道德经论文.doc

我读道德经后感专业：教育技术学 班级：10502 学号：1005114056姓名：王秀梅一谈起道德经，最先闪入我们头脑的是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”然后还有那个世人都忘不了的圣人老子。道德经是上古时期一部经典著作，我们也听了各种各样关于老子和这本书的传说，其中有一个也是比较有趣的，说母亲怀了他好久才生出了他，出生后，由于他的耳朵比较大，所以又被大家称为李耳，老聃，这个小故事为老子的生平添加了不少传奇色彩。读老子，读道德经的时候，我发现自己的心变得很安静、平和，这部经典的著作教育了一代又一代的炎黄子孙，也许正像世人所说的，道德经是中国人的根，不读道德经就不是中国人。可见其影响力不是一般著作可以达到的。从社会历史的角度来看，道德经是中国历史的精髓部分，其内涵里的思想促进了社会和谐的发展，让每一个读过它的人感到自己的意义，即使不干惊天动地的大事，但只要我们可以活出自己人生的意义足矣；从自然宇宙管的角度来看，道德经中讲到了道法自然的哲学理论，宇宙中的万事有他自己运转的一套法则，所以行星有规律的绕着它自己的恒星旋转，动物、植物以及各种生命形成的生物链，使得生活在其中的万物生生不息的繁衍和发展，没有人可以打破这个规律，我们也不应该打破，如果谁打破了得话，那么地球毁灭的日子也将不会远了；和其他的经典著作相比，道德经为中国古代的其他著作起到了很重要的铺垫作用，孔子一生的德行能够得到很好的发扬光大，和老子的功劳是分不开的，因为孔子也曾经像老子行李请教学习，使孔子学到了很多知识，日后孔子将老子称为人中之龙，龙气象壮阔，人无法知道他是怎么乘着风驾着云遨游太空的，很神奇，更神奇的是，人们将孔子称为人中之凤，这一龙一凤，一道一儒将古代中国的文化演绎的十分精彩，为中华民族传统精神的发扬做了很好的积淀。但是人们却从来没有想过为什么道德经的作用能够如此之大，难道中华民族就缺道德经中的一点文化而不断的学它吗？原因不止这么简单。众所周知，中国人传统中的精神是趋于中庸的，这和道德经中的精髓是相通的。道德经教育人们学会谦虚谨慎的处事，要不偏不倚，不能太飞扬跋扈、锋芒毕露，要含蓄而和平的和人相处、我们应当上善若水，所以老子提倡“无为而治”。在老子看来，交际之道应该经过漫长的历练。道德经中有一句话：“修之于身，其德乃真。”不仅说明我们要用道来修身，而且可以发现用道来修身的人，那么他的德就会真，会纯真、会真诚、会真的出现层次的提升、境界也会的到提升。人际交往知道也是如此，和人交往的时候，我们需要注意的有很多，不能简简单单的只顾及自己的利益，否则你就是一个自私的人。向老子的道德学习，有太多太多地方值得我们来学习。我喜欢那句话“涵德厚者，比于赤子。”是啊，道德修养需要一个很长时间的历练，但其终极的目标是让我们达到像婴儿一样的自然。婴儿“骨弱筋柔而握固”、“终日号而不嘎，和之至也”老子认为，含德深厚的人，好比初生的婴儿赤子，他躺在那里，毒虫来了不咬他，猛兽来了不害他，凶鸟来了不搏击他，婴儿精气专一而且充足，他们整天嚎哭但是，但是喉咙却不嘶哑，这是因为和谐到了极点！老子又说，认识和谐的道理称为“常”，认识“常”的道理就称为“明”，纵欲贪生就是不详，人性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老，这就叫做不符合于“道”，不符合道就会提早灭亡。当然老子所说的婴儿是指天真未凿的幼儿，如果后来这些心灵就起了变化，那么他们的元气也慢慢的衰减了。其实老子所说的深层哲理不是表面的赤子状态，这应该是一个内心修养的要求，是高境界生命状态的要求。老子教诲人们，通过深厚的修养，使“德”升华到高深的道德境界。这就是“精之至”，即心地真挚，精神饱满，生机勃勃。这就是又能“和之至”，即是心灵纯洁凝聚，和谐寡欲。这样就能够自然、天真、活泼、恬淡、充实，离“天道”、“本性”更近。离婴儿、赤子的生命状态也就近了。这种要求当然很高，很难完全做到，但是现代人却确实可以从中得到其实与智慧，可以达到老子所说的“知和曰常，知常曰明”,传说孔子和老子一样也很爱小孩儿，西汉刘向的说苑里说：一次孔子来到齐国的外城门外，遇到一个婴儿，“其视精，其心正，其行端”。