2013版第四章学习道德理论注重道德实践

第四章 学习道德理论 注重道德实践,五伦、五常、四维、八德,见死不救与见义勇为,人倒下了，可以扶起来！心倒下了，又该怎么办？,无动于衷的道德思考,事例之一,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,事例之二,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,失落的道德,经济发展了，道德滑坡了，这是为什么呢？生活变好了，道德变差了，这是为什么呢？中华民族要毅力于世界的民族之林，我们的道德该何去何从呢？,目 录,教学目标教学重点和难点教学内容,教学目标,1、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘扬中华民族优良道德传统，充分把握我国社会主义道德建设的基本要求、基本体系，正确理解社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。 2、能力目标：通过探究活动和师生对话，引导学生不断地提出问题，培养学生搜集和处理问题的能力，分析和解决现实生活中存在的问题的能力以及交流与合作的能力。 3、情感目标：明确我国道德建设的方向，知道自己作为一个公民应当恪守的道德规范，知道自己作为一个大学生应当遵守的道德规范，并在实践中努力加强自己的道德修养、锤炼自己的道德品质。,教学重点和难点,1、教学重点 （1）理论方面的重点：如何认识道德这一社会现象，它的起源、本质、功能、历史，这是理解道德现象的基础。 （2）知识方面的重点：人类道德文明特别是中华民族优良道德传统的内容、社会主义道德规范体系、公民基本道德规范的内容。 2、教学难点 如何将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。,教学内容,第一节 道德及其历史发展第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节 践行和弘扬社会主义道德第四节 恪守公民基本道德规范,第一节 道德及其历史发展,道德属于上层建筑范畴，是由社会经济基础决定的一种特殊社会意识形态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。,把握道德的三个方面,第一 道德是通过内心信念、社会舆论、传统习 惯、风俗习惯来维系； 第二 道德是以善恶为标准； 第三 道德现象（人与人、人与社会、人与自然）,一、道德的起源与本质,（一）道德的起源1、客观条件 社会关系2、主观条件 自我意识,道德是由社会经济基础决定的社会意识形态。 生产资料所有制性质（公还是私）经济基础 人们在生产中的相互关系（平等与否） 产品的分配形式（平均与否）,（二） 道德的本质,经济决定道德, 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德体系也必然带有阶级属性。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,道德是一种特殊的行为规范体系（是一种特殊的社会意识形态）道德规范是一种普遍性的行为规范道德规范是一种非强制性的行为规范道德规范是一种内化的行为（信念）规范,二、道德的功能与作用,（一）道德的功能1、道德的认识功能2、道德的调节功能,(二) 道德的社会作用,道德作用的表现,道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德影响其他社会意识形态的存在和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,三、道德的历史发展,（一）道德发展的五种历史类型,1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主、勇敢刚毅道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚信奉男尊女卑、男主女从,封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会 道德最突出的特征三纲五常是中国封建社会最基本的规范三从四德是儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。不孝有三，无后为大的传宗接代思想。道德的政治化、宗教化、规范化、理论 化是封建地主阶级道德的重要特征,“三纲” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以 调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书。,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则自由、平等、博爱是基本的道德规范唯利是图是占主导地位的道德规范,社会主义社会的道德,道德的基本规范：爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献道德建设的核心：为人民服务道德建设的原则：集体主义,（二）道德发展的规律性,1、人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。2、道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,人类道德进步的主要表现,道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度 。,道德的力量,他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大，他就是郭明义。,道德的力量,道德的力量,郭明义，1958年12月生，辽宁鞍山人，1977年参军，1980年入党，1982年复员到齐大山铁矿工作。历任鞍山钢铁集团矿山公司齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员。先后任矿用大型生产汽车驾驶员、车间团支部书记、矿党委宣传部干事、车间统计员兼人事员、英文翻译等。郭明义曾先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖、中央企业优秀共产党员、全国“五一劳动奖章”等荣誉称号，是鞍山市无偿献血形象代言人。,第二节 继承和弘扬 中华民族优良道德传统,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件,二、中华民族优良道德传统的主要内容,中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富、博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。,中国古代道德名言展播,（一） 注重整体利益、国家利益、 民族利益 ，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神(爱国主义、责任意识和奉献精神),“夙夜在公”(诗经)“以公灭私，民其允怀” (尚书)“国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” (宋代范仲淹岳阳楼记),提 示,封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。