高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 6.1 蒙昧中的觉醒史料链接素材 人民版必修3.ppt

一蒙昧中的觉醒 史料链接 智者学派的思想主张 雅典人所议之主题含有政治睿智 会倾听每一个人的见解 因为他们认为所有人都拥有这一美德 否则 便不会有城邦 普罗泰格拉至于神 我既不知道他们是否存在 也不知道他们像什么东西 有许多东西是我们认识不了的 问题是晦涩的 人生是短促的 普罗泰格拉 智者的主观主义 相对主义和诡辩 表明希腊人已经感觉到再也抓不住生活中的更高目标 抓不住历史和世界中可靠的东西了 但是希腊人毕竟是已经吃过善恶树上智慧果的人们了 哲学在这时又一次表现了他的力量 杨适 哲学的童年 苏格拉底的思想主张 你们不能只追求荣誉和享乐 要知道 美德才是知识 你们不能只注意金钱和地位 而不注意智慧和真理 你们不要老想着人身和财产 而首先要改善你们的心灵 金钱不能买到美德 美德却能产生一切美好的东西 这就是我的教义 苏格拉底的演讲 关于 我无法知道它们存在还是不存在 因为有许多障碍使我们得不到这种知识 一则这个问题暧昧不明 再则人生是短促的 普罗泰格拉 智者学派与苏格拉底思想的异同 不能只追求荣誉和享乐 要知道 知识才是美德 你们不能只注意金钱和地位 而不注意智慧和真理 你们不要老想着人身和财产 而首先要改善你们的心灵 金钱不能买到美德 美德却能产生一切美好的东西 这就是我的教义 苏格拉底 你 我的朋友 伟大 强盛而且智慧的城市雅典的每一个公民 像你这样只注意金钱名利 而不注意智慧 真理和改进你的心灵 你不觉得羞耻吗 苏格拉底 苏格拉底认为 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 并对智者学派 人是万物的尺度 的说法进行了修改 他提出的 人是认识万物的尺度 的观点 美德即知识 美德不是孤立存在的一些观念和准则 任何美德都须具备相应的知识 无知的人不会真正有美德 每一种美德都离不开知识 知识是美德的本质 苏格拉底 孟子 中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论 学生问 舜做了天子后 假如其父杀人 舜的法官该怎么办呢 孟子回答 抓起来就行了 学生又问 难道舜不阻止法官吗 孟子说 舜怎么能阻止呢 法官是按职责办事 学生问 那舜又该怎么办呢 孟子说 舜应当放弃天子之位 毫不顾惜 然后偷偷地背上父亲逃到海边住下 一辈子都很快乐 把曾经做过天子的事情忘掉 据 孟子 孟子说 爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬之 比较东西方先哲的思想 公元前399年 苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑 他与他的弟子们都认为判决不公 当弟子们安排苏格拉底逃走时 他却认为 虽然逃走是一种正义 但审判过程符合雅典法律程序 遵守合法的判决也是正义的要求 而且是更大的正义 因为如果拒不服从判决 就等于践踏法律 倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律 社会秩序将混乱不堪 城邦将无法存在 最终他选择在弟子面前饮下毒药 从容赴死 摘编自 古希腊 柏拉图 苏格拉底的申辩 等 孔子 与苏格拉底比较 他们共同之处都是以审美的方式不倦地追求人之为人的完美 他们的不同之处是 两人主要从不同的方向进行思索 一个从人的 自我意识 唤醒人的 反思 一个从人的 群体意识 呼唤人们之间的 仁爱 由此可见两人的精神指向不同 一个深入人之心 一个游于国之间 一个 立 于自我之意识 一个 行 于群体之意识 传世名言 一个人不知道自己的无知 那才是双倍的无知 柏拉图生活从不简单容易 即使你活在愉悦的境遇中 你也会遇到你要克服的