民族主义与教育读后感

民族主义与教育读后感 在杜威的众多教育著作中 1916 年发表 民主主义与教育 可以作为杜威 的教育思想的总纲 有些英美学者把它和柏拉图的 理想国 以及卢梭的 爱 弥儿 并列 视其为教育经典中的经典 在此书中 杜威接着卢梭的自然主要 义教育思想 发展出了一整套 儿童中心论 和 从做中学 的教育教学理论 这在尊重儿童 热爱儿童的现代儿童教育革命中做出了重大贡献 重温 民主 主义与教育 这本书 是理解近百年来美国以及众多国家尤其是中国教育演进 的钥匙 更是当下中国教育改革可资镜鉴的宝贵思想资源 一 学校教育是一种民主教育一 学校教育是一种民主教育 在杜威生活的年代 美国传统教育有两大弊端 一是脱离社会 一是脱离 儿童 儿童是教育的出发点 社会是教育的归宿点 正像两点之间形成一条 直线一般 在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间 形成了教育历程 一个什么样的社会就会教育和造就出什么样的儿童 而如果想造就一个自由 平等的民主主义社会 又必须从儿童教育抓起 杜威的想法是社会的公平民主 首先要求教育做到公平民主 须通过教育来改造社会 应该说 这是比较符合 教育的社会定位的 所谓民主主义社会 是指人人共享利益 人人能够互爱互赖 能够自由交 往 能够协力维持社会繁荣和进步的社会 它有几个基本特征 一 它是人人 平等的 不是等级森严的 二 它是自由开放的 并非专制封闭的 三 它是 和平共处的 而非以暴力相威胁的 教育改造人类 改造社会 取代革命 学 校是社会的一部分 不能独立于社会之外而独自存在 一个民主主义的社会不 容许学校教育有背民主和有碍道德发展的现象存在 必须符合民主主义社会这 三个原则或精神 教育民主是民主社会的一个重要特征 民主的社会需要民主的教育 而学 校的教育亦应该是一种个性化的 自由平等的 民主的教育 杜威认为 民 主主义不仅是一种政府的形式 它首先是一种联合生活的方式 是一种共同交 流经验的方式 第 92 页 如果说民主是一种通过教育养成的生活习惯 一 种生活方式 那么这种习惯或方式是怎么养成的 这就有赖于教育 而民主主 义社会给教育提出了极高的要求 这里撇开教育民主中的学校管理的民主不谈 仅谈课堂教学的民主问题 其一 教师与学生在人格尊严上是平等的 赋予儿童以主体地位 树立起 儿童中心论 的意识 反对 教材中心论 教师中心论 儿童中心论 就是重视儿童求知好动的天性 避免伤害儿童的天性与兴趣 让儿童做为学习 的主体自己主动地学习 对此 杜威说到 现在 我们教育中将引起的改变是 重心的转移 这是一种变革 一种革命 是哥白尼在天文学中从地球中心转移 到太阳中心一类的革命 在这里 儿童变成了太阳 教育的一切措施要围绕他 们而组织起来 夸美纽斯认为 学校是儿童心灵的屠宰场 一个长期生活在专制社会 的教育制度下的儿童 长期受制于家长 教师和长辈等威权力量 从小就极容 易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式 无法领悟到自由的真谛和民主的 精神 对民主的生活方式更是一种戕害 仅在学校教育领域 教师的教育强制 也是一种社会强制 对于民主的生活习惯的养成确实是一种摧毁性的威胁 因 此 教育民主对于社会民主至关重要 而当下习见的权威式的教育 阶级化的 教育 贵族化的教育乃至国家主义式的教育 由于违背了自由和民主的精神 皆在杜威的批判之列 应该说 上述不正常现象的出现 与教育民主的缺失难 辞其咎 一个儿童课堂里都谈不上民主的社会 遑论整个社会的民主 我们作 为教师 应该自觉认识到教育民主 教学民主对于造就一个合格公民意识的人 对于建设民主政治的重大意义 其二 老师不能以强制的方式教育学生 更不能靠暴力或权威相威胁 强 制学生服从或被灌输 而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所 要传授的知识 学习不是让学生服从 也不是让学生的自由愈少愈好 而应该 尊重学生 以自由开放的方式去教育学生 其三 知识是无限多样的 也是无止境的 教师无权剥夺学生自由摸索解 决问题的权利 应尽量避免教条专制的 一言堂 现象 当下 民主成为中国现代化建设的重要内容和应有之义 其实民主不仅仅 是一种政治制度 也是一种生活方式 更是一种思想理念 它需要通过学校教 育等渠道在国人心灵之中生根发芽 