中西“美术”概念及术语比较.doc

中西“美术”概念及术语比较 年第3期读书杂志上刊登了巫鸿先生撰写的并不纯粹的“美术”一文关于在这篇文章中美术一词为何打上了引号的原因根据巫鸿先生的解释是：“美术一语是近代的舶来品有其特殊的历史渊源和含义是否能够用来概括中国传统艺术实在值得重新考虑”1其实关于“美术”一词不仅是它能否用来概括中国传统艺术值得重新考虑而且是它能否用来概括中国当代艺术也许更值得重新考虑因为不管人们是否意识到、也不管人们是否愿意承认目前“美术”一词在我国视觉艺术领域内外所造成的混乱已是不争的事实所谓视觉艺术领域内的“混乱”主要是指我国当代绘画、雕塑、装置等造型艺术创作实践和理论研究或批评而言所谓视觉艺术领域外的“混乱”主要是指大众对于被称之为“美术”的一些现当代艺术作品和现象的困惑不解和无所适从的现象和局面为此本文将对中国“美术”概念的特定含义、中西“美术”概念及术语用法比较等方面展开分析和讨论一、“美术”一词在中国的特定含义我们一方面承认今天所普遍使用的艺术分类体系及其相应的术语和概念例如“音乐”(music)、“美术”(fineart)、“戏剧”(theatre)、“艺术”(art)等等基本上都是在“西学东渐”这一大的历史背景下于19世纪末、20世纪初陆续传入中国的可以说是西方的“舶来品”；但我们另一方面也不能否认这一事实即在西方现代艺术分类体系及其相应概念术语传入之前我国有着自己的传统艺术分类体系和相应的概念及术语但在“西学东渐”的大背景下这一传统的艺术分类被强行中断尤其是在学术研究中西方的艺术观念、概念及其术语以一种压倒之势取而代之而中国传统艺术分类体系、概念及其术语逐渐被人们所忘却和放弃但是有一点是确凿无疑的那就是在20世纪初将西方“美术”和“艺术”概念引入之前我国既不存在同时包括视觉、听觉、语言和综合等各门类艺术的独立概念及其术语也没有出现特指绘画、雕塑、建筑等视觉艺术的专门概念及术语当然我国学者最早将西文art翻译成汉语“艺术”也并不是完全没有传统之基础的在我国“艺术”一词古已有之最早可能出现在汉代“但此时的艺术是一个比较宽泛的概念含有今日的文学、艺术、技术等意义”2晋书虽然为“艺术”这一概念下了一个定义但其含义与今天的几乎是截然不同直到宋代我们才看到“艺术”一词中包括了绘画、书法“到了近代人们已经普遍将书画列入艺术之目”尽管除了书画之外“艺术”还包括“骑”、“射”、“投壶”等或“医”、“杂技”、“琴谱”等所以当我国第一批学者接触并接受了西方现代art概念并将它介绍给国人时很可能是因为不存在完全对应的概念及其术语所以他们才选择了“艺术”这个最为接近的词汇如果说“艺术”是个中国古已有之的词汇(尽管其含义与现代意义上的“艺术”不同)那么“美术”则是个地地道道的“舶来品”正如鲁迅先生所说的：“美术为词中国古所不道”尽管鲁迅先生紧接着又说：“此之所用译自英之爱忒(artorfineart)”但最初将art或fineart翻译成“美术”不是中国人而是日本人在当代中国“艺术”与“美术”是两个不同的概念前者是一个大概念它包括绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、设计、影视、摄影、书法、服装等所有类型、类别和种类的艺术；相比之下后者是一个小概念它只包括绘画、雕塑、书法等各种视觉艺术特别是我国目前行政管理意义上的学科分类更是进一步强化人们对于“艺术”与“美术”这种分类和区别因为根据这种学科划分“