临摹、欣赏颜体书法讲稿.doc

临摹、欣赏颜体书法颜真卿是中唐时期的书法创新的代表性人物，“颜体”缔造了一个独特的书学境界，其楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟，气势开张。其行书有着遒劲郁勃风格，体现了大唐帝国繁盛的风度，是书法美与人格美完美结合的典例。一、颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】书法作品欣赏 争坐位帖亦称论坐帖、与郭仆射书，行草书。此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇气势充沛，劲挺豁达、刚烈之气跃然纸上。忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书，全篇理正、词严、文厉、书愤，洋洋千文，如长水蹈海，无可阻挡，遂使历代书家无不为之服膺倾倒。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。争坐位帖是一篇草稿，写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作，入行草最佳范本之列，后世以此帖与兰亭序合称“双壁”。争坐位帖因是手稿，其书法随意自如，挥洒有度，更为历代书家所重，与王羲之的兰亭集序并称行书“双璧”。颜书对后世书法发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法中汲取经验获得成功的。冯班在钝吟书要中称“宋人行书，多出颜鲁公”，当时颜书流传之广，摹习之众，可见一斑，我国辑录颜书最早最完善的忠义堂帖出现在宋代，是有其历史和社会原因的。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】1 争坐位帖是颜真卿56岁时于唐广德二年(764)十一月十四日写给仆射、定襄郡王郭英义的信函。郭英义为了献媚宦官鱼朝恩，在菩提寺行及兴道之会，两次把鱼朝恩排于尚书之前，抬高宦官的座次。为此颜真卿出于对朝廷纪纲的维护、对功臣秉义的佑护、对奸佞骄横的摧折书写此稿，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。颜真卿的字宛如其人，自始至终均用正锋，因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少，但此笔法却能充分发挥男性的沉着，刚毅。 争坐位帖行草书，传有七纸，约64行古时。原稿用唐畿县狱状磓熟纸写就，共七页，秃笔书，有夹行小注和勾改痕迹。原迹已佚，刻石存西安碑林。北宋长安安师文以真迹模勒刻石，安氏据以摹勒刻石，后安家兄弟异爨，将真迹一剖为二，其后又辗转进入内府，自此再无下落，不知所终。惟其刻石今尚存西安碑林，世称“关中本”、“陕刻本”。刻石现存陕西西安碑林。因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤，国家图书馆馆藏为其中之一。此本43行“出入王命” 之“出”字完好无损，当为南宋所拓。末有清何绍基手书小字长篇诗跋。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】2国家图书馆藏宋拓本一册，为梁启超旧藏，宋元明何人收藏已无从考，清初为程瑶田家藏，后归吴荣光，后再归海山仙馆主人潘仕成，清末民初归梁启超饮冰室，再归庞芝阁，最后入藏国家图书馆。外签为梁启超乙丑正月正书所题：“程易畴吴荷屋旧藏宋拓争座位帖，今归饮冰室。”钤“饮冰室”小椭圆印。内签为潘仕成正书“宋拓颜鲁公争座位帖，潘氏海山仙馆珍藏”，有程瑶田、翁方纲、梁启超墨跋及郑孝胥题记。钤“程氏瑶田”、“吴氏荷屋平生真赏”、“海山仙馆主人”、“饮冰室”、“庞芝阁金石文字记”等印。 颜书在宋代影响最大，宋四家皆极推重，“宋四家”之首苏东坡最为推崇颜真卿书法，尊为书之极至，苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”是对颜书的最高评价。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”傲啸书坛的“狂逸之士”米芾于颜楷鄙为“恶札之祖”， 然于鲁公争坐位帖、祭侄文稿且绝无微词，米芾在宝章待访录中赞誉道：“字字意相联属飞动，诡形异状，得于意外，世之颜行书第一书也。”米芾在书史中说：“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”黄庭坚山谷题跋谓：“观鲁公其帖，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛徐沈辈，皆为法度所窘，岂如鲁公肃然出于绳墨之外，而卒与之合哉！盖自二王后能臻书法之极者，惟张长史与鲁公二人。”颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】3元承两宋之风，至明帖学大兴，颜书不如两宋兴盛，清嘉道之后，帖学式微，颜书与欧阳询、褚遂良又为世所重，习颜者日益增多，直至今日，不绝于缕。启功先生云：“鲁公书非独为有唐八法之宗，亦古今书苑之祖。其铭石之作，上下千年，纵横万里，莫不衣钵相沿。”启功先生对争坐位帖情有独钟，曾一再通临。二、颜真卿书法欣赏概述及代表作 颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，五世祖颜之推是北齐著名学者，是中唐时期的书法创新代表人物。在中国书法史上占有特殊地位，唯一能和大书法家王羲之互相抗衡，先后辉映的，就是颜真卿了。他的书法，以楷书为多而兼有行草。楷书端庄雄伟，气势开张。用楷书所写之碑，端正劲美，气势雄厚。他生于楷书流行之际，与王羲之之典型相对，导开书法新风气。行书遭劲舒和，神彩飞动。 颜真卿书法初学禇遂良，后又得笔法于张旭。其广泛学习前人的成功经验，对二王、褚遂良等书法都进行深人研究，吸取其长处，经过消化咀嚼，形成了自家的面貌。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，创造了新的时代书风。颜氏以自己的审美习惯，以独特的气度和胸襟，对古法进行创新。颜字气度恢宏，雍容大度，早期以方笔为主，落笔侧人，后期改用圆笔，藏头护尾。