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以现代形式逻辑对中观四句偈的解析与探讨摘要：本文以现代形式逻辑对一则中观四句偈进行了解读，并依般若学认识论的角度对四句认知模式进行了比较深入的探讨。关键词：形式逻辑 中观 四句 认知模式龙树的学说主要阐释般若空观，主张一切思维所及言语所表的事物皆空无自体，其在般若经思想的基础上向理论化体系化前进了一步。龙树的主要立论途径以归谬论证的方式来破斥小乘和外道的主张，其主要著作为中论颂。本文所讨论的是中论颂中一首著名的被称为“无生四句”偈颂，如下所示：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。中观观因缘品（注1） 这一则偈颂的特点是采用了四句的否定形式来论证的。所谓四句和四句否定是源于古代印度的一种重要的思考方法，龙树在中论颂中常常采用。一 四句的特点由四句的名称，可知它由四个语句组成，即肯定语句，否定语句，肯定与否定的综合语句，及肯定与否定的同时否定语句。这四句的思想，可以说穷尽了我们对一个事物的态度：或肯定，或否定，或部分肯定部分否定，或全部否定。例如：下面四个语句就组成了一个四句：第一句：是A（非非A）。第二句：非A。第三句：亦A亦非A。第四句：亦非A亦非非A。二 现代形式逻辑中的假言推理所谓假言推理，就是指前提中有一个为假言判断，并且根据假言判断判断前后件之间的逻辑关系而进行的推理，它有三种形式，充分条件假言推理必要条件假言推理和充分必要条件假言推理。（注2）本文应用的是充分条件假言推理否定后件式，用公式表示如下：如果p, 则q非q 所以 非p也可用符号表示：（p q） q） p三对无生四句偈颂的解析本偈颂所要破斥的观点为“诸法有实自性的生”。假定这一观点正确（如错误则讨论其无意义），那么将其表述为四句的形式为：1）诸法是自生的；2）诸法不是自生的（即诸法是他生的）；3）诸法亦自生亦非自生（自生+他生共生）；（即诸法是共生的）；4）诸法亦非自生亦非非自生（非自生+非他生无因生）；（即诸法是无因生的）； 此四句可表述为一个假言判断： 诸法是有实自性生的，所以其或自生，或他生，或共生，或无因生。若此假言判断为真，根据前面的充分条件假言推理公式，否定其后件，则必将否定其前件。用逻辑符号表示为：（p q） q） p 上面的假言判断其后件的否定形式可用四句的否定形式表述：（相当于公式中的 q）1） 诸法不是自生的；2） 诸法不是他生的；3） 诸法不是共生的；4） 诸法不是无因生的；那么我们必将推论出结论（前件的否定形式，相当于 p）：诸法不是有实自性生的（即诸法是无自性而生的无生）。这样我们依据对方的观点推理出了完全相反的结论，用逻辑推理的手段证明了对方的观点是错误的，达到了破斥的目的。上述推理过程用语言概括即为： 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。四对四句及四句否定的认知模式的探讨 四句是古代印度人经常使用的一种思辨表达手段，是源于古代印度的一种认知模式，它能有效表达复杂的逻辑，和辩证法。 在佛法经论中运用四句及四句否定的地方很多，如中论中这一偈颂：一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛法。（大正 , 30. 24a） 在大智度论中也曾引述一则表示四句的偈颂： 诸法不生不灭，非不生非不灭，亦不生灭非不生灭，亦非不生灭非非不生灭。（大正 , 25. 97 b）例子很多，就不再一一列举了。在佛法经论中运用四句及四句否定的地方，往往是有关佛法关键主张的地方，因此对四句及四句否定的认知模式的探讨就有着重要的意义。在前面对无生四句偈颂的解析中，我们可以体味到四句否定的运用，不是一句一句的否定，而是四句组合在一起否定，使辩论具有雷霆万钧、摧枯拉朽的气势，另对手手足无措，无从反驳，只能任输。那么为什么四句（四句否定）在辩论中具有如此大的作用呢？让我们来看一下四句的组成，第一句和第二句是肯定判断和否定判断，平常无奇。第三句是部分肯定部分否定判断，让人感到矛盾无法接受。常常有人认为，有前两句就足够了，第四句是第一句和第二句的组合而已。其实不然，这正反映了我们凡夫语言和思维的局限性，使我们无法认识到事物的真相。四句具有表达我们凡夫所不具有的超越性认识的作用，这也正是龙树菩萨在中论中大量运用四句来进行辩论的原因。我们知道佛法的根本在于般若，般若有体有相有用，体就是无所得，相就是无所住，用就是无所取。佛法的真相无法用四句表达，因为其空不可得。故大乘玄论卷一云：“离四句，绝百非。”百非即是对于有无等一切概念，都加上非，表示否定之意。（注3）让我们再看前面对无生四句偈的解析，将对方观点推导出的四句进行否定，也就是让我们一下子同时离开对方所执取的观点（或自生，或他生，或共生，或无因生），无所得、无所住、无所取，与般若相应，从而认识到无生的真意。也就是让我们认识到万法没有第一因，因而本不生，这也是性空缘起的法义，在这则偈颂得到了深刻的体现。综上所述，通过对无生四句偈的解析，使我们认识到四句及四句否定这一