语文人教版三年级上册孔子拜师 文本细读.doc

学无止境，惺惺相惜孔子拜师文本细读刘军宁孔子拜师是人教版三年级上册第五单元“灿烂的中华文化”这一主题的第一课, 本组课文为我们打开了中华传统文化的一扇大门，是学生在学习本组课文的时候，能够从多个侧面来了解中国传统文化的博大精深，进一步加深热爱祖国文化的情感和增强民族自豪感。本文主要讲的是孔子虚心向老子拜师求教的故事，意在表现“孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了学无止境的精神”。这篇课文内容通俗易懂，语言文字朴实无华。教学中如果仅仅在理解课文内容、品味语言文字上下功夫显然是不行的。巧用补白艺术，深入发掘课文的“空白”，引导学生在自读自悟的基础上进行拓展、想象，挖掘文本潜在的信息，拓展文本理解的广度和深度，扩充其丰富的内涵，感悟文本内在的情感，使学生在“无”和“有”的转换中实现“意”和“言”的自然融合，使课堂呈现无限精彩。一、走进人物，与先贤对话公元前551年，春秋末期，一位伟大的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，在山东曲阜降生。有人说，他是教育界的鼻祖，有人提议，把他的生辰作为新的教师节。他一生传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”，他就是孔子。相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，他曾带领部分弟子周游列国，他的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的论语。孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，几乎被当成无所不知的圣人。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”所以，他千里迢迢慕名而来，寻访到了他。他，是老子，姓李名耳字聃，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界百位历史名人之一，所著有五千言的道德经（又称老子）。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”体现他朴素的辩证法；“天下万物生于有，有生于无”表明他无为而治的主张；“善若水”诠释了泽被万物不争名利的水性品格。鲁迅先生曾说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。”他和他，一个身在鲁国，山东曲阜，一个身在天子脚下，河南洛阳；一个求知若渴，一个声名远播，于是，就有了这一出千古流芳的孔子拜师。二、走进课文，与文本对话本文是叙事性文章，线索非常清楚。讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事。通过对孔子和老子的语言、心里和动作的描写，来突出孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神，老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。文章中有这两个人物，两条线索，不同形象，相同品质。一条是以孔子不远千里、风尘仆仆拜老子为师为主线，另一条以老子诲人不倦为暗线，两条线索相辅相成，互为渗透。文章的语言朴实易懂，应该引导学生抓重点词句来品读课文，积累语言。我们回到课文中来，孔子向谁拜师？老子。那时孔子在鲁国，山东曲阜，老子在天子脚下，河南洛阳。孔子不远千里，风尘仆仆，风餐露宿，总算到了洛阳城门口，老子站在城门口，迎候孔子，孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请老师收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候，研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”其实，当年的老子，跟任继愈老先生是一样的，国家图书馆的馆长，读过很多书，读很多经典，特别有学问。