从结字上看，多呈包围之势，外紧内松。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】4 颜真卿的行书笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的曲折出圆而有力，有着遒劲郁勃风格。与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，体现了大唐帝国繁盛的风度。故而被后世誉为“天下第二行书”他的书体，后世学习此书法极多，甚至有“学书当学颜”的说法，因此人们称之为颜体。他创立的“颜体”楷书与赵松雪、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。 颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜氏书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。 颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】5 颜真卿书法作品传世比较多，著名的墨迹，楷书有竹山堂联句诗帖、告身帖；行草书有祭侄文稿、刘中使帖、湖州帖等。其中除祭侄文稿为公认的真迹外，其余的作品真伪尚有不同的意见。但都是流传有绪的墨迹。颜真卿一生书写的碑刻极多，流传至今的有多宝塔碑，结构端庄精密，秀美多姿东方朔画赞碑，风格清远雄浑；勤礼碑，雄迈清整。另外，还有麻姑仙坛记、大唐中兴颂、元结碑等。 祭侄文稿，行草墨迹，纵 28.2厘米，横72.3厘米， 25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，反成为颜氏不可多得的佳作。他用笔苍率，不着意而有自然生动之妙。所以此帖神彩飞动，姿态横出，笔势雄伟，超神入圣，誉为颜书行草第一。元鲜于枢曾评此帖为“天下第二行书”。原迹现藏台北故宫博物院。还有颜真卿晚年的得意作品颜氏家庙碑，书法筋力丰厚，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】6 颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石，在颜氏游览南城县麻姑山，于一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中。他认真研究了这一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋，后来才成为陆地，那些化石就是证据。他为此撰写了一篇论文抚州南城麻姑山仙坛记，记述麻姑得道成仙之事，并刻石记之。非独记事，亦是此时心情的反映。此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修集古录中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。 颜真卿是进士出身，曾四次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。人称颜平原。他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆降服，唯有颜真卿固守平原城，为义军盟主，为唐朝尽力。最后他奉德宗之命，前往叛将李希烈处劝降，不幸遇害。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】7 颜真卿（709-785），终年77岁，字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。颜氏被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方笔的王羲之，都对后世产生既深且远的影响。 颜鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，“锋绝剑摧，惊飞逸势”，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以【祭侄稿】为第一。颜真卿书法作品欣赏【争坐位帖】8 颜真卿一生书学境界的历练，大略有三个阶段：1.立坚实骨体，求雄媚书风。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。2.究字内精微，求字外磅礴。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。3.臻神明变化，与生命烂漫。颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。颜真卿书法欣赏，多宝塔碑整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。此碑是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。多宝塔碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。宋代大书法家苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”颜真卿一生书碑甚多，西安碑林即藏多宝塔碑、臧怀恪碑、郭家庙碑、争座位帖、颜勤礼碑、马璘残碑、颜氏家庙碑 7种。而多宝塔碑为其所有碑版中年代最早者，乃颜真卿44岁时作品。碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后，唐玄宗特派使者吊唁，监护丧事，并亲自书写了塔额，颜真卿书法欣赏。颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】三多宝塔碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的颜家庙碑，麻姑仙坛记风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移陈西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读法华经时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写法华经、菩萨戒经，这在佛教史上，有特殊的意义。