孔子说：“赶快赶车过去啊，美妙的韶乐将要起来啦！”孔子看到那婴儿的眼睛是那样的美妙，其黑则黑如点漆，其白则白如琼玉，其精光闪烁出天真圣洁，是一种神圣的美。在孔子看来，小孩子的心灵美好，可以堪比美妙的音乐，纯洁无暇。可见要修养个人的德行道小孩子般无用心的境界是不简单的，这是每个人一生必须完成和修行的地方。道德经中的精华部分有很多，除了教人们怎样培养德行以外，这本书还教我们要重视健康，不止是身体上的还指心理上的健康。老子谈到饮食之道的时候说了一句话“为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。”他建议我们“为腹不为目！”老子在这里用“目”代表了耳、口、心、行等，这是指千万不要让五色把人的心智搞疯狂了，让难得的宝物把人的品行搞坏了，现代的人被物化的还是有很多的，贪于美食则被美食物化了，贪于金钱则被金钱物化了，贪于财产责备财产物化了，贪于女色则被女色物化了。所以淡定自己的心境是很重要的。五味令人口爽，这又是一个道理，鱼和熊掌不可兼得。各种口味聚合在一起的时候，会让人的味觉出差错，最后吃着吃着，就会让人感觉味觉出差错，还是吃的平淡一点的好，当然这并不指的是我们不要吃有营养的东西，而是我们应当合理的节制欲望；老子还说到了一个深刻的道理“味无味”，这里有两个方面一是要从中间体味出有味道、大味道、美味道来，虽然有时候我们吃不着山珍海味，但是我们能从简简单单的饭菜当中吃出饮食的恬淡，从粗茶淡饭中咀嚼到生活、人生的一种安宁、一种平淡、一种安全、一种闲舒出来，这就是饮食的至高境界。二是已经体察出来味道，又不露神色，就像无所玩味，这是何等的一种修养和美好德行。讲到饮食，老子还要求人们“甘其食”，正如中国的一句谚语“咬得菜根香，百事做得”，虽然有的时候，老百姓吃不到想当官的那样顿顿海鲜、肥肉。但是我们如果能从其中品出味道，并说“好”的时候，这样也就修行好了吧，道德经中关于养生的内容有很多是值得我们借鉴的。讲到心理健康，现代人很需要重视自己的心理安宁。老子也教我们重视自己的生命，以自己的存在视为贵重。不管世间的竞争有多么的激烈，我们还是应该保持谦虚的态度，就像那句话说的“微妙玄通，深不可识”、“旷兮其若谷”，有了这样淡泊的心怀，还有什么会打击你的心灵呢？也许有的时候，坚持自己的个性，让我们感觉到特别的孤独，相信老子的这句话会给我们很大的启发“致虚境，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，狂作，凶。知常容，容乃公，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”说起来容易，要想真正实践“致虚静，守静笃”的境界还是很不容易实现的。老子认为这六个字可以让一个人在世上活的平安，不招来凶祸灾难，避开危险。也许有的人认为这样活着会很辛苦，啥都不敢做，没劲。这样理解人生就太狭隘了，诸葛亮也曾经教过自己的孩子要“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，要达到这一点是很难得的，我们要让自己的生活符合心灵的节拍，不要盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动！洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，这样我们的生活才能喷发源源不断地活力。在中国，道德经的重要性堪比中国人的根，它宣扬了中国人民的伟大精神，现在它的影响力已经波及到了国外，随着中国在世界舞台上的作用日趋明显，我们的影响力也在慢慢的扩大，外国人已经开始学习中国的文字，所以道德经的魅力吸引着外国人学习，外国的文化是比较开放、激进、直接和向外的，而中国的文化含蓄、中庸、仁和以及慈善，这些新奇的精神紧紧地吸引着外国人的心，从这本书中，他们了解不同的人生观、宇宙观，从而对自己和世界有了一个更新的认识。从某种角度来看，道德经是全世界人民的财富，学会了道德经的人将会获得无限的精神上的充裕。学了道德经以后，我觉得自己不再像以前那样愁眉苦脸了，我变得豁达了，对于鸡毛蒜皮的小事我可以做到毫不在乎，对