就这么一段文字，我们不妨用心琢磨琢磨，看能不能发现一些有价值的语文点。我说两点，第一点，大家看，老子说了一个词“迎候”，很有些味道。说“迎候”，不说“等候”，也不说“恭候”。这也就是老子，说话的度、分寸、火候，拿捏得恰到好处。不信，你用“等候”试试看。“听说你要来，我就在这里等候。”什么感觉？没感觉。“等候”，中性的，不冷不热，没有温度。是不是？你再用“恭候”试试看，“听说你要来，我就在这里恭候。”什么感觉？矫情！太过了！这不是老子说的话。“听说你要来，我就在这里迎候。”味道不一样，背后折射出来的是什么？一种真正的教育家精神。教育的最高境界是什么？不教而教，用老子自己的话说，“无为而无不为”。很多人读老子都断章取义，只强调“无为”，认为老子消极避世，老子说过这样的话吗？老子追求的是“无为而无不为”的境界，他没避世，没放弃，没消极等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身体力行说话，把教育的意图隐藏起来，不告诉你，但一举一动一言一行都在教育人，这也就是我们常讲的人格魅力。老子就是这样一个人，“我在这里迎候”，不教而教。他从什么时候开始做孔子的老师？就从这时开始。“迎候”值得嚼一嚼，否则，老子要生气的。第二点，孔子说“学生仲尼，特地来拜见老师”，能这样说吗？文中孔子自称“孔丘”，这里改称“仲尼”，行吗？这个有点难，因为它涉及到我们的传统文化。中国传统文化，到“五四”已经基本断了，我们现在去传统是非常厉害的。传统中，中国人的名字是非常讲究的，通常一个男子，他有姓、有名、有字、还有号，名、字之间是有关联的，或近义、或相对、或用典。毛泽东，姓毛，名泽东，字润之，“润”、 “泽”二字同义。张飞，姓张名飞字翼德，为什么是“翼德”？他要飞，要飞就得有“翼”不是？关羽，姓关名羽字云长，有了羽毛，长空万里任我行。当然，名和字也有区别，这就涉及到我们传统中的“礼”。不是随便什么人可以叫名，或者可以叫字的，这后面是有讲究的。比如说孔子，姓孔名丘字仲尼，在家里排行老二，绰号孔老二。孔子有个哥哥，是个瘸子，孔子的母亲颜氏，因为生了个瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈祷，希望再生个孩子，能健健康康、齐齐整整的。结果，精诚所至，生下孔子。为了感谢尼山之神，父母就给孔子取了这样的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因为正是尼山之神给孔子的父母带来好运。名和字在起法上是有区别的，“名”是一个人出生以后，父母给他起的，一般情况下供父母、师长叫唤，父母可以直呼其名。对人自称时，为表谦卑，也叫“名”。“字”呢，是长大以后取的，古代男子二十岁行“弱冠之礼”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什么情况下用呢？第一，平辈之间；第二，朋友之间。这是中华民族的传统之礼。课文中，孔子自称孔丘，这是合乎礼制的。因为，孔子要拜老子为师，老子自然就是他的师长，在师长面前必须谦称自己的“名”，而非“字”。一称“字”，跟老子的关系就扯平了，这对儒家祖宗孔子来说，绝对是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子，他说：“你就是仲尼啊。”显然，老子把孔子当朋友，他没有以老师自居。这样一来，两人之间的距离一下子就拉近了。对孔子来说，感觉特别亲切，对老子来说，他降低了身份，他总是以谦卑之心面对天下。你看，这又是一种不教而教。这里，语文孔子的名与字，文化名字后面的传统礼制，有着内在的一致。窥一斑而见全豹，短文正是通过对孔子和老子的语言、心里和动作的描写，生动讲述了孔子拜师的故事。我们看到了文章中的两条线索一条是以孔子不远千里、风尘仆仆拜老子为师为主线，另一条以老子诲人不倦为暗线，两条线索相辅相成。我们还看到两个人物孔子孜孜不倦求学、谦恭不傲拜师，老子洒脱平和悦纳、诲人不倦授徒。两个丰满的先哲形象，就如此这般生动浮现面前。作为学生，也许对此浑然不觉；作为语文老师，就该敏感一点、清醒一点、警觉一点，因为，那正是语文的事儿，更是文化的事儿。三、走进编者，与编者对话在小学语文教材中，这是第一次出现有关孔老夫子的课文。我理解编者的良苦用心。