但是国人自小进入幼儿园开始 就开始接 受几乎专制 封闭 奴化和腐败的教育 只教死书而不育活人 如建设民主之 中国 请从学校的民主教育和教育民主开始 学校教育的民主政治所包括的民 主教育和教育民主两个方面 前者是指教师通过民主的方式来传授知识 教育 学生 生成民主意识和民主习惯 后者是指国家和学校行政当局通过民主的方 式来管理教师教学科研行为 给师生营造出民主的教学条件与氛围 二 二 学校即社会学校即社会 学校教育是一种社会教育 学校教育是一种社会教育 人们常说 学校就是一个小社会 在现实生活中 我们经常看到社会与学 校教育的同质化 同构化现象 换言之 就是有什么样的社会就有什么样的教 育 有什么样的教育就会有什么样的社会 用杜威的话来讲 就是 学校即社 会 杜威认为社会环境就是一种教育 社会环境无意识地 不设任何目的地 发挥着教育和塑造的影响 第 19 页 杜威强调 环境的无意识的影响 是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的 显著影响 学校教育的传导机制与这种生活化的教育并无本质的不同 也是通 过榜样示范和模仿学习等手段来传达教化的 从这个意义上来讲 学校本身就 是一种社会环境 不过杜威承认 学校是特殊的环境 学校当然总是明确地根据影响 其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型 第 21 页 学校环境的特 殊性主要在于 人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面 而避免社会丑陋 现象的出现 有其净化功能 相对于社会环境显得单纯和理性 虽然杜威承认 了学校教育相对于社会教育的特殊性 不过他反对将学校教育隔绝于社会教育 这一大环境之外 恰恰相反 学校教育应该为了学生更有力地去应付外甚至去 净化面复杂多变的社会环境 而不是让学生从社会环境中退出来 成为襁褓中 的婴儿弱不禁风 弱化学校的社会教育功能 如果学校脱离校外环境中有效 的教育条件 学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神 很不幸的 是 当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会 只强调书本知识 的学习 努力求得孤立的知识 和学习的目的是背道而驰的 第 43 页 如果学校一味强调学校环境的特殊性 杜威认为这是极其危险的 道理很 简单 因为应付环境的技能并不能通过成人们教给儿童的那些先入为主的成见 来完成 真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向 就是理解事物 事件 和动作的一种方法 使们有效地参与联合的活动 第 39 页 这需要孩子们 自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能 与他人进行沟通 和合作的方法 成人不能越俎代庖 只是营造一种环境 让儿童们自己感受 经验 久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯 尤其是民主的生 活习惯 当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时 就 不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解 抛弃了这种见解 我们也就不得不放弃一种习惯 把教学看作知识灌进等待装载的心理的和道德 的洞穴 看作填补这个缺陷的方法 第 56 页 杜威这种 不问年龄大小 的教育理论 使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位 毁于一 旦 其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存 主张儿童主体地位的 儿 童中心论 无疑是取消了教师的主体地位和强势地位 这对教师提出了新的角 色定位要求 杜威给教师进行的重新定位 即 教育无目的论 所谓教育无 目的论 是针对成人来说的 教育的过程是一个不断改组 不断改造和不断 转化的过程 儿童生活和成长是无止境的过程 儿童教育则是一种在生活中 成长发展的过程 