高中语文 第五单元《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》 .ppt

5 坛经 两则 佛理禅趣 坛经 一名 六祖法宝坛经 是中国佛教禅宗创始者 禅宗六祖慧能 一作惠能 的传法记录 因系在法坛上宣讲的经教 故称 六祖慧能 638 713 俗姓卢 出生在广东新州 今广东新会 23岁辞母赴湖北黄梅参拜五祖学佛 以 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 的示法偈被五祖赏识并密传衣钵 成为第六代祖师 其语录成为流传后世的 六祖坛经 慧能是佛教中国化的真正奠基人 坛经 是中国佛教唯一一部称为 经 的典籍 记载慧能一生得法传宗的事迹和启示门徒的言教 内容丰富 文字通俗 是研究禅宗思想渊源的重要依据 流传较广的金陵刻经处本 分为自序 般若 决疑 定慧 妙行 忏悔 机缘 顿渐 护法 付嘱等十品 坛经 确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架 其中心思想是 见性成佛 即所谓 唯传见性法 出世破邪宗 把 不立文字 直指人心 的禅宗推到一个高峰 因而在中国思想史上有重要的地位 又因为 坛经 展示的是 中国化佛学的面貌 处处表现出禅的空灵 于平常之中彰显自性的澄明 所以 坛经 宣扬的唯心主义的本体论和先验论 在中国哲学史上也发生了深远影响 研读 坛经 可以在躁竞中开悟智慧 在浮动中得到沉静 在迷茫中见性明心 课文节选了 坛经 中的 慧能受法 和 南能北秀 两则 慧能受法 讲的是慧能受法时的情景和弘忍的教诲 南能北秀 讲的是禅宗南北两派的划分的依据和悟道的不同方式 1 注字音三更 信禀 曹溪 利钝 2 解多义 n b n c od n 动词 说话名词 言辞动词 谈论名词 记载言论的书籍 名词 法门名词 佛法动词 效法 学习名词 法规名词 原则 动词 停留动词 做住持动词 居住动词 居住 副词 即刻连词 虽然副词 立刻动词 登基 3 辨用法法即一种 见有迟疾 见 何以渐顿 渐顿 4 明句式五祖夜至三更 唤慧能堂内 汝为六代祖 衣将为信禀 动词活用为名词 见性形容词活用为名词 渐悟和顿悟 省略句判断句 法以心传心 当令自悟 何以渐顿 省略句省略句 法以心传心 见迟即渐 见疾即顿 5 积名句 当令自悟法即一种 见有迟疾 一 多维探究激活你的思维1 坛经 是佛教经典 作为21世纪的我们 了解禅宗以及 坛经 有什么意义 提示 禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒 也是我国历史上有重大影响的思想家之一 其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧 禅宗的影响已远远超出了宗教范畴 渗透到哲学 文学 艺术等众多领域以及现实生活的各个层面 至今仍给人以有益的启迪 禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分 对我国的文化史 思想史的发展有重大作用 通过对 坛经 的学习 我们能获得对佛法的正确认识 通过自心反省 自心觉悟来正知正见 也可以用 坛经 来指导我们的思想行为 升华烦恼为菩提 变染污的 环境 为清净境界 2 怎样理解 南能北秀 法即一宗 却分 渐 顿 的说法 提示 在佛教史上 南能北秀 代表的是当时南 北二方禅法的派系 实际上都是禅宗一派 南方主要是以慧能为代表的 顿悟 禅法 北方主要是以神秀为代表的 渐悟 禅法 慧能虽然家庭出身 文化学识 社会地位等都不及神秀大师 但是他对佛学的理解以及后来他主张的 顿悟 思想 却给后世禅法产生了不可估量的作用和影响 因此 可以说 顿悟和渐悟 是慧能与神秀禅法思想的最大差别 3 佛家经典多佶屈聱牙 坛经 的语言有什么特点 提示 坛经 作为慧能传教说法的记录 语言上有两个特点 一是语言质朴简洁 不尚浮华 禅宗讲究 以心传心 不立文字 因此并不在遣词造句上下工夫 多用当时口语 夹杂一些文言成分 形成了一种雅俗相间的文字风格 比如 慧能受法 一段 对弘忍和尚讲解 金刚经 一笔带过 就直接写出结果 慧能一闻 言下便悟 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高 另一方面语言简洁有力 符合禅宗 当令自悟 的传法宗旨 再如 南能北秀 中 法即一种 见有迟疾 见迟即渐 见疾即顿 一句 运用整齐的文言 