本文所在单元主题为“中华传统文化”，四篇课文组成，有古代圣人故事、神话故事、古代建筑、古代书画，文本价值导向体会中华传统文化的辉煌，培养民族自豪感。编选这篇课文的意图是，让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。四、走进学生，与学生对话本校开展经典国学诵读活动由来已久，经过浸润，对于孔子，学生早就熟悉。连续两年的国学积累，孩子们学习本课有着得天独厚的优越条件。课前，我把我校的诵读活动图片和我校的校园文化照片一起呈献给学生，让学生感受中华传统文化的光辉灿烂。由这些学生熟悉的生活场景切入本课教学，激发了学生的探索兴趣和求知愿望。课堂上，本着以“学生为本”的原则，充分考虑学生的认识水平和接受能力，通过广泛地多种形式的阅读实践，让学生走进孔子、老子。通过对课文语言文字的感悟，充分调动学生的好奇心、求知欲，多层次，多角度地去解读文本。后小学生虽然从小在孔子的思想氛围中长大，但他们对孔子、老子的思想认识是肤浅的，因此语文课堂会以语言文字的训练为主。五、走进自己，与内心对话众所周知，以往的教材是没有孔子的，孔老二被打倒了，被打得遍体鳞伤、奄奄一息。是不是？现在不同了，中华民族要复兴，硬实力上去了，软实力也要跟着上去。那么，我们的软实力是什么？在哪里？有多强？这些都是大问题。前不久刚刚去世的任继愈老先生，国家图书馆的馆长，他生前曾经感慨地说过，家国要有支点，家国的支点必须落在文化上。现在，世界各地都有孔子学院，两千多所，某种意义上讲，这是我们的文化输出战略，中华民族要复兴，文化的复兴一定是重中之重。美国人通过好莱坞输出他的文化，我们呢，通过孔子学院输出中华文化。文化血脉的延续和壮大，必须通过教育。如果说中华传统文化是一座巨大的宝库，那么人教版三年级上册第五单元就为打开这座宝库提供了一扇门。作为本单元中的第一篇精读课文，孔子拜师介绍了代表中华传统文化的两位大师孔子和老子的故事，教育学生懂得尊师好学的哲理，体现了孔子谦虚好学孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。怎样学好这篇文章呢？或许可以从两方面展开，一是品读，二是拓展。语文课必须具有语文味。语文味从何而来？突出词、句的品悟，体现语文咬文嚼字的传统特点，语文味便呼之欲出。朗读是阅读教学的重要内容，也是重要方法。朗读赋予了作品生命，使形象“活”在眼前、“活”在心中。老子与孔子的对话，充满哲理，又生动有趣，读好了，老子与孔子的形象、老子的诲人不倦和孔子的学而不厌的精神自然而然地进入孩子视界、进入孩子的心灵。 可以试着自由读，体会心情。让孩子找出两位大师的对话细细地朗读，边读边体会老子和孔子的心情。其次，请同学分角色朗读，直接读人物语言。理解破折号，指导用疑问的语气读。引出“迎候”，让孩子说说对“迎候”的理解，再从文中找出它的近义词“等候”。出示老子和孔子说的话： “你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。” “多谢老师等候。” 说“迎候”的是一个怎样的老子呢？让孩子从文中寻找描写老子的词句。随着学生的寻找，将这些词句进行重组，出示句子：一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问，他就是大思想家老子。引导孩子读悟后，引进老子的背景资料。让孩子感受到就是这样的一位老子竟然“迎候”一位三十岁的年轻人。相信孩子心中的敬意会油然而生。正当孩子沉浸在对老子的崇敬中时，再让孩子读读孔子的话，追问：能将“等候”换成“迎候”吗？让孩子寻找文本中有关当时孔子的介绍，明白30岁的孔子已远近闻名、知识渊博、研究学问不比老子差，从而体会孔子的谦逊。其实，读课文是为了将学生引向更为广阔的课外。课文后面的资料袋简要介绍了孔子的生平、贡献以及对后世的影响，既能帮助学生理解课文内容，又有助于学生扩展知识面，激发进一步了解孔子的兴趣。可以在布置预习时建议学生阅读，也可以在课文学习之前阅读这段文字。阅读后，可以请学生谈谈自己从中知道了什么，也可以交流一下各自知道的关于孔子的其他资料。在学生对祖国传统文化有了初步的了解之后，应把学生引向社会生活，让学生在生活中体验中华传统文化的博大精深、丰富多彩，并使学生感受到，传统不一定很古，它有时离我们很近，并影响着我们的生活。教师可以根据本地的具