味复制模仿呢？我认为亚历山大麦昆也许能很好诠释这一点。 麦昆其实是英国时尚界的教父，他总是能主宰自己的想法，在当时那个总是一味跟风的年代里，麦昆以自己独特的虚幻的设计风格，在当时引领了一股新的时尚风向，也奠定了他在时尚界的教父地位。 亚历山大的成功就在于他不会一味复制别人的理念，而是从自我出发，寻求创新与突破，摆脱了哪个复制年代里的旧俗。 而我相信这一点综艺节目主持人吴宗宪也能很好地证实。 在80年代左右，在那个“官话”漫天飞舞的时代里，吴宗宪以他那看似不着边际，实则句句着点的油滑主持风格红及一时，他能以自己的思想以及诙谐的方式将观点阐明，深受民众喜爱。 吴宗宪的成功，亦归功于他的不阿谀奉承的处事态度，不学客套的官话，不甘愿成为那个年代的又一个“复制人”的心态。 其实不光是近代，在我国历史上同样也有这样一位明君李世民。 在反灭隋后，李渊执掌朝政，李家称霸天下，定国号为唐。 而李世民并非长子，因为接下来由他哥哥继承王位，而朝中大部分朝臣都支持李世民而并非他哥哥，因他爱民如己，关心天下，所以李世民从开始的犹豫，到最后的弑兄称帝。 在那个封建帝国中，长子继位是传统，而李世民的才干甚至心胸及对百姓关怀远在哥哥之上。 因而他也打破了只做“王爷”的旧俗，将其自私的哥哥杀害自立为王，最终开创了“盛唐”之势。 他同样不甘于做一个皇帝之下的“复制人”。 纵观古今，其实打破时代烙印，以创新自主而成功的人不在少数，每个时代都会有“复制”的出现，而往往，成功便青睐于那些不甘做时代复制品的人。 （823字）【周来宏老师点评】这篇文章的立意是切近材料的，但是在论证上出现了一些明显瑕疵，比如观点表述的模糊“不反对、不支持”；对所举实例的价值分析缺少深度；例证安排的顺序也不够恰当；而李世民“弑兄称帝”作为正面例子来证明观点“不做复制人”也让人感到别扭。 综上所述判定该文为三类中。 四类卷上38她的复制我不能接受我们这个时代，“复制”似乎无处不在。 复制给人带来方便，可以解决许许多多麻烦的事，但事物总是相对的，它同样能给人带来麻烦。 一次去外地的旅游，便让我感到了复制的可怕性。 当我和妈妈在一个农村的小路上时，有一阵哭声，喊声离我越来越近，转头一看，一个小女孩，头发很乱，脸脏脏的，并且满脸泪水，后面有一个老女人拿着一根棍子追着小女孩。 我惊了一下，这这不是电视里常见的家长虐待孩子嘛。 还没反应过来，那女孩从面前跑了过去，老女人跟了上来也跑了过去。 我和妈妈无奈地看着她们远去，等走到了村屋，妈妈试着问了一个奶奶“刚才怎么回事？怎么能这样打孩子？犯了什么错？”原来这是一个复制的家庭，丈夫打妻子，妻子打孩子。