艺术”是一级学科概念“美术”却是一个二级学科概念它与音乐、设计、舞蹈、戏剧、影视等同被置于一级学科“艺术”的名下(顺便提一下尽管中国现代意义上的“艺术”概念是个西方舶来品但其内涵却不完全等同于西方的“艺术”概念首先在西方“艺术”一词有广义和狭义之分狭义的“艺术”是一个视觉艺术概念相当于我国的“美术”概念；其次广义的“艺术”是美学或艺术哲学意义上的它不仅包括视觉艺术、听觉艺术和综合艺术同时也将语言艺术包括在内而在中国“艺术”这一概念是不包括语言艺术的)然而在我国“美术”作为、或仅作为视觉艺术概念的用法并不是一开始就是这样的其实“美术”一词在进入我国的初期是一个广义概念与今天的“艺术”概念大致相仿从目前所掌握的文献资料来看第一批运用“美术”这一术语并产生一定影响的代表性人物是王国维、鲁迅和蔡元培值得我们特别注意的是在这三位先生的文章中“美术”这一概念术语所指的并非是我们今天所理解的那样只是一个狭义的视觉(绘画、雕塑、书法、建筑等)艺术概念正相反实际上在他们那里它更多的是作为一个广义的艺术概念即除了视觉艺术外还包括语言艺术、听觉艺术和综合艺术王国维先生在孔子之美育主义谈到当时中国审美教育时慨叹到：“呜呼！我中国非美术之国也！一切学业以利用之大宗旨贯注之治一学必质其有用与否；为一事必问其有益与否美之为物为世人所不顾久也！故我国建筑、雕刻之术无可言者至图画一技宋元以后生面特开其淡远幽雅实有非西人所能梦见者诗词亦代有作者而史之贱儒辄援玩物丧志之说相诋”31516我们看到先生所说的“美术”包括建筑、雕刻、图画和诗词另外就在同一篇文章中除了雕刻、图画、诗歌他还提到了音乐鲁迅先生在拟播布美术意见书一文里不仅认为雕塑、绘画、文章、建筑、音乐皆是美术而且还从不同的角度对美术进行分类例如根据作品所呈现的方式和形态把美术分为静美术和动美术前者包括雕塑、绘画后者为音乐和文章(语言艺术)；或是根据作品所诉诸的感官将美术分成目之美术(绘画、雕塑)、耳之美术(音乐)和心之美术(文章)等等关于这一点我们还可以通过这一时期创办的 年第3期读书杂志上刊登了巫鸿先生撰写的并不纯粹的“美术”一文关于在这篇文章中美术一词为何打上了引号的原因根据巫鸿先生的解释是：“美术一语是近代的舶来品有其特殊的历史渊源和含义是否能够用来概括中国传统艺术实在值得重新考虑”1其实关于“美术”一词不仅是它能否用来概括中国传统艺术值得重新考虑而且是它能否用来概括中国当代艺术也许更值得重新考虑因为不管人们是否意识到、也不管人们是否愿意承认目前“美术”一词在我国视觉艺术领域内外所造成的混乱已是不争的事实所谓视觉艺术领域内的“混乱”主要是指我国当代绘画、雕塑、装置等造型艺术创作实践和理论研究或批评而言所谓视觉艺术领域外的“混乱”主要是指大众对于被称之为“美术”的一些现当代艺术作品和现象的困惑不解和无所适从的现象和局面为此本文将对中国“美术”概念的特定含义、中西“美术”概念及术语用法比较等方面展开分析和讨论一、“美术”一词在中国的特定含义我们一方面承认今天所普遍使用的艺术分类体系及其相应的术语和概念例如“音乐”(music)、“美术”(fineart)、“戏剧”(theatre)、“艺术”(art)等等基本上都是在“西学东渐”这一大的历史背景下于19世纪末、20世纪初陆续传入中国的可以说是西方的“舶来品”；但我们另一方面也不能否认这一事实即在西方现代艺术分类体系及其相应概念术语传入之前我国有着自己的传统艺术分类体系和相应的概念及术语但在“西学东渐”的大