,（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐（仁爱、和谐）,孔子： “仁者爱人”。“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人” 论语雍也。“君子以厚德载物”;“和为贵”、“和气生财”。“助人为乐”。墨子 “兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子梁惠王上,（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,“凡人之所以为人者，礼仪也。”孔子说：“不学礼，无以立。” 论语君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱,（四）倡导言行一致，强调恪守诚信,“人而无信，不知其可也”“与朋友交，言而有信”论语,（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要（气质）,孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已,（六）重视道德践履，强调修身养性, “见贤思齐，见不贤而内自省，” “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” “仁远乎哉？我欲仁，则斯仁至矣”； “涂之人可以为禹”。 论语,五伦、五常、四维、八德:传统道德精华五伦： 父子有亲，夫妇有别，君臣有义， 长幼有序，朋友有信五常：常道，永远不能变更的，这是道， 仁、义、礼、智、信。 四维：是礼、义、廉、耻、；八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平,第三节继承和弘扬中华民族优良道德传统,正确对待中华民族道德传统、学习了解，把握要义、取其精华，弃其糟粕、综合创新，古为今用,正确对待世界道德文明成果,两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。,小资料一,如何分粥,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?,小资料二,方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。,提 示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传统道德比较,中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省,西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律,我们应该怎样对待中西方道德传统？,思考题,第三节 饯行和弘扬社会主义道德,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,（一）社会主义道德建设要适应和服务于社会主义市场经济1、这是由我国基本经济制度决定的2、是社会主义市场经济健康有序发展的内在要求3、有利于提高全民族的道德素质和全社会的文明程度,（二）把握市场经济对社会主义道德建设提出的新要求,1、正确处理竞争和协作、自主和监督、效益和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系；2、正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观；3、正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范，发挥市场经济的积极效用，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展,二 为人民服务是社会主义道德的核心（1）为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求（2）为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求（3）为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一性,2005年度感动中国人物王顺友 （10分钟）,三 集体主义是社会主义道德建设的原则,强调集体利益与个人利益的辨证统一强调集体利益高于个人利益强调重视和保障个人的正当利益,集体主义道德要求的三个层次,第一层次:无私奉献、一心为公第二层次:先公后私、先人后己第三层次:公私兼顾，不损公肥私,宣传和弘扬共产主义道德,社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德的具体体现。共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。,第四节 恪守公民基本道德规范,一、我国公民基本道德规范,2001年9月，中共中央印发的公民道德建设实施纲要把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。,（一）提出公民基本道德规范的意义,1、体现了对道德建设规律的深刻把握2、体现了历史传统与时代精神的有机结合3、体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展,(二)公民基本道德规范的主要内容,爱国守法 明礼诚信 团结友善勤俭自强敬业奉献,“爱国守法”， 强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”， 强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”， 强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；“勤俭自强”， 强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”， 强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。,（三）诚实守信是公民道德建设的重点,守诺就是一诺千金、“一言既出，驷马难追”；践约就是前后言行之间要统一；无欺就是言论与其所反映的对象要统一。,诚实守信就是要我们做到诺言、践约、无欺,诚实守信的作用,对于一个国家、一个社会而言， “诚信”是立国之本；对于一个社会单位、一项社会事业而言， “诚信”是立业之本；对于每个社会成员而言， “诚信”是立身之本，处世之宝；,当代诚信原则的基本体现,守时 上下班准时；完成任务准时；双方交易要准时；不迟到早退；守约经济领域内，遵守达成的约定；守法遵守法律法规，就是遵守整个社会的公共约定；不欺人不自欺欺人，不欺骗他人；知行统一表里如一、言行一致。,（四） 大学生与诚信道德,1、诚信是大学生树立理想信念的基础2、诚信大学生全面发展的前提3、诚信大学生进入社会的通行证,目前大学生中存在的诚信问题,1、缺乏诚信，背信违约2、抄袭成风，蒙混过关3、考试作弊，屡禁不止4、求职履历，“掺水”成风5、助学贷款，处境尴尬,自觉加强诚信道德建设,1、加强诚信道德教育,营造良好的社会氛围2、创建良好的校园风气和育人环境3、建立个人诚信管理机制,为诚信建档4、加强自觉修养,大学生诚信守则,立身诚为本，处世信为基 养德始于真，修业成于勤 忠诚报祖国，荣耻铭于心 信仰须高洁，立场当坚定 精诚探真知，独创著文章 评奖要真实，考试应自警 真挚敬师长，坦诚待同学 文明行网络，是