夸父逐日教案范文

夸父逐日教案范文 夸父逐日教学设计夸父逐日教案背景结合主题阅读，对山海经的理解和把握，由浅入深。 通过多媒体教学，使之具体形象，简单易学。 教学课题夸父逐日与山海经的识读背诵教材分析夸父逐日是一篇短小的文言文神话故事，篇幅短小，内容精练，意蕴丰富，易理解。 学习本文，除朗读背诵、积累一些文言词汇、了解神话故事反映的内容外，重点培养学生的想象能力、说话能力、思维能力。 本文按照了解神话品读神话拓展神话激活思维的过程来学习。 教学方法学生课前预习，搜集有关山海经的作品通过多媒体，出示图片，挂件主题阅读相结合教学过程见下文教学反思这篇课文语言简短，内容浅显易懂。 老师不宜多讲，主要是靠学生去赏析理解，老师只需稍微点拨讲解一下就可。 作为文言文教学主要是朗读背诵。 但是在上课时，并不象设想中那么好，过多的时间放在讲解中，学生朗读的时间太少，本来想让全部学生都能当堂不课文背下来，但是还是有一小部分学生没能背下来。 给学生自由发言的时间最少，在无形中压制了学生的学习语文的爱好。 这点在我以后语文教学中应该要留意，要学会调动学生的爱好爱好，让所有的学生都参与到课堂教学当中来，做到全面发展夸父逐日教学过程【教学目标】 1、理解课文大意，学习积累文言词语； 2、多角度理解文章内涵。 体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 3、背诵夸父逐日【教学重点】多角度理解文章内涵，体会古代人民探索，征服大自然的愿望和意志【激情导入】神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。 女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（观看大屏幕观看大屏幕，盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）【回顾预习】（大声朗读夸父逐日，默读主题阅读连接上的精卫填海愚公移山） 1、小组字词学习（小组长把比较难写的字词讲一下，小组内解决。 ）、给下列画线字注音逐（）走河渭（）大泽（）发鸠（）山柘（）树、解释下列画线字逐走（）大泽（）道渴（）而死化为邓()林、文学常识填空夸父逐日自，“逐日”是之意。 2、小组常识学习（神话的归纳，谈谈你对山海经了解） 3、小组朗读（读一下夸父逐日只给前三个小组选择的机会）【自主学习】根据注释，借助工具书翻译全文，注意下列加横线词语的解释。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。 【合作探究】 1、同学们根据课文的内容，认为这篇神话共分几个画面来描述夸父逐日？你在脑海中描绘一下的这几个画面？明确（学生复述课文，根据图画） 2、讨论一下对夸父追日的行为的看法？明确夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神 3、夸父逐日最后失败，手杖化为桃林延泽后世，你如何看待夸父这一失败的英雄形象的？明确夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。 那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。 据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。 “邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。 我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。 此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。 夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 【拓展延伸】（大声朗读精卫填海）精卫与夸父一样具有浓重的悲剧色彩的人物，这两则神话中人物的共同精神是什么?同学们把主题阅读愚公移山以及半部分的内容，联系课文体会一下什么是真正的英雄，谈一下你的看法。 主题阅读连接 一、主题阅读丛书精卫填海古文又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。 是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 漳水出漹，东流注于河。 山海经译文再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。 树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。 这其实是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。 有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。 经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。 曰叫作发鸠之山古代传说中的山名状形状乌乌鸦文首头上有花纹。 文，同“纹”，花纹其鸣自詨（xio又读jio）它的叫声是在呼唤自己的名字是这炎帝之少女炎帝的小女儿故所以堙（yn）填塞赤足1.文中指红色的脚。 2.现代汉语中指光脚。 主题这个神话故事写炎帝的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。 表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。 比喻坚持不懈的人。 4、愚公移山原文太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰“投诸渤海之尾，隐土之北。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。 子子孙孙，无穷匮也。 而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。 (这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。 (他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 河曲智叟笑着劝阻愚公说“你太不聪明了。 凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。 可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。 天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。 【主题】本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 二、拓展延伸一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。 茨威格伟大的悲剧英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始