让儿童在生活过程中自己自由自在地学习 成长 提高 成 人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解 遥不可及的终极目标 用杜威自 己的话来说就是 教育的过程 在它自身以外没有目的 它就是它自己的目 的 第 54 页 教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追 求 而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件 为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度 教育的成功 不在于周而复始地 给孩子们灌输了多少知识 而在于面向未来的开放程度 以及提供给孩子们自 己塑造自我 发掘天赋潜能 实现愿望的机会多少 教育是一种塑造 而不是 一种重演 唯有如此 一代代人才能青出蓝而胜于蓝 如果只是服从 那么只 有简单地进行代际重复 有人批评 教育无目的论是一种自由放任主义 杜威则指出培养儿童自己 主动去应付环境的习惯 并不是放任自流 这与卢梭的自然主义的率性教育思 想是一脉相承的 当然 杜威的无目的教育实际上并不是无目的的 他只是希 望通过消解传统教育中对儿童的社会强制 进而实现两个最主要教育目的 一 是民主的生活方式 二是科学的思维方法 只有通过这两者 才能实现教育与 民主社会的统一 三 三 教育就是生活教育就是生活 学校教育是一种生活教育 学校教育是一种生活教育 杜威说 没有教育即不能生活 所以我们可以说 教育即是生活 生活就是发展 而不断发展 不断生长 就是生活 第 58 页 换句话就 是 从做中学 杜威认为 努力使自己继续不断地生存 这是生活的本性 因为生活的延续只能通过经久的更新才能达到 所以生活便是一个自我更新的 过程 教育和社会生活的关系 正如营养和生殖和生理的生活的关系一样 第 10 页 杜威还说 我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界 而 是生活在一个向前发展中的世界 在这个世界上 我们的主要任务是展望未来 而回顾过去 一切知识和思想不同 它是回顾过去的 它的价值在于使我 们可靠地 安全地和有成效地应付未来 第 161 页 换言之 教育是生活 的需要 是生活存续的营养品 而现实生活的社会环境是不断变化的 因此儿 童教育最重要的不是传授知识 而是应付各种不同的环境压力的技能 养成儿 童自己追求知识 解决问题的方法 让学习养成审时度势分析解决问题的思维 习惯 主动地去寻找与环境相适应 甚至改变环境的方法 而不是做环境的奴 隶 同一问题的解决方法可能是多样的 儿童在方法选择上的多样性甚至创造 性值得尊重赞扬 而不是压制批评 杜威坚信 使们乐于从生活本身学习 并乐于把生活条件造成一种境界 使人人在生活过程中学习 这就是学校教育的最好的产物 第 55 页 他反 对事先教会课本里的理论知识 然后再去在实践中检验 进而用其去指导实践 其理路恰恰相反 强调真实或者尽量仿真的生活情境教育 坚信主张在实践中 从直接经验中去追求带有普遍性的知识 其中养成一种在生活实践中主动解决 问题 追求新知的正确思维方法至为重要 杜威在其 我们怎样思维 中把思 维活动具体分为五步 称五步思维法 1 要安排真实经验的情境 要有一个 对活动本身感到兴趣的连续的活动 2 在情境中要能产生一个真实的问题 作为思维的刺激物 3 要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理 对付 这个问题 4 要经验活动去验证假定 提出解决方法 5 根据验证成败 得出结论 参见第 174 页 这里面 培养学生们基于真实情境下的问题意识 是形成正确思维方法的关键 但是 通常 由于学校缺乏产生真正问题的材料 和作业 学生的问题并不是他自己的 或者宁可说 这些问题是他自己的 但 只是作为一个学生 而不是作为一个人 第 166 页 杜威认为 这种没有 问题意识的课程都是些有名无实的 课程 儿童应付这些不是自己的问题或 课程是种极大的浪费 令人痛惜 基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求 需要对课程和教材 进行精心编排与设计 其指导思想是学样的现实生活 教材和方法三位一体 依据现实生活需要