多宝塔碑全称大唐西京千福寺多宝塔感应碑，天宝十一年四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林，颜真卿书法欣赏。颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】丰肥古劲颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙。字多藏锋下笔，点画偏于圆，除横细竖粗的特点之外，有些竖笔，中间微微向外弯曲，因此显得骨肉亭宏，沉雄博大。线条凝重、浑厚，起笔圆润，笔笔中锋而行，收笔含蓄。通篇文字自然天成，结字稳中求险，巧里藏拙。尤能反映出颜书的丰采。自书告身帖全帖三十三行，共计二百五十二字。颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】二 颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】为颜真卿书法中的乘兴之作，可谓晚年所书之经典，达到一人书俱老一、一炉火纯青一的艺术境界。朴实谦和之美溢于字外，雍容舒畅，别具一格。宏观感觉错落有致，一气呵成，其自由跌宕而又豪迈自然。全篇浑然一体，气脉相通。观之，更使人感到雄强磅礴，神完气足，极具审美价值。颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】三 自书告身帖又称自书太子少师告，自书告身帖署书于建中元年八月二十八日。楷书，纸本，计255字。日本中村不折氏书道博物馆曾藏墨迹本。传为颜真卿所书的墨迹。是颜真卿于唐德宗建中元年被委任为太子少保时自书之告身。告身是古代授官的文凭，相当于后世的委任状颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了颜氏家庙碑，和自书告身帖同是他晚年的为作，历来为世所珍重。詹景风称此书:书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。颜真卿书法作品欣赏。颜真卿书法作品欣赏【自书告身帖】四 在中国书法史上占有特殊地位，唯一能和大书法家王羲之互相抗衡，先后辉映的，就是颜真卿了。鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，锋绝剑摧，惊飞逸势，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以祭侄稿为第一。他的书法，以楷书为多而兼有行草。用楷书所写之碑，端正劲美，气势雄厚。他生于楷书流行之际，与王羲之之典型相对，导开书法新风气。颜真卿书法【麻姑仙坛记/中兴颂】古雅遒劲颜真卿书法欣赏，大历六年，颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事，即是此时心情的反映。颜真卿麻姑仙坛记书于大历六年四月，时年六十三岁。楷书。【麻姑仙坛记】全称有唐抚州南城县麻姑山仙坛记。是颜真卿晚年重要作品。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据王昶金石萃编引明藩益王重刻碑跋文中记载，他曾广访宋拓，命良工精刻之，故世传所谓宋拓者实为明人翻刻，是册故宫博物院所藏之明翻刻明拓本，原为张之洞家藏本，后归朱翼庵，现藏台北故宫博物院。书法欣赏【中兴颂】 颜真卿书法欣赏【中兴颂】书于大历六年六月。楷书。凡21行， 行 25字。刻于湖南祁阳浯溪崖壁，竖写左行。北京故宫博物院藏宋拓本。据马子云、施安昌碑帖鉴定记载：“1973年秋在林彪家查获碑帖一批，其中有中兴颂石崖拓本之上半本。实为宋拓本，其字有部分损坏，然既不过肥而又不甚瘦，字虽大，而其精神犹如宋拓之颜家庙碑与后出土之颜勤礼碑之字。”此本入藏北京故宫博物院。 此刻又称中兴颂，碑文系元结于上元二年秋八月所撰，文辞古雅遒劲。欧阳修集古录云：“碑在永州摩崖石而刻之，模打既多，石亦残缺，今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。此本得自故西京留台御史李建中家，盖四十年前崖石真本也，尤为难得尔。”可见，石崖在北宋晚期就已残损。至清代以后石崖之字剜凿严重， 拓本失去颜书面目。颜真卿【郭虚已墓志/东方朔画赞】颜体早期颜真卿书法欣赏【郭虚已墓志】 颜真卿书法欣赏，郭虚已墓志志文统篇规整统一，单字结构严密，笔道刚劲有力，较之现藏最早的北宋多宝塔碑拓本影印本，保持了颜氏楷书风格的原风原貌，是研究颜体早期书法成就弥足珍贵的资料。郭虚已墓志在书法研究史上的作用尤其重要，夫子庙堂记残碑和多宝塔碑是过去发现的颜氏早期书法作品，这方墓志撰写于天宝八年，在时间上早于上述两个作品。颜真卿当时是岁，其书法艺术已有相当浓厚的功底。唐代著名书法家颜真卿撰并书写的郭虚已墓志。据有关专家鉴定，这是当前我国发现的颜真卿最早的书法艺术作品。志文楷书，行，满行字，共字，有浅线界格，字体端庄工整，刻工十分精细。 东方朔画赞全称汉太中大夫东方先生画赞碑。唐开元八年德州刺史韩思复曾铭石立于东方朔神庙前。 天宝十三载颜真卿出守平原。冬季，河北采访使东平王安禄山为探察颜氏虚实，委派判官殿中侍御史平冽、监察御史阎宽、李史鱼、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，颜真卿与之狎游此庙。见其碑文磨损不堪，感叹之余，挥毫依旧文重书，复刊于石，并撰碑阴记，以抒对东方先生的仰慕之情。镌刻完工时，正值安禄山反叛，石刻被藏匿土中。十余年后，由别驾吴子晁起立于庙前。自署天宝十三载十二月立。 晋夏侯湛文，颜真卿楷书，碑阳额为其篆书。颜真卿书法欣赏【东方朔画赞】 碑阴记为颜真卿撰文并楷书，额为其隶书。碑在山东陵县，拓本藏北京故宫博物院。颜真卿书法欣赏书此碑时46岁，正值壮年，神明焕发，意气干云，颇为后世珍重。此碑精拓本鲜见。由于此碑石质粗劣，随着时间延移剥落增加，碑下部尤甚，很多字几不可识。颜真卿书法欣赏【祭侄文稿】篆籀法三大特色 颜真卿书法欣赏，祭侄文稿又称祭侄季明文稿，颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。颜真卿50岁时书。计25行，共230字。这件作品原不是作