肇庆石刻文化与书法教育.doc

肇庆石刻文化与书法教育时间:2013-09-30 15:48:47 来源:肇庆市社科联肇庆是国家级历史文化名城，有着丰富的人文地理和历史文化，肇庆乡土文化中最有历史价值和地方特色的是肇庆石刻文化，包括肇庆星岩摩崖石刻和肇庆端砚雕刻。七星岩摩崖石刻，书体齐全，章法各异，刻工精细，艺术精湛，堪称“黄金有价，人文无极。”肇庆端砚，作为中国四大名砚之一，集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品，历代文人骚客都喜爱并收藏。这些乡土文化不仅吸引了历代文人墨客，而且深深地吸引着现代的青年师生和文化人士。但青少年和儿童处于“懵懂”时期，对乡土文化中石刻文化知之甚少。因此，笔者作为小学书法教育者，试图如何把肇庆乡土文化与书法教育融合起来做点探讨，以抛砖引玉。一、肇庆石刻文化简介肇庆石刻文化内容与形成都十分丰富多彩，有摩崖石刻、端砚、石狮与石柱楹联等，这些肇庆特色乡土文化蕴含丰富文化和书法艺术，最为典型的是摩崖石刻和端砚文化。（一）肇庆摩崖石刻文化七星岩摩崖石刻位于美丽的国家级风景名胜风景景区，是国家级重点文物保护单位。它是文学的宝库、艺术的长廊，是部波澜壮阔的历史画卷、中华民族的智慧结晶。据统计，至1993年底止，七星岩景区共有摩崖石刻531则，其中唐朝至民国的415则，建国后新增的116则，分布在石室岩、玉屏岩、阆风岩、天柱岩、蟾蜍岩、阿坡岩、仙掌岩和石峒等8处。这众多的石刻，绝大部份集中在石室岩内外，计有333则，约占62。这里，面积最大的一则摩崖石刻竟达263平方米，而最小的一则却只有003平方米；字体有大有小，大者丈余，小者半寸。七星岩摩崖石刻，历史悠久，分布密集、保存完整、书体齐全，章法各异，中外兼备，以精美峻秀的书法艺术和雕刻艺术吸引着一批批游人。因此，星岩石刻是石刻书法艺术的宫殿，是诗文荟萃的长廊，具有丰富历史文化和人文文化教育的价值。（二）肇庆端砚文化砚是我国传统的书写绘画器具之一，它对传播文化艺术起着重要的作用，所以历代文人把它和笔、墨、纸合称为“文房四宝”。端砚因其“呵气成墨，滑如肌肤”的品质堪称四大名砚之首。端砚文化是融历史文化、雕刻艺术、书画艺术、造型艺术于一体的肇庆乡土石刻文化，不仅有着优质石质底蕴，而且有着观赏性和实用性艺术，还有着丰富文化内容。端砚因其石质特别坚实、细腻、滋润，石品丰富多彩，发墨不损毫，磨出的墨汁油润生辉，冬不结冰，字迹经久常新且虫蚁不蛀等特点而闻名于世，位居中国四大名砚之首，成为中国砚文化的代表，肇庆因砚得名为“中国砚都”（2004年）。端砚文化内涵丰富，主要包括规划建设端砚砚坑博物馆和端砚文化博物馆，让学生领略端砚石材的开采过程，欣赏西江风情、斧柯山的森林风光，端砚石质和品种；建设集旅游购物、砚村风俗旅游、作品展览于一体的端砚文化村；了解端砚传说与故事，登临“包公不持一砚归”传说形成的砚洲，创作各式各样的以端砚为题材的文化精品，如端砚赋、端砚歌等，大力弘扬端砚文化，等等。端砚文化是我市最有开放价值的文化大发展项目之一。二、石刻文化与书法教育融合的意义从哲学思考，凡事都是形式与内容统一，点与面的统一。书法教育同样如此，书法教育既要有书法形式教学，更要重视书法艺术和人文教学，书法教育不能囿于书写点画教学，而是要以书法为点，以人文文化和艺术文化为线，形成适应学生全面发展的知识面。书法教育和乡土文化融合的意义体现在： （一）书法教育做到形式与内容统一，丰富书法教学素材，培养学生对肇庆石刻文化和乡土文化意识，增加教育趣味性，促进学生了解肇庆，热爱肇庆。（二）书法教育融合石刻文化教育，起到以点带面作用，拓展学生知识面。肇庆石刻文化是肇庆乡土文化的代表，包括历史地理、艺术文化、特色文化等方方面面内容，书法老师掌握石刻文化主线，就能够通过书法教学点，牵动了乡土文化的主线，拓展了历史、地理、人文、艺术等丰富知识面。三、书法教育与石刻文化融合内容（一）书法教育与摩崖石刻文化融合内容1、摩崖石刻名碑及书法家。星岩摩崖石刻中，从历史书法影响来说，名碑是年代最久远的李邕的端州石室记，是最有历史价值和书法价值的崖刻，专门立牌亭保护起来。有人赞曰：“石室亘隆穹，灵岩屈宅空，真书镌北海，名迹耀南中。”