背景下这一传统的艺术分类被强行中断尤其是在学术研究中西方的艺术观念、概念及其术语以一种压倒之势取而代之而中国传统艺术分类体系、概念及其术语逐渐被人们所忘却和放弃但是有一点是确凿无疑的那就是在20世纪初将西方“美术”和“艺术”概念引入之前我国既不存在同时包括视觉、听觉、语言和综合等各门类艺术的独立概念及其术语也没有出现特指绘画、雕塑、建筑等视觉艺术的专门概念及术语当然我国学者最早将西文art翻译成汉语“艺术”也并不是完全没有传统之基础的在我国“艺术”一词古已有之最早可能出现在汉代“但此时的艺术是一个比较宽泛的概念含有今日的文学、艺术、技术等意义”2晋书虽然为“艺术”这一概念下了一个定义但其含义与今天的几乎是截然不同直到宋代我们才看到“艺术”一词中包括了绘画、书法“到了近代人们已经普遍将书画列入艺术之目”尽管除了书画之外“艺术”还包括“骑”、“射”、“投壶”等或“医”、“杂技”、“琴谱”等所以当我国第一批学者接触并接受了西方现代art概念并将它介绍给国人时很可能是因为不存在完全对应的概念及其术语所以他们才选择了“艺术”这个最为接近的词汇如果说“艺术”是个中国古已有之的词汇(尽管其含义与现代意义上的“艺术”不同)那么“美术”则是个地地道道的“舶来品”正如鲁迅先生所说的：“美术为词中国古所不道”尽管鲁迅先生紧接着又说：“此之所用译自英之爱忒(artorfineart)”但最初将art或fineart翻译成“美术”不是中国人而是日本人在当代中国“艺术”与“美术”是两个不同的概念前者是一个大概念它包括绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、设计、影视、摄影、书法、服装等所有类型、类别和种类的艺术；相比之下后者是一个小概念它只包括绘画、雕塑、书法等各种视觉艺术特别是我国目前行政管理意义上的学科分类更是进一步强化人们对于“艺术”与“美术”这种分类和区别因为根据这种学科划分“艺术”是一级学科概念“美术”却是一个二级学科概念它与音乐、设计、舞蹈、戏剧、影视等同被置于一级学科“艺术”的名下(顺便提一下尽管中国现代意义上的“艺术”概念是个西方舶来品但其内涵却不完全等同于西方的“艺术”概念首先在西方“艺术”一词有广义和狭义之分狭义的“艺术”是一个视觉艺术概念相当于我国的“美术”概念；其次广义的“艺术”是美学或艺术哲学意义上的它不仅包括视觉艺术、听觉艺术和综合艺术同时也将语言艺术包括在内而在中国“艺术”这一概念是不包括语言艺术的)然而在我国“美术”作为、或仅作为视觉艺术概念的用法并不是一开始就是这样的其实“美术”一词在进入我国的初期是一个广义概念与今天的“艺术”概念大致相仿从目前所掌握的文献资料来看第一批运用“美术”这一术语并产生一定影响的代表性人物是王国维、鲁迅和蔡元培值得我们特别注意的是在这三位先生的文章中“美术”这一概念术语所指的并非是我们今天所理解的那样只是一个狭义的视觉(绘画、雕塑、书法、建筑等)艺术概念正相反实际上在他们那里它更多的是作为一个广义的艺术概念即除了视觉艺术外还包括语言艺术、听觉艺术和综合艺术王国维先生在孔子之美育主义谈到当时中国审美教育时慨叹到：“呜呼！我中国非美术之国也！一切学业以利用之大宗旨贯注之治一学必质其有用与否；为一事必问其有益与否美之为物为世人所不顾久也！故我国建筑、雕刻之术无可言者至图画一技宋元以后生面特开其淡远幽雅实有非西人所能梦见者诗词亦代有作者而史之贱儒辄援玩物丧志之说相诋”31516我