2020年上半年国家教师资格考试《幼儿综合素质》题库综合试卷C卷 附解析.doc

市（区县） 姓名 准考证号 密.封线内.不. 准答. 题 绝密启用前2020年上半年国家教师资格考试幼儿综合素质题库综合试卷C卷 附解析注意事项：1、考试时间：120分钟，本卷满分为150分。 2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号等信息。 3、请仔细阅读各种题目的回答要求，在密封线内答题，否则不予评分。 一、单选题(本大题共29小题，每小题2分，共58分)1、一天，小红、小明做完数学题后发现答案不一样。小红说：“如果我的不对，那你的就对了。”小明说：“我看你的不对，我的也不对。”旁边的小刚看了看他们俩人的答案后说：“小明的答案错了。”这时数学老师刚好走过来，听到了他们的谈话，并查看了他们的运算结果后说：“刚才你们三个人所说的话中只有一句是真的。”请问下述说法中哪一个是正确的？（ ）A.小红说的是真话，小明的答案对了B.小刚说的是真话，小明的答案错了C.小明说对了，小红和小林的答案都不对D.小明说错了，小红的答案是对的2、在WindoWs的资源管理器中，选定多个不连续的文件方法是（ ）。A.单击每个要选定的文件B.双击每个要选定的文件C.单击任何一个你要选定的文件.然后按住Shift键单击每个要选定的文件D.单击任何一个你要选定的文件.然后按住Ctrl键单击每个要选定的文件3、文成公主入藏和松赞干布和亲,这一历史事件发生的朝代是：（ ）。A.汉朝B.晋朝C.唐朝D.宋朝4、每当幼儿询问诸如“天为什么会下雨”“大人为什么要结婚”类似的问题时，孙老师总是批评幼儿胡思乱想，而李老师则会根据幼儿的心理特点进行适当的解答。孙老师与李老师的不同做法反映了（ ）。 A.职业知识的差异 B.职业理念的差异 C.职业能力的差异 D.职业认同的差异5、随着时代的进步，新型的、民主的家庭气氛和父母子女关系还在形成，但随着孩子的自我意识逐渐增强，很多孩子对父母的教诲听不进或当作“耳边风”，家长感到家庭教育力不从心。教师应该（）。A放弃对家长配合自己工作的期望B督促家长，让家长成为自己的“助教”C尊重家长，树立家长的威信，从而一起做好教育工作D对家长进行批评6、殷老师特别喜欢学习，不仅上班的时候积极听老教师的课，而且在业余时间自修研究新课程，潜心研究教学方法。她虽然很年轻，但是已经连续三年当选教学能手了。这体现了殷老师( )。A.有终身学习理念B.专注自身学习，将来能考研究生C.关爱学生D.志存高远，乐于奉献7、铭铭问吴老师“天上哪颗星星最亮？”吴老师说：“老师也不知道、回家后我们都去想办法找答案，好不 好?”这说明吴老师能做到（ ）。A. 尊重个体差异B. 公平对待幼儿C. 面向全体幼儿D. 引导幼儿探索8、幼儿园派夏老师学习，回来后，园长要求他给全园老师做演讲，分享他的学习体会，夏老师应该（ ）。A.只和园长分享学习体会 B.拒绝学习体会的要求C.积极主动地与全园老师分享 D.挑选不重要内容与老师分享9、在WORD中，不能操作实现的是：（ ）。A.在页眉中插入日期B.建立奇偶内容不同的页眉C.在页眉中插入分页符D.在页眉中插入剪贴画10、中国历史上曾出现过“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”“贞观遗风”等政治文化发展繁荣的时期，在这些发展过程中，对唐发展有着承上启下的意义的是（ ）。A.文景之治B.开元盛世C.贞观之治D.贞观遗风11、下列关于古代书法的表述正确的是（ ）。A王献之的兰亭集序是行书代表作B北宋时期宋徽宗赵佶创立了“瘦金体”C“柳骨颜筋”指柳永书法遒健，颜真卿书法端庄D唐朝的张旭和阡素的书法都是以隶书闻名于世12、下列对素质教育的理解，存在片面性的是（ ）。A.促进学生专业发展B.尊重学生个性发展C.教育面向全体学生D.引导学生协调发展13、有家长对孩子说：“我们与别人交同样的多的钱，分水果时不要拿小的”。针对这种现象，胡老师讲“孔融让梨”的故事，教育儿童。胡老师的做法（ ）。A.错误，违背了一致性原则B.错误C.正确，遵循了公平性原则D.正确，遵循了适时性原则14、我国不少地方已形成了为校车提供最高路权，路人自觉礼让校车的良好风尚。这对未成年人的保护是（ ）。A.