美学理论摘录.doc

美学理论摘录1. 不只从我们自己的智慧中汲取清水供人一饮，还要掺入我们从别人那里取来或搜集的最好的东西，好使我们能够提供最甜美的蜜水。但丁2. 艺术，就是所谓静观，观察；是涂入自然、渗透自然、与之同化的心灵的愉快；是智慧的喜悦。在良知照耀下看清世界而又重现这个世界的智慧的喜悦。艺术是人类最高的使命，因为艺术是要锻炼人自己，了解世界并使别人了解世界。艺术也是趣味。艺术家的一切制作，都是他们内心的反映，是对于房屋、家具人类灵魂的微笑，是渗入一切供人使用的物品中感情和思想魔力。罗丹罗丹艺术论3. 忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。马克思4. 真正富有智慧的人不是追求快乐而是追求没有痛苦，是一切实际智慧的最高准则。叔本华5. 具有天才的人，不仅他的作品会打上这种独特的特征的烙印，他的外貌也会打上这种烙印。叔本华论天才美学理论摘录诗、小说方面：6. 象画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种模仿者，他就必须在三种方式中选择一种去模仿事物，照事物的本来的样子去模仿，照事物为人们所想的样子去模仿，或是照事物的应当有的样子去模仿。亚里斯多德诗学7. 诗人的功能在于人们从命运得来的遭遇，作出逼真的描绘，并且通过这种逼真的描绘，使读者得到娱乐。卡斯特尔维屈罗亚里斯多德诗学的诠释8. 悲剧是伟大人物的写照，喜剧是卑贱人物的写照。瓜里尼悲喜混杂剧体现的纲领9. 从事写作的人所取的题目要适合自己的力量。贺拉斯10. 不平凡的文章对听众产生的效果不是而是狂喜，奇特的文章永远比只有说服力或只能供娱乐的东西具有更大感动力。朗吉弩斯论崇高11. 最高的诗的造诣的目的，在于表现人生的可怕方面，难以言说的痛苦，人类的不幸，罪恶的胜利，机运的恶作剧，以及正直无辜者不可挽救的失败，都在这里展示给我们。美学理论摘录音乐、艺术方面：12. 音乐就是我们内心生活的神话一种年轻的充满活力的意味深长的神话，它生于新近的灵感，并仍在发育成长。苏珊.朗格13. 和谐的乐调不仅对于人是一种艺术的享受，使人愉快，而且还有一种惊人的力量，能表达强烈的感情。朗吉考斯14. 音乐在人们灵魂的主要流势中，创造了一种充满生气的存在。黑格尔15. 音乐艺术同其它各类艺术不是同等的，而是它们的王冠和总和。音乐反映了意志本身的全部领域，因而也就反映了自然发展的多个阶段。“其艺术都仅谈到意志的影子，而音乐则谈到意志本身。”叔本华世界是意志和表象美学理论摘录书画方面：16. 画家的心应该象一面镜子，永远把它所反映事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象。达.芬奇17. 画家应该研究普通的自然，就眼睛所看到的东西多加思索，要运用组成每一事物的类型的那些优美的部分。用这种办法，他的心态就会象一面镜子真实地反映面前的一切，就会变成好象是第二自然。达.芬奇笔记18. 一种美的艺术的固有使命只能是不借助于其他艺术而能独自完成的那一种。就绘画来说，它的固有使命就是物体美。莱辛拉奥孔19. 看得见自己真面目的人是很少的，而且，即使有自知之明，他也是不乐意艺术家老老实实地把他表现出来。罗丹罗丹艺术论20. 没有生命便没有艺术。一个雕塑家想象要说明快乐、苦痛、某种狂热，如果不肯先使自己要表现的人物活起来的话，那是不会感动我们的，因为一个没有生命的东西，一块石头的快乐或悲哀，对于我们有什么相干呢？在我们的艺术中，生命的幻想是由于好的塑造和运动得到的。这两种特点是一切好作品的血液和呼吸。罗丹罗丹艺术论21. 塑造的时候，千万不要在平面上，而是要在起伏上思考。艺术家所需要的量度工具，不是手，而是眼睛，因为手仅能操作，要判断就得要眼睛。西蒙斯米开朗琪罗传22. 人体是画家最崇高的绘画主题。“描绘最崇高事物的绘画作品，将是最崇高和最完美的。还有什么如此愚蠢吗？不了解自己的脚比鞋子更可贵，不了解自己的皮肤比穿的羊皮更可贵。德霍兰达关于绘画的对话米开朗琪罗和维霍利阿.孔洛克23. 在一位大画家像里，一个人比起在照像里还要像他自己，因为大画家通过鲜明的特征，把隐藏在这个人的内在世界里，连对他本人也许是秘密的东西，揭露出来了。别林斯基别林斯基全集24. 在绘画、雕刻和一切造型艺术里，在建筑和庭园艺术里，就它们最美的艺术来说，本质的东西是图案设计，只有它才不是单纯地满足感官，而是通过它的形式使人愉快，所以只有它才是审美趣味的最基本的根源。康德判断力的批判25. 对于演奏者最高的赞美就是说：“在他们的乐器的声音里听到人类的声音。”在音乐中，艺术只是生活现象的可怜的再现，生活现象是与我们对艺术的渴望无关的。车尔尼雪夫斯基艺术与现实的审美关系26. 不同的书法家的作品可以表现出不同的风格美。例如，颜、赵不同的风格，用中国古典美学的传统概念来说，颜书得阳刚之美，赵书得阴柔之美。王羲之在书论中谈到书法风格多样化时说：“或如壮士佩剑，或如妇女纤丽。”颜真卿的东方朔画赞，雄强刚健，就象威武庄严的壮士，“力拔山河气盖世”；而赵孟的洛神赋则优雅柔媚，犹如婉丽多姿的美女，以曹植洛神赋中“柔情绰态，媚于语言”，“瑰姿艳逸”、“华容婀娜”来形容，是很恰当的。再用西方美学的概念来说，颜、赵的作品分别隶属于“崇高”和“委婉”这两个美学范畴，给人以壮美或优美之感。金学智书法美学谈27. 移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，