《胡同文化》教案.doc

此文档收集于网络，如有侵权，请 联系网站删除胡同文化教案寿阳一职中 杜艳萍【教学目标】 1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。 2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。 2、理清作者思路，体味作者的情感。 【教学难点】 1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。 2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 以胡同文化为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 【课时安排】 一课时 【课前准备】1引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。 2引导学生重点考察寿阳中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。 【教学过程】一、导入 教师出示教具：一张八开白纸，上面用笔写着“文化”。 问：大家看到了什么？师：一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。 二、初探文化1、问：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些? 明确：吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化 比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。这每种吃法就代表了一种文化。 2、问：那你是否注意过文化的本质特征呢? 什么是文化？明确：词典上的定义是：人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。问：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗? 胡同能不能称为一种文化? 明确：（学生讨论回答） 物质型的，一定强调的是胡同的建筑形式、建筑风格。心理型的，可能着眼于胡同里人的生活吧。三、再探胡同文化1、汪曾祺写有一篇胡同文化，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好?请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题并用原文回答。 （学生浏览课文，读后教师点生作答。） 明确：心理型的这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。 北京的市民文化，就是指的胡同文化。 小结：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。 2、作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象?课文24段中有，大家边读边找。 （学生朗读课文） 师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。 北京的胡同真多啊! 生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 师：北京的胡同命真奇啊! 生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同 师：北京的胡同真静啊! 生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。 3、胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。请大家注意课文67段。找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。（点生朗读，读后问） 阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。 生：北京文化是一种封闭文化。 这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是? 生：（齐）封闭! 这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。 读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。 生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。 师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”?他们不忍割舍。 生：（笑）不是!房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。 师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家? 生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。 师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。 生：也不是!北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。 师：那么，这能说北京人封闭吗? 生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。 师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的（众生笑）。小结：我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文；找中心句，抓关键词；透过语言文字“看出”相关联的生活现象。 4、下面大家就用这种方法自读课文第8段，这一段的中心句关键词对应的生活现象。（学生读书，同座研讨，教师提示） 明确：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。关键词是满足! 师：有相关的生活现象可以验证吗?（学生响应热烈）且慢，我不愿看到你们平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿。先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。 （试读后点生朗读） （深情地）有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!5、看来北京人确实易于满足。阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的912段自己读读吧!看看北京胡同还有什么文化内涵。 （学生阅读思考充分后回答） 明确：旁观，忍，安分守己，逆来顺受。 有两个例子：一个是作者小说里的一段人物对话；一个是作者楼道里发生的一件真事。 作者小说里的一段人物对话?我们能不能把它表演出来。同位的同学先在下面分角色朗读、练习。然后我们再请人来表演。（学生试读两遍以后点生朗读） 小结：胡同文化的内涵有封闭、易满足、旁观、能忍。6、文章确实写得很精彩。然而，从上面这些镜头中，我们不难看出北京胡同也有它落后的一面。随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。北京胡同文化的解构是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集胡同之没写的序。但是文中并没有流露出丝毫的喜悦，倒是“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，满是怀旧、伤感。这是为什么? 明确：这才是真实的感情，这才是真正的人。一个在北京生活了多年的老北京，对胡同的依恋是可想而知的，对胡同里的生活是永生难忘的。 7、本文的语言有什么特点？明确：平淡朴素 口语性强，充满生活气息；古典语言和现代语言巧妙融会贯通三、小结 本文通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。四、作业学了汪先生的胡同文化，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们寿阳，写一写“寿阳文化”。再见了胡同文化，再见了同学们!五、练习1胡同文化是 为 写得一篇序言。作者的代表作有小说 、 、 。2.下列加点的字注音、字形全都正确的一项是：（ ）A虾蟆陵（xi） 摞（lu）起来 低徊（hui）B烦燥（zo） 岁数（sh） 镊（ni）子C婚丧（sng）嫁娶 房檩（ln） 约（yo）二斤鸡蛋D街坊（fng） 熬（o）白菜 国子监（jin）3阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成语。A在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。（ ）B用冷静或冷淡的态度从旁观看。（ ）C对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。（ ）D家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。（ ）4下列各组词语中没有错别字的一组是（）A.喧闹安份守己挪窝不约而同B.伺候莫不关心精义休戚相关C.房檐逆来顺受万贯冷眼旁观D.荣华满目荒凉精采置身事外5. 根据课文内容填空。（1）但是他们舍不得“挪窝儿”_。（2）忍着吧！_。（3）各人自扫门前雪，_。6下面的描写分别反映了北京胡同文化的什么特点？根据上下文内容，各用一个词来概括。（1）“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。”答：_。（2）“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，到个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。答：_。（3）胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，“破家值万贯”。答：_。7作者说“胡同文化是一种封闭的文化”，与“胡同文化”相对应的项是哪些 A住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。B各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。C胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。D胡同是贯通大街的网络。E北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。8、体会下面几句话的含意。（1）虾米皮熬白菜，嘿！（2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。参答案：1汪曾祺 胡同之没 大淖记事 受戒 异秉2、C3A安土重迁 B冷眼旁观 C逆来顺受 D破家值万贯4C 5. （1）“破家值万贯”（2）“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”（3）休管他人瓦上霜5（1）忍（2）封闭（3）安土重迁6.A B E 7、（1）一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白