米芾评论李邕的楷书风格“举动倔强，礼节生疏”；翁方纲推端州石室记为上选，说李邕的书法“丰容盛，似太真不能为掌上舞”。该碑是李邕遗留的唯一的正书碑，字迹清晰，书法雄健恣肆，亦劲亦秀，所以尤显珍贵。星岩摩崖石刻中，从名人书法影响来说，朱德所题七星岩几个字，熟为人知，肇庆牌坊广场都仿照书法建设；其繁体行书书法布局精巧，独具一格。叶剑英元帅于1964年4月游览七星岩期间曾写七绝一首：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山；堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”也广为书法界推崇。2、摩崖石刻字体齐全，书法各异。七星岩摩崖石刻就字体看，篆隶行草，正书楷书。据统计，正书239则、行书147则、行草22则、草书56则、篆书23则、隶书19则、八分书26则、楷体和行楷15则。除李邕的正书碑刻外，著名的还有郭祥正的行书笔力苍劲，结构严谨；陈献章的行草间架开达，出笔飞逸；俞大猷的正楷结笔浓秀，浑实奔放；鲍镇方的篆书悬针劲健，敛藏合宜；耆英的行草行笔豪放，势若游龙人们早就把珍藏七星岩摩崖石刻的七座山岩看作是一座开放式的、独具魅力的书法艺术宝库。3、摩崖石刻名家名人及诗赋。七星岩摩崖石刻，是一座开放式的文学宝库。陈毅元帅当年游览时即兴赋诗赞曰：“壁上题词句，千年成诗廊。”可见，诗词是七星岩摩崖石刻的主体，是七星岩摩崖石刻的一大特色。其中：尤显珍贵者，要数清朝冯敏昌的诗七星岩五首和清朝黎简的四言韵语南服陨石，这两则诗和唐朝李邕的端州石室记一同被誉为“石室三绝”。还有，俞大猷题七星岩：“胡然北斗宿，化石落人间。天不生奇石，谁擎万古天？” ，确是七星岩摩崖石刻诗歌中写得最有气魄的一首。（二）书法教育与端砚文化融合教育内容1、端砚文化的艺术价值。砚是古代文人墨客书写不可缺少的工具，是书写研墨的必备用品，端砚倍受他们喜爱。端砚石质晶莹、细腻、润滑、磨出的墨汁，书写流畅，不损笔毫。端砚石质中还含有很高的磷质，这种磷质能中和在墨汁中，所写出来的字，有乌光发亮的效果，并由于磷的作用，所写出来的字有防虫防蛀、不褪色的效果。一方端砚是否具有艺术价值，要有好石质，要有好的设计“图案”还要有好的名师制作。目前端砚的实用价值有所淡化，更多人注重收藏传统艺术。从这个观点考虑砚形、题材就显得尤其重要。艺术体现在制砚要因材施艺，按需所用；雕刻题材要有典故、新颖，有创意、有思路、题名、砚铭与设计相配，让人耳目一新，其中砚铭的字体艺术更有收藏价值。2、端砚文化的收藏价值。端砚是广东肇庆端溪砚石制成。端砚收藏最为关键是掌握和识别端砚石质和石品，最受喜爱的石质是老坑、麻子坑、坑仔岩，亦称“三大名坑”，而名坑石品中有：鸲鹆眼、象牙眼、金银线、胭脂红、冰纹、鱼脑冻、微尘青花等，是值得收藏。除了上述名坑石品外，其他石质的艺术也值得收藏。如宋坑、白线岩、梅花坑、绿端、有冻岩、青玉石及罗蕉等，他们之中都有很好的石品花纹，也是值得收藏和欣赏，如宋坑中的猪肝冻、松节冻、胭脂火捺、金线火捺、水波纹、虎皮纹；有些梅花坑凝聚上千个石眼，如繁星密布；还有绿端的黄皮亦称“金包玉”，绿端的木纹石芽千姿百态，都是玩砚藏砚者赏心之物。3、端砚文化的历史典故。端砚文化中历史人物典故比较多，宋绍圣二年，赵佶受封于端州为端王，重和元年宋徽宗用端砚御书“肇庆府”赐守臣，自此端州更名为肇庆，寓意为“开始带来吉祥喜庆”。传说中有一次，宋徽宗请米芾到皇宫为一块新做好的屏风写字作画，完成后，宋徽宗十分满意，就问米芾需要什么，米芾说想要刚才用来研墨的端砚，宋徽宗就赏赐给了米芾，米芾如获至宝，生怕宋徽宗变卦，马上抱起端砚就揣入怀中，谁知端砚中的墨汁溅了米芾一身，宋徽宗见状抱腹大笑，而米芾因此得到了一方皇帝御用端砚，从此米芾爱砚如命，并著有砚史。宋代抗金名将岳飞在烽火岁月里与端砚结下不解之缘，他把端砚视为珍宝，亲笔在端砚上铭文：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字，以此表明抗金卫国、还我河山的意志和绝不与投降派同流合污的决心，还用端砚写就了气壮山河的满江红。最为熟知的是包公掷砚，不持一砚归的典故，颂扬宋代名臣包公在端州任职三年离任