又夹杂白话成分 质朴简洁 对 何以渐顿 的问题作了辩证的分析 二是善于运用譬喻 比如 慧能受法 中 自古传法 气如悬丝 一句 用气息悬在丝线上比喻危险的境地 非常生动形象 二 审美鉴赏培养你的情趣 坛经 作为中国佛教唯一的一部称为 经 的典籍 它具有以下五大鲜明特点 简明化 高度浓缩了佛教宗旨与修行方法 直截了当地提倡个人当反省自觉 顿悟成佛 这与弘忍授法于慧能 慧能一闻 言下便悟 有着密切的关系 中国化 六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师 坛经 更注重 当人 自心实践 有不依赖外在权威之特点 亦与中国文化不特别崇尚鬼神 敬鬼神而远之 却高度注重个人道德修养的人文精神相符合 这也是中华文明在历史上有别于其他民族文化的最大特色 普及化 坛经 是唐代白话语录体 文风不像其他大经典雅深奥 也不像后来禅宗公案艰深晦涩 故适合大众学修 深入者自可领略宗旨 初学人亦自觉有入手处 学修禅宗 出家固然好 然而 在家亦得 不由在寺 在家能行 由此 可获广大社会群众参与 富于充沛生命力 革命化 禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格 而取佛陀教化的精神实质 崇尚吾人对自己心性的觉悟 可谓一场认识上的革命 将 归依 重心转向当人 自心 自性 经文分明言自归依佛 不言归依他佛 自佛不归 无所依处 也深契中国文化的人文精神 弱化对外在权威的崇拜 重视现实人生之心性修养 张扬了人间佛教 实践化 坛经 立意在现实可行 将最重要的真实道场安置于个人的 念头 可谓方便之极 若人能在日常生活中自省警觉 即不拘寻常种种心行 作务 在家出家 皆可参禅 禅宗赋予人们最充分的可行性 实践性 将佛教方便智慧的不二法门 发挥到极致 一 基础巩固1 下列加点的词语 解释不正确的一项是 a 慧能一闻 言下便悟言下 一言之下 顿时b 法以心传心 当令自悟自悟 自我醒悟c 若住此间此间 这时候d 未知根本事由事由 原因 根源 答案 cc项 此间 的意思是 此地 此处 间 不表时间 表处所 2 下列加点的词 古今意思不相同的一项是 a 五祖夜至三更b 自古传法 气如悬丝c 未知根本事由d 因此便立南北 答案 dd项中的 南北 与现代汉语中的 南北 含义不同 这里的 南北 指的是禅宗的 南派 和 北派 3 下列句子括号中是补出的省略成分 其中不恰当的一项是 a 五祖 于 夜至三更 时 唤慧能 到 堂内 b 法以心传心 你 当令 自己 自悟 c 如果 有人害汝 汝即须速去 这里 d 何以 区分 渐 与 顿 答案 bb项 自悟 前省略 弟子们 4 下列王维的诗句中 最能体现受佛家思想影响的一项是 a 遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人b 山光悦鸟性 潭影空人心c 人闲桂花落 夜静春山空d 行到水穷处 坐看云起时 答案 bb项 最能体现受禅宗影响 该诗原题是 题破山寺后禅院 写禅院的山光 潭影给人的感受 二 文本研探阅读文本选段 完成5 9题 慧能受法五祖夜至三更 唤慧能堂内 说 金刚经 慧能一闻 言下便悟 其夜受法 人尽不知 便传顿法及衣 汝为六代祖 衣将为信禀 代代相传 法以心传心 当令自悟 五祖言 慧能 自古传法 气如悬丝 若住此间 有人害汝 汝即须速去 南能北秀世人尽传南能北秀 未知根本事由 且秀禅师 于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 慧能大师 于韶州城东三十五里曹溪山住 法即一宗 人有南北 因此便立南北 何以渐顿 法即一种 见有迟疾 见迟即渐 见疾即顿 法无顿渐 人有利钝 故名渐顿 5 下列加点的词解释不正确的一项是 a 其夜受法 人尽不知受 给予b 有人害汝 汝即须速去去 离开c 法即一宗 人有南北宗 派别d 见迟即渐 见疾即顿疾 快速 答案 aa项 受 的意思是 接受 6 下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是 答案 da项 及 连词 和 动词 等到 b项 以 介词 用 连词 用来 c项 尽 副词 全都 动词 吃完 吃光 d项 故 都是连词 表目的关系 所以 7 下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是 a 汝为六代祖 衣将为信禀b 有人害汝 汝即须速去c 见迟即渐 见疾即顿d 