家庭保护 B.社会保护 C.学校保护 D.司法保护15、中国共产党自己解决自己的军事、组织等问题，标志着中国共产党走向成熟的标志性会议是()。A.中共一大 B.瓦窑堡会议 C.洛川会议 D.遵义会议16、在幼儿园开展的户外活动中，小明和小刚一起玩滑梯，玩的过程中，小明推了小刚一下，小刚摔倒地面，老师马上从教室跑出来扶起了小刚。对小刚受伤应当承担赔偿责任的是（ ）。A.幼儿园B.小明监护人C.小刚监护人D.小明监护人和幼儿园17、中国共产党自己解决自己的军事、组织等问题，标志着中国共产党走向成熟的标志性会议是()。A.中共一大B.瓦窑堡会议C.洛川会议D.遵义会议18、下列选项中，作为北京传统民居代表的一项是（ ）。A吊脚楼B土楼C窑洞D四合院19、从“这本书是小说书”假，能断定命题()。A.“这本书不是小说书”真B.“这本书是英文词典”真C.“这本书是中文词典”真D.“这本书是历史书”假20、“鸿雁传书”这一典故源自（ ）。A.文姬归汉B.霸王别姬C.苏武牧羊D.楚汉相争21、人类的发展进行与使用工具密切相关，下列选项中，属于人类最早的工具是( )。A. 石器B. 陶器C. 瓷器D. 铁器22、国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)提出要加强教师队伍建设。以下保障措施错误的是()。A.提高教师业务水平 B.倡导教育家办学C.建设高素质教师队伍 D.以城市教师为重点.提高小学、初中、高中教师队伍整体素质23、（ ）是幼儿教师职业道德的基础和前提。A团结协作B热爱幼儿教育事业C为人师表D热爱幼儿24、洋洋在自由活动时自行从幼儿园走出，在人行道上被一电动车刮伤，对洋洋的伤害有赔偿责任的是（ ）。A幼儿园 B车主C父母 D幼儿园和车主25、“师者，人之楷模也。”这句话说明教师的劳动具有（ ）。A.特殊的表现性B.独特的复杂性C.鲜明的示范性D.显效的长期性26、某地区文化执法部门在对当地一家网吧进行巡查时,发现有未成年人正在网吧上网。根据中华人民共和国未成年人保护法的规定，文化执法部们可以对该网吧采取的措施是（ ）。A.予以关闭，吊销已发营业执照 B.责令改正，依法给予行政处罚C.予以查封，依法没收违法所得 D.责令停业,依法追究民事责任27、万老师脾气急躁，有一次打了小夏同学一巴掌，小夏的母亲第二天来学校找万老师。如果你是万老师，你会（ ）。A.特别注意控制自己的情绪，向小夏及其母亲道歉B.告诉小夏母亲打小夏的理由C.不理会，因为自己情绪控制不好可能会与她吵起来D.在小夏面前告诉家长小夏如何不好好学习28、古人云：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。这句话提示教师在教育过程中应该重视（ ）。A学生的人格养成B学生的情感体验C学生的习惯培养D学生的知识储备29、按照中华人民共和国教师法的规定，对侮辱、殴打教师的，根据不同情节，不应该采取下列哪项措施?（ ）A.给予行政处分或者行政处罚B.造成损害的，责令赔偿损失C.情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任D.说服教育 二、材料分析题(本题共3小题，每题14分，共42分)1、材料分析： 某幼儿园大班学生小波，由于其家长是收废品的，一天来幼儿园上课时脖子没有洗干净，在上课时，老师发现了他的脖子脏，就叫他站起来给大家看，把他作为典型，教育其他的幼儿要讲卫生，并当着大伙的面说：“让你那收破烂的父母把你的脖子洗净。”老师的行为让小波心里很难受。从这以后，每当看到这位老师，小波就感到似乎大家都在盯着他的脖子看，同时想起老师说的话，在小朋友们面前感到抬不起头。这种心理让他不愿意跟小朋友们一起玩，也不愿意去幼儿园。在母亲的多次引导下，他把自己不愿意去幼儿园的原因告诉了母亲。母亲只好给他转换到另一所幼儿园，在那里，他表现不错，经常得到老师的表扬。问题： 结合案例运用“育人为本”的幼儿观，分析教师在保育实践中应怎样对待幼儿？2、材料分析： 人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（论语孟子）和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国，我们需要回归经典。