不勉而中 不思而得 答案 bb项是假设关系 其余三项是并列关系 8 下列有关文意的理解 不正确的一项是 a 五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能 又害怕别人加害慧能 所以选在三更时分 把慧能唤到佛堂中 秘密传授 金刚经 b 五祖弘忍把衣钵传给慧能后 宣布慧能是自己的传人 为六祖 同时告诫他本门的秘笈是 以心传心 要引导弟子们自悟 c 弘忍传授完 金刚经 后 身体十分虚弱 已经到了气如悬丝的地步 为了保护好本门的法器 他要求慧能赶快离开佛堂 d 南能北秀 都属于弘忍一派 因传人有南北分别 所以这样说 神秀大师处北方 故称 北秀 慧能居南方 故称 南能 答案 cc项 理解错误 自古传法 气如悬丝 不是形容身体虚弱 而是说传授法器时的危险 9 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 何以渐顿 法即一种 见有迟疾 见迟即渐 见疾即顿 法无顿渐 人有利钝 故名渐顿 解析在这句话中 翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解 如 法 渐顿 见 等 答案 为什么有渐悟和顿悟的区别呢 佛法只有一种 人领悟佛法的见性有快有慢 领悟慢的 就采用渐悟 领悟快的 就采用顿悟 佛法本身虽然没有顿 渐之分 但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别 所以才有渐 顿之别 三 深化扩展阅读下面的文字 完成10 14题 慧能拜师慧能慈父 本官范阳 左降迁流岭南 作新州百姓 慧能幼少 父又早亡 老母孤遗 移来南海 艰辛贫乏 于市卖柴 忽有一客买柴 遂令慧能送至于官店 客将柴去 慧能得钱 却向门前 忽见一客读 金刚经 慧能一闻 心明便悟 乃问客曰 从何处来持此经典 客答曰 我于蕲州黄梅县东冯墓山 礼拜五祖弘忍和尚 见今在彼 门人有千余众 我于彼听见大师劝道俗 但持 金刚经 一卷 即得见性 直了成佛 慧能闻说 宿业有缘 便即辞亲 往黄梅冯墓山 礼拜五祖弘忍和尚 弘忍和尚问慧能曰 汝何方人 来此山礼拜吾 汝今向吾边复求何物 慧能答曰 弟子是岭南人 新州百姓 今故远来礼拜和尚 不求余物 唯求作佛法 大师遂责慧能曰 汝是岭南人 又是獦僚 若堪作佛 慧能答曰 人即有南北 佛性即无南北 獦僚身与和尚不同 佛性有何差别 大师欲更再共语 见左右在傍边 大师更不言 遂发遣慧能 令随众作务 时有一行者 遂遣慧能于碓房 踏碓八余月 节选自 坛经 卷二 点击参考译文 10 下列语句中加点的词 解释不正确的一项是 a 慧能得钱 却向门前却 回头b 从何处来持此经典持 拿来c 慧能闻说 宿业有缘宿 准备d 遂发遣慧能 令随众作务发 安排 答案 cc项 宿 的意思是 过去的 平素的 11 下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 答案 ba项 于 都是介词 表处所 b项 即 副词 就 连词 却 另注意 人即有南北 的 即 也不同于第 句中的用法 这里的意思是 是 c项 便 都是 就 的意思 d项 故 都是 特意 的意思 12 下列六句话编成四组 全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是 忽见一客读 金刚经 慧能一闻 心明便悟 但持 金刚经 一卷 即得见性 直了成佛 慧能闻说 宿业有缘 今故远来礼拜和尚 不求余物 唯求作佛法 人即有南北 佛性即无南北 獦僚身与和尚不同 佛性有何差别a b c d 答案 a 是描述弘忍大师的 是慧能要求弘忍传授佛法的 只能显示其学佛法的热情 不能表现其悟性 排除这两项即可 13 下列有关文意的理解 不正确的一项是 a 慧能为禅宗第六祖 他幼年丧父 家境贫困 靠卖柴养母 一天 他在集市卖柴 听见有人诵佛经典籍 金刚经 颇有感悟 便立志寻师学佛 b 弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法 手里只拿着一卷 金刚经 当时随从的弟子们有一千多人 可以想见当时传法的盛况 c 弘忍问慧能是何地人来干何事 慧能答道是岭南人 特地远道求见只是想求成佛之理 弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人 没有资格学法成佛 d 慧能一番人分南北 而佛性不分南北 人分尊卑 但佛性