但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到“五经”四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。 （摘编自朱汉民重建中华经典体系）问题： （1）文章认为回归中华传统经典有何意义？请简要概括 （2）文章认为应当怎样重建中华经典体系？请简要分析3、材料分析： 蝴蝶的种子 我在院子里，观察一只蛹，如何变成蝴蝶。 那只蛹咬破了壳，全身湿软地从壳中钻了出来，它的翅膀卷曲皱缩成一团，它站在枝桠上休息晒太阳。好像钻出壳已经用了很大的力气。 它慢慢地、慢慢地，伸直翅膀，飞了起来。 它在空中盘桓了一下子，很快地找寻到一朵花，它停在花上，专注、忘情地吸着花蜜。 我感到非常吃惊，这只蝴蝶从来没有被教育怎么飞翔，从来没有学习过如何去吸花蜜，没有爸爸妈妈教过它，这些都是它的第一次。它的第一次就做得多么精确而完美呀! 我想到，这只蝴蝶将来还会交配、繁衍、产卵、死亡，这些也都不必经由学习和教育。 然后，它繁衍的子孙，一代一代，也不必教育和学习，就会飞翔和采花了。 一只蝴蝶是依赖什么来安排它的一生呢?未经教育与学习.它又是如何来完成像飞翔或采蜜如此复杂的事呢? 这个世界不是有很多未经教育与学习就完美展现的事吗?鸟的筑巢、蜘蛛的结网多么完美!孔雀想谈恋爱时，就开屏跳舞!云雀有了爱意，就放怀唱歌;天鹅和娃娃鱼历经千里也不迷路;印度豹与鸵鸟天生就是赛跑高手。 这些都使我相信轮回是真实的。 一只蝴蝶乃是带着前世的种子投生到这个世界，在它的种子里，有一个不可动摇的信念：“我将飞翔!我将采蜜!我将繁衍子孙!” 在那只美丽的蝴蝶身上，我看到空间的无限与时间的流动，深深地感动了。回答问题： (1)阅读全文，说说标题“蝴蝶的种子”中“种子”代表的意思。 (2)文中最后一段划线句子“深深地感动了”.结合全文谈谈作者为什么“被深深地感动了”? 三、写作题(本大题共1小题，共50分)1、写作： 博览群书总还是要的，读书人喜欢说“腹有诗书气起作用的，一定是真正读懂、读通、读化了的那几部书。要求： (1)月规范的现代汉语写作，自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字。 (2)写作前认真阅读作文提示，按要求在规定的时间内写完。 (3)用汉语简体字书写，书写要工整，一个标点符号一个空格。标点符号使用要规范，保持卷面整洁。 (4)作文中不得出现与考生有关的个人信息，否则按作弊论处。第 5 页 共 5 页参考答案一、单选题(本大题共29小题，每小题2分，共58分)1、A2、D3、【答案】C4、B5、C6、A7、D8、C9、【答案】C。10、D11、B12、A13、D14、B15、D16、D17、D18、D19、A20、C21、A22、D23、答案：B24、D25、C26、B27、A28、B29、D二、材料分析题(本题共3小题，每题14分，共42分)1、答案如下：“育人为本”的幼儿观，要求教师在保育实践中公正地对待每一个学生，不因性别、民族、地域、经济状况、家庭背景和身心缺陷等歧视学生。“育人为本”的幼儿观要求教师关系爱护全体幼儿，尊重幼儿人格，平等公正对待幼儿。保护幼儿安全，关心幼儿健康，维护幼儿权益。不讽刺、挖苦、歧视幼儿，不体罚或变相体罚幼儿。这位老师的行为违反了“育人为本”的幼儿观。材料中教师那句“你那收破烂的父母把你的脖子洗净”是由于孩子的家庭背景和经济状况比较差而对孩子的一种歧视行为，是对孩子心灵的一种侮辱。另外，教师把孩子作为反例公之于众，这是不尊重幼儿人格的表现，也伤害了幼儿的自尊心。2、答案如下：（1）中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。（2）要重建新的经典体系。从历史传下来的典籍中间挑选、整理出新的经典体系。根据这个时代的需求而重建经典体系。我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系，不应该局限于历史上的经典。 重建中华经典体系要超越时代，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。要超越学派。儒家典籍仍